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标题关键字：
NO.84：[教规教义]胎儿畸形可以堕胎吗?「「1/18/2008 10:14:55 PM」 [ ] (提问)
Male
john 		　
老师您好:
  我是教友,老婆没有入教.老婆现在怀孕4个多月了,但产检时发现感染了一种病毒,这种病毒的致畸率很高,医生建议流产.请问我该怎么办呢,毕竟孩子出生后真有畸形对孩子是一辈子的痛苦.这样的情况教会可以宽免吗.谢谢! 
[天主教在线] 回复：
您说“毕竟孩子出生后真有畸形对孩子是一辈子的痛苦”，所以就可能结论出合法或者心安的堕胎了。
可是，强行结束这个有可能出生后是畸形的孩子的生命就会使他永远也不再痛苦了，这个孩子愿意吗？当然这个孩子还没有意识，也不能反抗。显然，强行结束一个一点反抗能力都没有的孩子的生命并不是人道的。
孩子有可能会是畸形的，这是一个可能和假设，并不是100％的确证。事实上，就是在100％确证的时候还有其它的可能，我们不是见过很多确定是女孩子然后就流产结果却是男孩子的事实吗。难道我们就因为这里面有50％的可能性就去结束这个孩子的生命吗？生命是没有办法用数字来衡量的。
您以为孩子生下来是残疾或者畸形这个孩子就一定痛苦，对社会没有什么用，是一个累赘吗？可以，谁会认为那个残疾到话都不能说手都不能写字的霍金是一文不值呢？再怎么残疾畸形孩子还是一个生命，只要是一个生命我们就无权结束一个无辜者的生命。这就是我们一定要坚持的信念。
将这个孩子生下来为父母来说是一个勇敢的行为，如果真的残缺却能自己抚养而不送交给孤儿院是一个英豪的举动，而我们当今的社会就是缺乏这种最基本的对生命的同情感。像领受恩宠一样去接受这个孩子一定会得到天主特别的降福。
有一个母亲在怀孕期间生病了，打针输液吃了好多药，一个医生私下悄悄对她说还是把孩子做了吧，生下来可能会有问题。母亲却勇敢的把这个孩子生了下来。若干年后，这个医生看到了这个母亲生下来的孩子，聪明伶俐，人见人爱，十分懂事，他说了一句话：这就是当初差一点做掉的那个孩子吗？！
我在泪水中写完这最后几句，因为这个事情就发生在我家里，而这位伟大的母亲却因癌症不久前永远的离开了我们。
生命无价！ 
NO.83：[教规教义]如何与主交流「1/3/2008 2:52:46 PM」 [ ] (提问)
Male
wy 		　
您好,请问我们这里只有基督堂,没有天主堂,我怎样与主交流?如何进入主的大家庭?我已认识天主多年,并且望过两年弥撒,但从未参加过慕道班,我能否加入教会?
[天主教在线] 回复：
在外在环境不许可的情况下，希望您能每天勤读圣经，并学习不断的向天主祈祷。我们不是很清楚您是否已经接受了洗礼，因为您说您望过两年的弥撒。也许是以后您搬家了，离教堂很远了。领洗前的慕道过程是一个非常重要的阶段，不仅是让我们学习到一些教会知识，更重要的是让我们学习如果度基督徒生活。我们希望您能尽量找到一个教堂的神父，告诉神父您的具体情况，看看是否可以大部分时间在家里学习，然后在一些指定或固定的日子参加堂区所举办的慕道班的培训活动。
NO.82：[教规教义]关于奉香的规定「12/26/2007 11:25:25 PM」 [ ] (提问)
Male
感恩的缪 		　
请问关于奉香的规定是什么？要详细的。

对什么是几个三甩，对什么几个二甩。
---------------------------------------------
[天主教在线] 回复：
罗马弥撒经书总论上没有特别的规定，这似乎视地方传统而定，三甩两甩也就不是什么大的问题了。奉香的礼仪是一个很象征的行动，需要我们注意这个礼仪所象征的东西，就是透过奉香，我们也将我们的祈祷、我们的劳苦牺牲、我们的一切借着乳香的烟上达天主座前，成为中悦天主的馨香祭品。
一切礼仪都是如此，切莫过于侧重枝节而忽略了其内在真正的最主要的东西。
NO.81：[教规教义]奉香「8/30/2006 4:15:26 PM」 [ 邮箱:lcd2006128@163.com ] (提问)
Female
天仆 		　
佳播你好:
我想问你一的问题;有神父说在在追思弥撒中读福音时不用给福音上香,是否正确.
[天主教在线] 回复：
根据2002年版的弥撒经书总论，其中对奉香有很详细的规定，您仔细阅读一下就会明白了。

