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NO.47：[教规教义]你看不见自己的良心吧！那就说他不存在吗？「4/16/2006 5:16:04 PM」 [ ] (提问)
Female
小小 		　
你看不见自己的良心吧！那就说他不存在吗？你需要用各种科技手段或1+1=2的逻辑来证明良心的存在与否吗？至今还没有一个实验是来证明良心是否存在，尽管从没有一个人见过它，但从没人否认他的存在，即使是罪大恶极的人不没有否认。
[天主教在线] 回复：
留言者我们认为是在说明一些存在的东西并非靠证明而存在，也不能因为不合适的证明方法无法证明而不存在。
NO.46：[教规教义]一些不解的地方「4/16/2006 4:45:29 PM」 [ ] (提问)
Female
彷徨 		　
你们好，近日翻看你们以前的回答，这里发表一下我的不同看法。

您曾经回答一个问题这么说：
“基督徒相信上帝的存在，而且是“在合理的限度内”如此相信，并且基督徒都有 真实的/个体的经验“证实”上帝的存在。但是如果这里的“证明”是指“用科学验证” 或者“以 逻辑实证”，那么基督徒的答案应该是“不能”。  
中国学人在与基督徒探索基督教信仰时，经常发问，你说有上帝，你证明给我看看。而其所谓的证明，就是依靠科学实验的方法，逻辑推理的方法。对这样的问题，基督徒只能如实地承认：我证明不了，如果我能证明上帝的存在，那么，你就不必信上帝了，信我就好了。我之所以回答不了证明上帝存在这个问题，是因为问题提错了。上帝不是人的逻辑推理的对象，也不是在显微镜、望远镜下能观察到的。人们可以证明2+2=4，但永远也证明不了几加几等于上帝；他们在显微镜下能看到发了霉的菌毛，但永远也看不到毒害自己心灵的那些霉菌的模样。 
由此想到，人们常常混淆科学与宗教的界限，以为事事物物只有通过科学的检验，才是可信的，真实的。孰不知这是两个领域的问题，不能彼此取耳。 ”

------------------------------------------------------

我认为，照您所说，人的思想的局限性使其不能认识到上帝是存在的，所以只能虔诚的去相信。我不是很满意，我觉得您还是脱离不了完全的信仰主义，您把上帝的存在还是搞得太形而上学了，我的问题不是想要您从科学或者逻辑的角度去证明上帝的存在，而是要您尝试脱离你心里彻底的信仰主义，再去反思你凭什么相信上帝是存在的。此外，我想告诉您人是不能证明2+2=4的，这点您应该很清楚。 


您还在回答一位叫“L”的朋友的问题里这么说：
“罪恶是缺陷，并不是一种本体的存在，这个道理大概您应该知道，所以罪恶并不是上帝的创造，而是德行的缺欠。 
上帝既然给了人类自由就会尊重人类的自由，不然上帝就出尔反尔了。上帝不能因为您骂了他就立马惩罚您，因为您有骂的自由，就是您有行恶的自由。既然您自身都体验了恶的由来又怪上帝干吗呢？只能怪您自己啊！ ”

---------------------------------------------------------
您谈到了类似于奥古斯丁的自由意志，这点我很同意，这也是一个比较合理的解释。但是我还是要提醒您，恶的形式不只是道德伦理上的，还应该有自然的和物理的恶。 
[天主教在线] 回复：
对于理智是否可以能认识到一个上帝的存在时，一方面需要看到人的理性的局限性，但另一方面也不能过于贬损理智的能力，天主教教理已经很清楚的说明了这一点：
人在历史的处境中，单以理智之光去认识天主，将会遇到很多困难。 
简言之，虽然人单凭自己的能力和自然之光，能确实而肯定地认识一个有位格的天主，这天主以上智照顾和掌管宇宙，并将自然律铭刻在我们心中，然而理智本身在有效地运用这种天赋本能时，却遇到不少的困难。因为，凡有关天主的真理和涉及人与天主之间的关系，都绝对超越感官的领域，当这些真理要付诸实行及塑造生命时，便要求人自我奉献和弃绝自己。原来，人的心灵在寻求这些真理时，会受到感官和幻想的影响及原罪的不良倾向而遭遇困难。因此，人很容易在这些问题上，把他们不愿意认为是真实的事，便以为是假的，或至少认为是可疑的。 
为此，人不但在超越他理解能力的事上，而且也在「本来并非不可理解的宗教和伦理的真理上，需要天主启示的光照，使众人在目前的人类情况下，能毫无困难地、以坚定的确实性并绝无错误地认识这些真理」。 
由於我们对天主的认识有限，因此我们谈论天主的术语也很有限。我们只能从受造物，依照我们人性有限的认识和思维方式去谈论天主。 