奉香
276. 奉香（thurificatio 或 incensatio）象征尊敬和祈祷﹐正如这行动在圣经中的含意（参看咏140:2; 默8:3）。

任何弥撒均可奉香﹕
a)   列队进堂时﹔
b)   弥撒开始时﹐向十字架及祭台﹔
c)   福音游行时﹐及宣读福音前﹔
d)   向放在祭台上作为祭品的饼和酒﹑十字架和祭台﹐及向主祭和信友﹔
e)   祝圣圣体圣血后﹐显示圣体及圣血时。

277. 主祭添香时﹐划十字圣号祝福﹐但不念经文。
向人或物奉香之前和之后﹐行深鞠躬礼﹔但向祭台和弥撒祭品则除外。
应摇提炉三次向其奉香的包括﹕至圣圣体﹑十字架圣木﹑供人敬礼的吾主圣像﹑弥撒祭品﹑祭台的十字架﹑福音书﹑复活蜡烛﹑司祭和会众。
应摇提炉两次向其奉香的包括﹕供人敬礼的圣人圣髑及圣像﹐但只限于弥撒开始时﹐且在向祭台奉香之后。

向祭台连续摇提炉奉香的方式如下﹕
a)   祭台若与墙壁分开﹐主祭则环绕祭台奉香﹔
b)   祭台若与墙壁相连﹐主祭则先走向祭台右端﹐然后走向左端奉香。
若十字架放于祭台上﹐或在祭台旁﹐则主祭在向祭台奉香前﹐先向十字架奉香﹔否则主祭经过十字架前时﹐才向它奉香。
主祭先向祭品摇提炉三次奉香﹐或用提炉在祭品上作十字圣号奉香﹐然后再向十字架及祭台奉香。
NO.80：[教规教义]请问枢机主教的枢机是什么意思,来源是什么啊?「8/14/2006 9:25:47 PM」 [ 邮箱:log12ln4@163.com ] (提问)
Female
cd-nj 		　
请问枢机主教的枢机是什么意思,来源是什么啊?
还有先教皇的升天弥撒中现教宗手里拿的那个是什么啊.香炉吗?晃来晃去的
[天主教在线] 回复：
http://www.ccccn.org/Article/Cate/Re/renshi/200604/20060402064858.html这里有非常详尽的答复，请参阅。
NO.79：[教规教义]请问「5/19/2006 12:53:12 AM」 [ ] (提问)
Female
教友 		　
请问家中的一般要怎么样摆设圣像???要用桌子吗
谢谢
[天主教在线] 回复：
摆设圣像只要以恭敬的方式悬挂在干净体面的地方就可以了，我们摆设圣像是为了发显圣像所代表的神圣。如果不至于引起别人的误会也可以将圣像摆设在桌子上。
NO.78：[教规教义]我的困惑是......「5/18/2006 3:16:21 PM」 [ QQ:361478948 邮箱:cyl1359@sohu.com ] (提问)
Female
晓晓 		　
佳播兄弟,你好!我是去年8月份领洗的新教友,我想问你一个问题,我老家是江苏的,父母都是基督教徒,而我和我老公都进了天主教,现在在宁波工作,几年以后,如果我们回家了,可以去基督教会吗?(老家是没有天主教会的).以及可以和父母一起祈求吗?谢谢.另外,领圣餐也可以吗?
[天主教在线] 回复：
如果能避免宗教无差别论和给其他人立坏表扬的话是可以去的，您说老家没有天主教会，这样立坏表扬的机会就应该没有活着很少。一起去祷告没有任何问题，但是如果要领圣餐您需要参考这里的答复http://www.ccccn.org/Article/Cate/Re/jiaoyi/200602/20060218174417.html
NO.77：[教规教义]教理「5/18/2006 3:10:39 PM」 [ ] (提问)
Female
十字架 		　
[天主教教理]2452条具体内容是什麽?
[天主教在线] 回复：
道德律禁止，一切把人当商品而奴役人性、买卖、交易人口的行为，无论其目的是商业的或独裁政权的。 
NO.76：[教规教义]实际上不做但思想上想不好的事，有罪吗「5/18/2006 1:48:36 PM」 [ 邮箱:www.ydp1985@sohu.com ] (提问)
Female
苦恼 		　
我经常产生一些不洁净的思想，甚至想象与人性交的情景。我好像很花心，一看见帅哥，心里就想，他要是能看上我该多好啊，还想象和他性交的情景。有一次，不知怎的，我的脑海里忽然出现了与耶稣性交的情景。我觉得我犯了大罪，经常为此感到苦恼。我觉得我的这些思想十分丑陋，我知道这样不好，可有时就情不自禁的想到那了。请问，我这样有罪吗？是大罪还是小罪？请你帮我摆脱这些罪恶吧。
[天主教在线] 回复：
从自己的意志中拒绝这些想像，尽管会时常用也不属于犯罪，只有自己从内心里主动喜欢了才是一个恶。
NO.75：[教规教义]上帝实在是高「5/14/2006 2:31:23 PM」 [ ] (提问)
Female
哦呀呀 		　
你信主能怎样？我不信又怎样？死后的地狱和天堂，谁能见证？不过是上帝恩威并用、软硬兼施的精神控制手段，可一个千古的谎言，配合上一些编造的见证、再有一些精心设计的逻辑陷阱，居然成了拯救世界的圣经，上帝实在是高，创造上帝的人更高！  
[天主教在线] 回复：
信仰自由，不反对您的不信，但是反对您对信者的攻击。
NO.74：[教规教义]在客观世界中，上帝是不存在的「5/13/2006 3:13:59 PM」 [ ] (提问)
Female
吃嘛嘛香 		　
终极问题不能证明，但并不等于不能认识。     

我讲了，由认识论推导，只能推出上帝不存在的假设，若想推翻这个假设，得有足够的证据证据。     

那么，什么样的证据可以是证据？可以被不同的人重复，可以被不同的人验证。只有这样的证据才可以让人信服，才能证明上帝的客观存在。换句话说，得有让所有人不得不承认的证据。     

否则，只说基督徒如何如何、怎样怎样，那什么也证明不了，只能证明基督徒相信上帝存在，而这与上帝是否客观存在是两个概念。上帝若是客观存在，就不能以基督徒或非基督徒的意志为转移。     

上帝若是属于客观世界，就必然可以被客观方法所证明，客观世界存在却未知不可证的事物是不存在的。若有这种情况发生，那只有一种可能，就是此种事物不属于客观世界。     

你们有你们的信仰，在这个范围内，上帝的存在是不可质疑的，我不持异议，无神论者也没有异议。但是，信仰本身与其客观属性是两个概念。上帝作为信仰本身的存在不需要证明，但作为客观属性的存在证明却必须要有，而我讨论的就是上帝的客观属性。  

综上所述，如果你们不能给出上帝客观存在的客观证明，那么，在客观世界中，上帝就只能是不存在的。  
你说呢？
[天主教在线] 回复：
上帝是否存在，确实不能用科学实验的方式来证明。不过，这既不是上帝的过错，也不是科学实验的过错，而是那些决定把科学实验作为手段，检测上帝是否存在的人的思维方式出了偏差。

科学实验的对象是什么？是物质世界；科学分析的基础是什么？是人的理性。

可是，上帝是什么？不管是信还是不信的人，都会同意上帝这个词即代表超越人和自然界的神的含义。祂超越物质，也超越人的理性和智慧。换句话说，祂根本不属于科学证明的范围。

那么将上帝拽到一个物质世界又再要求用物质世界的验证体系来证明上帝的存在无疑是将心理现象要求科学实证一样。没有人能否认心理现象的存在，但是心理现象却不是科学实证的对象。同样，将上帝作为一个客观存在现实没有错，但是如果企图用一种方法来验证这个本来不属于这个方法范畴的现象便是两者不搭界了。

请注意“客观存在”，我们这里并非抠字眼，“客观存在”是指存在于人的意识之外，不依赖于我们的思维而存在的客观实在。把精神现象看作是不依赖于我们意识的客观存在，实质上是把精神现象混同于物质现象，把两者都看成是客观实在的东西，否认了二者的本质区别。

您的行文中多次提到“客观证据”却没有说出究竟什么验证方法属于“客观证据”，是“科学试验”还是“实证主义方法”？是可以“看的见、摸的到”的方法还是实验室里的“物理化学”方法？
NO.73：[教规教义]神不是仁爱的「5/12/2006 8:30:45 PM」 [ ] (提问)
Female
药片 		　
哥林多前书11章. 
5  凡女人祷告或是讲道，若不蒙著头，就羞辱自己的头，因为这就如同剃了头发一样
6  女人若不蒙著头，就该剪了头发；女人若以剪发剃发为羞愧，就该蒙著头。   
7  男人本不该蒙著头，因为他是　神的形像和荣耀，但女人是男人的荣耀。
8  起初，男人不是由女人而出，女人乃是由男人而出。
9  并且男人不是为女人造的，女人乃是为男人造的。
10  因此，女人为天使的缘故，应当在头上有服权柄的记号
11  然而照主的安排，女也不是无男，男也不是无女。
12  因为女人原是由男人而出，男人也是由女人而出；但万有都是出乎 神。