我们一直不愿用抽象和推理的方式去证明上帝的存在就是在避免给人一个行上学的上帝，不过，我们也不会提供给大家一个科学概念的上帝。当我们说：“对天主的渴求已铭刻在人的心中，因为人是由天主及为天主而受造；而天主也不断地吸引人，只有在天主内，人才能找到他不断寻找的真理和幸福。”的时候是在从一种人类学角度来阐释，但是也并不能成为上帝存在的一个证据。当我们去证明上帝存在时带有信仰主义是很危险的，也不能证明什么，就像带有非信仰主义时去证明上帝的存在也不过是找几条疑难而已。说2＋2＝4的证明是说的一种逻辑证明，因为有了大家公认的逻辑我们便会得出其它的众多结果，所以，根据数理逻辑我们还可以说2＋2＋2＝6是正确的。至于说为什么1＋1＝2，2＋2＝4可以成立就不是我们所研究的课题了。承接这逻辑才有的下一个逻辑，就是说，上帝的证明并不是像1＋1＝2那样逻辑出来的。

要郑重地强调，奥古斯丁的“恶”并不是一个伦理学概念，不能以世人的标准来衡量其内含和指向。一个宗教上的罪人，完全可以是一个人类中的道德完美者，因为他在与人进行比较，所谓“善的匮乏”，这“善”是与上帝的荣耀相比较，与上帝所要求的人相比较，这样一个标准，就显得没有一个人是至善者——耶稣基督的荣光不在这里，这就是匮乏，就是恶了。不信的人，反对的人，恰好以其反对的行为，证明他自己是一个这样的“罪人”，一个匮乏者。 
奥古斯丁说的“缺陷”就是上帝创造的完美秩序，被搞得形成了缺陷、反常，这就是“恶”。 
从创造论的角度来说，上帝所造的一切都是好的。万物在本体上都是善的，恶在本体上是不存在的。奥古斯丁说，“就其本性而言，魔鬼本身也不是恶的。是由于堕落，他才变为恶的。”
如果事物在本体上都是善的，那么恶又从何而来呢？这就涉及到人的意志。人作为自然的一个部分，当然也服从于上帝的永恒秩序。人作为上帝的造物本性是善的。但是，人的行为却不是在永恒秩序的强制下完成的，而是在人的意志的选择下进行的。上帝把永恒法则放在人的理性中，人知道上帝的法则，但是人的意志选不选择它，这是一个问题。一切都取决于人的意志选不选择顺从他心中的自然法则。在奥古斯丁看来，上帝是万物的创造者，但不是一切意志的支配者。“一切的力量都来源于他，但不是一切的意志都出自于他。”意志能选择不顺从，是因为意志中有一种违背自然的缺陷。人因为是从无中被造的，所以会被这种缺陷所败坏。当人的意志选择了不顺从，恶便产生了。这就是圣经上所说的堕落。上帝给了天使和人以相对选择的自由，为的是他们能够自愿谦卑地顺从神圣的意志，但是他们滥用了上帝赐予他们的自由，选择了背叛上帝。罪就这样出现了。罪是背离上帝的永恒法则或事物本来的自然秩序。
NO.45：[教规教义]上帝制造了人类，我很疑惑「4/16/2006 4:35:24 PM」 [ ] (提问)
Female
疑惑的 		　
其他宗教都是先有了生命有了人类才开始有神仙，他们都是从人类，地球的生命开始修炼出来的。 
上帝制造了人类，那就是说那制造了其他的宗教了？？既然他制造了其他宗教为什么还用疯狂的攻击其他的宗教那？？他制造了人类，他说的算怎么还把人类分成这么多的国家？ 
其他宗教都是他制造的人修炼成的？？我好疑惑啊？谁能解释？
[天主教在线] 回复：
基督宗教在这点上很重要，就是基督宗教是神启的宗教，是启示性宗教。我们相信是先有了神而后才有生命的创造。
上帝创造了人，但没有为人创造宗教，因为人是一个宗教性的存在，所以需要崇拜。这些宗教我们称为“自然性宗教”。
宗教间的彼此攻击很多时候都是出于人类的欲望
NO.44：[教规教义]不同类的信仰「4/15/2006 11:19:55 PM」 [ ] (提问)
Female
永硕 		　
请问在政治上信仰共产的人可以同时信仰上帝吗？
[天主教在线] 回复：
http://old.ccccn.org/Article/Cate/Re/jiaoyi/200602/20060213011717.html请参阅这里的汇集。
NO.43：[教规教义]我是一个非基督教信徒，这是我对基督教的几点看法「4/15/2006 10:25:56 PM」 [ ] (提问)
Female
武之者 		　
1没人证明上帝的存在，也没人证明上帝的不存在 
2没信仰也是很痛苦的 
3信基督的，品德都还不错 
4我曾这么以为， 我从不相信这个世上有神佛的存在，这世上唯一依靠的就是自己的力量。不过有时会觉得很孤独，如果还有一个神关注着你不是挺好的嘛 
5基督教灌输的是一种思想，但事情还是要靠自己做的 
6向上帝祷告其实是一种自我鼓励 自我暗示  自我谴责 自我批评 不断自省的过程 
7其实神就在基督教信徒他们心中，那是另一个自我 
8我们不信教，就会经常迷失方向。这方面来讲，信教的会好一点，因为有这么一个神在指引他们。  
 