神不是仁爱的吗？我感觉他更偏向于男人啊，难道上帝重男轻女？
那又怎么能说神对每个人都是公平的呢？
[天主教在线] 回复：
这是最明显的断章取义式的读圣经现象，我们引用思高版的圣经来补充一下您所遗漏下来的非常重要的两节圣经
11:3 但我愿意你们知道：男人的头是基督，而女人的头是男人，基督的头却是天主。
11:4 凡男人祈祷或说先知话，若蒙着头，就是羞辱自己的头；
原来保罗在哥林多前书十一章开始论及女人要蒙头，表示要顺服男人的经文之先，他先讲出一个层次的大原则，说：“天主是基督的头，基督是教会的头，男人是女人的头。”因此，不单是女人不应该做头来领导教会，就是教会也不应该做头来否定基督的领导，基督也不能做头来违反天父的旨意。虽然是这样，我们领会圣经的意思，不是完全不准女人讲道，只要女人蒙着头，表示顺服男人领导教会的权柄，就可以讲道了(参林前11：5)。
思高圣经从新约历史环境下也有一个注解，我们摘录到这里作为补充：
按照希腊和一些近东人民的习俗，妇女在公共场所必须蒙头，表示端庄；否则便为人所轻视。在格城中有些女信友，以自己在基督内获得了新自由，不愿蒙头，愿与男人平等。保禄遂劝告她们，对於那些适当而有益於妇女的礼节和习俗，不可放弃，因为男女在天主前固然是平等的（12:13；迦3:28），但在男女之间，却有些天生的区别，这是天主在创造男女时所 定的（创1:27; 2: 18-23; 3:16）。
NO.72：[教规教义]既然上帝是万能的,为什么他不显现给地球上所有的人看「5/12/2006 8:18:03 PM」 [ ] (提问)
Female
那些花儿 		　
既然上帝是万能的,为什么他不显现给地球上所有的人看 
亲自出来教化世人 
那不是很容易就让人相信了 
我们也不必在这里争论了有没有上帝的存在了 
你能有合乎逻辑的解释吗? 
[天主教在线] 回复：
上帝在古代以各种方式显现过，又借着耶稣来到世界上，但人们并没有相信祂。神让人相信的方式很多，拯救人类的方式也很多，但是我们人却没有权利替神决定究竟要用哪种方式。如果人不相信神借着教会来延续祂的拯救又怎么能相信神的作为呢？
NO.71：[教规教义]即使进化论全部错误，就能证明上帝造人吗？「5/11/2006 7:08:18 PM」 [ ] (提问)
Female
看着办 		　
进化论作为探索生命科学的理论之一，从没说过进化论是唯一的、自有永有的、毫无瑕疵的真理，科学的态度就是不断修正错误，接近真相，上帝可真敢吹自己自有永有，全知全能，永远正确！科学就是探索，科学不是妄下结论！
[天主教在线] 回复：
将进化论绝对起来进而用来否认神创论这也不是进化论的态度，既然进化论是在不断的修正不断的探索之中而没有握有全部的真理，那么反过头来指责属于宗教内的真理似乎与您描绘的进化论并不相容。
NO.70：[教规教义]救灵魂「5/11/2006 3:14:49 PM」 [ ] (提问)
Female
救灵魂 		　
救灵魂是最重要的，知道他是裂教就马上离开他，这也是明智的人，为什么现在有些人连地上的弥撒都不望，因为他们在乱共祭，施弥撒的纯真度有了问题，离开吧。
[天主教在线] 回复：
在历史上只有教宗若望23世在上任之初没有完全了解中国的情况下用过两次“裂教”，其它情况下无论是教廷的官方文件还是国家方面的发言都没有出现过“裂教”这个词汇，一些事情纵然会违犯到法典，甚至会触犯到自科绝罚但也并不立马就等同于裂教，其实从历史上看，教会在处理自科绝罚的时候明显的不如中世纪的时候强烈，在近代很少有公开认定的绝罚出现。
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