 
[天主教在线] 回复：
1、应该加上定语。在一定程度上人们可以做到一些证明，但并不能完全做到。如果说信仰是在冒险，那么不信仰也是在冒险。
2、我们尊重无信仰者的选择，但希望他们应该寻找真理听从真理。
3、信仰基督的人有一个“应该”的“是”，但很多时候我们也没有做到，但我们一直在努力去做。
4、靠自己的力量时候应该是指用自己的努力去寻找真理并在找到之后有使自己服膺的力量。
5、信仰不能局限在思想上，基督信仰是一个生活和价值观。
6、祷告从人这方面说可以这样说，但祷告可以邀得上帝的恩宠，恩宠会使我们做到我们能力之外的事情。
7、神在人们的心中是神临在的一种方式，但不能用人化的的神取代另一个实体。
8、信仰给人一个全新的眼光。
NO.42：[教规教义]我可以入教领洗吗「4/15/2006 5:50:07 PM」 [ 邮箱:AMY.LXH@163.COM ] (提问)
Female
LEE 		　
你好,有个问题想请教,我家是信佛教的,我也入了佛教,请问我可以信主领洗吗?谢谢
[天主教在线] 回复：
唯有未接受过洗礼的人，才能接受洗礼，所以，您也可以信主而领洗。不过，您可以保持对佛教教义的研究和一些不与天主教教义想抵触的日常生活习俗，但在信仰上一个人不可能既是佛教徒又是天主教徒。有很多的天主教徒研习佛教经典、禅、静修等等，这是采纳不同文化的特长，不是一个人同时有两个信仰。又因为您已经是成人，所以需要一段时间的学习慕道时期。
由教会创始之初起，在福音新传的地方，成人受洗是最正常的情况。准备成人受洗的慕道期，占有重要的位置。基督徒的信仰与生活的入门过程，应当准备慕道者(学道者)接受天主在圣洗、坚振及感恩(圣体)圣事中赋予的恩赐。 
慕道期或培育慕道者的目标，在於帮助慕道者回应天主主动的召唤，并融合於一个教会的团体，带领他们走向成熟的皈依及信仰。这关系到“整个基督徒生活的训练……藉此使门徒与其导师基督契合。因此慕道者应适当地学习进入救赎的奥迹并练习度福音生活，并应透过在各阶段逐次举行之神圣礼仪的引导，投入天主子民的信德、礼仪及爱德生活”。 
慕道者“已和教会相连结， 属於基督的大家庭， 他们经常度着信、望、爱的生活”。 “慈母教会也以爱护关切之情，犹如怀抱自己的儿女一样，去怀抱他们”。 
NO.41：[教规教义]一个候洗者可以对他的家人这样冷谈吗？「4/15/2006 4:08:45 PM」 [ QQ:153184067 邮箱:lhj9908@163.com ] (提问)
Female
待启开的心灵 		　
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NO.40：[教规教义]我可以领洗吗「4/15/2006 10:07:13 AM」 [ QQ:342755118 邮箱:AMY154@163.COM ] (提问)
Female
YOYO开心 		　
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NO.39：[教规教义]可以买彩票吗「4/14/2006 9:50:13 AM」 [ ] (提问)
Female
德兰 		　
天主教徒可以买彩票吗，以及参预一些类似的抠奖活动吗
[天主教在线] 回复：
公益性质的彩票是可以买的，特别是为残疾人、社会福利等等性质而发行的彩票。有些是不可以的，比如地下六合彩。
购买彩票时我们需要注意自己的心态，不要以购买彩票来维持自己的生计，更不要因为没有中便顷尽家产购买更多。圣经并不赞同一种不劳而获的生活方式，但购买福利性质的彩票会在某种程度上有助于他人。
NO.38：[教规教义]许愿「4/14/2006 9:17:25 AM」 [ ] (提问)
Female
lan 		　
以前当自己还是小孩子的时候，曾经非常虔诚过，家里就只有爸爸没领洗了所以我就跟天主祈祷，我要一直念痛苦五端直到我爸爸领洗为止（爸爸现在还未领洗）。可是现在都快工作了有的时候忙得都忘了，还有的时候也没念经了。
我不知道这是不是许给主的誓言没实现呢？这样能算罪吗？
[天主教在线] 回复：
您的理想并不是一个正规的在教会面前的誓愿，所以如果有时候做不到也不是罪过，请放心就是了。天主知道我们的软弱，也知道我们的努力，只要我们时常心存为父亲的皈依而做祈祷也就足够了，另外您还可以讲您的工作和努力为了父亲的皈依而奉献给天主，这样就不会只局限在念经上，而您的一举一动都会邀请天主的恩宠而成为使父亲皈依的契机。
NO.37：[教规教义]我可以领洗吗「4/13/2006 6:00:55 PM」 [ QQ:342755118 邮箱:AMY154@163.COM ] (提问)
Female
YOYO开心 		　
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NO.36：[教规教义]圣周星期四到星期天的信友祷词问题！「4/12/2006 3:48:04 PM」 [ ] (提问)
Female
无知者 		　
佳播兄弟好：
    关于圣周内写周四到主日的信友祷词该注意哪几方面？网站上有相应的参考资料吗？谢谢啊！
[天主教在线] 回复：
http://www.ccccn.org/load/shu/zhurixinyoudaoci/index.html
这里有已经编写好了的信友祷词。
NO.35：[教规教义]有些问题：「4/11/2006 8:40:57 PM」 [ ] (提问)
Female
平  安 		　
有的神父被主教撤职已经无权做婚配圣事。但撤职神父给新婚夫妇做婚配合法吗？有效吗？象这样我们教友能去庆贺吃他们的喜酒吗？如果不能吃他们的喜酒，给他们包贺礼行吗？如果不包贺礼怕情理说不过去。因为，他们是亲兄弟。请祥细回答：谢谢！
[天主教在线] 回复：
1331    

1项－受绝罚者禁止：

1. 在弥撒圣祭或其它一切敬礼中，担任任何职务；

2. 举行圣事或圣仪或领受圣事；

3. 担任教会的任务或职务或行使治理的权力。

2项－绝罚一经科处或认定后，犯者：

1. 如违反1项1款的规定,应禁止或中止其敬礼行为；但有重大理由阻止执行时除外；

2. 其治理行为无效；并依1项3款之规定此行为不合法；

3. 禁止享受已得的特恩；

4. 不得有效在教会内承受尊位，职务或任务；

5. 不得将在教会中由于尊位，职务，任务而得利益及退休金据为己有。

1332    

受禁罚者，禁止行使1331条1项1及2款所列事项；其禁罚已经科处或认定者，应遵守1331条2项1款的规定。

1333    

1项－停职罚只能加予圣职人员，禁止：

1. 全部或某些圣职神权行为；

2. 全部或某些治理行为；

3. 与职务相连的全部或某些权力的行使。

2项－法律或命令得制定，在科处或认定后，受停职者不得有效行使治理行为。

3项－但不禁止下列事项：

1. 凡不属制定刑罚的上司权下的职务或治权；

2. 犯者由于职务而有的居留权；

3. 如原职务包括财产管理时，其财产的管理权；但以其罚为自科罚者为限。

4项－停职罚禁止收取利息、献仪、退休金或其它利益时，应偿还一切违法所受的利益；即使是由善意所得的利益，亦同。

根据以上条款，受自科绝罚者，无地区教长的许可，不得为其证婚（1071条1项5款），受科处禁罚或宣布的自科绝罚，不得有效的证婚，也不能委托他人证婚。受待科罚或宣布自科绝罚的本堂神父，不能有效的证婚（1109）。
但需要注意，如果遇到公共错误则可以有效的证婚（144），教会补足执行权。

我们认为教友可以去吃他们的喜酒，因为这与婚姻圣事的有效与合法并没有关系。
NO.34：[教规教义]寄言基督徒、请细读。「4/11/2006 8:08:32 PM」 [ ] (提问)
Female
杏林一叶 		　
既然上帝是真理、是客观的存在、那么为什么害怕别人追问呢？真理是不怕质疑和怀疑的，就象太阳的存在不怕盲人否认一样。并不因为看不道就不存在，不信神者有其自身的世界观。上帝的存在会给无神者带来疑惑，如果基督徒能说服并能拿出证据使无神论者信服，不是显得基督徒的胸怀更加博大吗？不要怕骂，真理往往是在骂声中证实。耶稣不是以死寻教来证实上帝的存在吗？有几个不信的提出疑问就要谩骂，并声言要赶出去。这样做的结果除了使更多的人不信基督，和更加讨厌基督徒外还有什么益处呢？无论是谁只要能来基督教吧就说明其想了解基督，不能使人信服说明你们的说法有问题，应该忏悔、应该自省。我现在认为所有的宗教特别教条狭隘，特别是基督教更加狭隘。我本来是想了解基督教的，通过多方面的反问来实证基督的真实性。没有想到这里的基督徒也是极端的狭隘。有一点你们要知道，无论是什么神都是要通过人来反映，来表述。离开了人的认识，无论是什么神的存在都丝毫没有意义。佛教是提倡人类自救、自度、自悟的。所以佛陀并不否认神的存在，只是他对神的认识比一般的人对神的认识更加清晰和理智。现在真正的佛教徒是不怕争论和辩论的，而且我也不需要去与他们辩论，因为我认为佛法是真理，是宇宙的唯一的智者和存在，信佛比得救的确是真理。不信你们读读《楞严经》，就会知道真理是经过七还八辨证实的。当然我并不是说在这里宣扬佛教就是对基督的否定，耶稣的高尚的人格是我深深的折服，我始终认为耶稣就是观世音菩萨。因为他们都在救苦救难，我想找出他们之间的共性。使人们不在因为自心的狭隘的片面的理解，障碍了更多的人证见解脱之道。
[天主教在线] 回复：
我们自觉在对待这些问题上一向表现的很大度，没有任何过激和出格的语言，而且我们总是耐心的不断的回答同一个问题。神不怕有人追问，天主教的道理也不怕人去研究，我们所害怕的是提问的人和我们站在两个不同标准的平台上进行讨论，这样我们就无法接受双方的信息。比如曾有人说天主教的教义是邪恶的等等但又没有给出具体的理由，这样我们便无法答复什么，不仅我们所站的平台不同，而且我们之间还无法对话，这种情况是比较难以得到完满解决的。
我们尊重所有人的问题，正因为我们考虑到一些没有信仰的人出于没有信仰和追求信仰才会在我们的答疑上留下问题，这也就证明了无论以何种方式提问他们都是在追求真理，所以对待这样的问题我们总是耐心的以各种能使对方可以理解的语言去解释。
另外，我们对这类问题的解释并不是决定性的，而且探讨性，尽管我们的答疑宗旨是尽可能的一次性解决，但面对有关神存在的问题的特殊性，任何有信仰的人都不可能完满的证明神的存在，而任何无信仰的人也不能完满的证明神的不存在，处在这种张力下我们选择了以商讨的方式进行答复，但是我们也强调了我们的答疑毕竟不是论坛，我们也在掌握着一个类型的问题如果过多的在答疑里出现那我们就会将其转移到贴吧里来进行公开的讨论。
赞同您所说的真理越辨越明的说法，不过，这种辩论一定需要双方处在同一个标准下，否则辩论对真理并无益处。
NO.33：[教规教义]神学「4/11/2006 12:37:31 PM」 [ QQ:619833596 邮箱:puwan0724@yahoo.com ] (提问)
Female
stephanu 		　
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[天主教在线] 已经回复您，请 输入密码查看 。
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