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分类查看：[全部问题 认识教会 教规教义 圣经问题 伦理问题 婚姻家庭 其他问题]

标题关键字：
NO.9077：[其他问题]对于圣召的疑惑和一些个人的意愿「10/3/2024 10:49:43 PM」 [ QQ:425110471 邮箱:nihilismnil@163.com ] (提问)
Female
失色之人 		　
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NO.9076：[教规教义]直接与天主沟通「9/24/2024 12:22:47 AM」 [ ] (提问)
Male
若望 		　
请问天主教徒可以直接与天主沟通吗，还是必须经过教会与神职人员？
NO.9075：[认识教会]寻找「9/23/2024 9:39:05 PM」 [ QQ:953575389 邮箱:953575389@qq.com ] (提问)
Male
若瑟 		　
有没有更多的信仰电影网站
NO.9074：[圣经问题]请问教会内的研究认为路加福音确实是在更详细的调查下写「9/23/2024 4:06:12 PM」 [ 邮箱:w15147577509@163.com ] (提问)
Male
十 		　
路加福音具有更详细具体的描述，同时内容也与今日的教义更加符合，请问据教会研究其内容是进行仔细调查搜集的产物还是说是受到了圣保禄的影响呢？
NO.9073：[伦理问题]奸淫罪「9/19/2024 1:24:18 AM」 [ QQ:1438788719 邮箱:14387888719@qq.com ] (提问)
Male
夜空 		　
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NO.9072：[其他问题]关于慕道者参与圣事的问题「9/11/2024 12:12:01 AM」 [ ] (提问)
Female
Irene 		　
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NO.9071：[认识教会]天命的问题「9/8/2024 7:21:32 PM」 [ ] (提问)
Male
西儒 		　
孔子说“五十而知天命”，请问天主教是否有“天命”“命运”的观念？
[天主教在线] 回复：
天主教有与“天命”或“命运”相关的观念，不过与孔子的“天命”观念有一些不同。我们可以从以下几个方面来了解天主教对“天命”和“命运”的理解：

1. 天主的旨意与人类的自由意志
天主的旨意： 天主教认为，天主是全能的、全知的，并且有一个计划和旨意。这一旨意涵盖了宇宙的创造、人类的救赎以及每个人的生命。天主的旨意被认为是出于对人类的爱和慈悲，是为了人类的最终福祉。

自由意志： 天主教还强调人类的自由意志。尽管天主有一个旨意，但人类在道德选择上是自由的。自由意志允许人们在天主的计划中作出自己的选择，这也意味着个人的行为和选择在一定程度上影响他们的生活和命运。天主教信仰并不认为人类的生活完全由“命运”决定，而是通过个人的自由选择和合作来实现天主的旨意。

2. “命运”与“天命”的概念
天主的计划： 天主教教义中有一个关于天主计划的观念，即天主对每个人的生命有一个独特的计划。这种计划被称为天主的旨意。信徒相信，天主会引导他们走向符合这一计划的路径。

“命运”的理解： 在天主教中，“命运”并不是一种宿命论的观念。天主教不认为人的一生是完全预定的，不能改变的。相反，天主教鼓励信徒在生活中以信仰、祈祷和善行来寻求天主的引导，同时使用自己的自由意志来做出决定和选择。信徒相信，通过与天主的合作，他们可以回应天主的旨意，并且以自己的行为和选择参与到天主的救赎计划中。

3. 与孔子“天命”的对比
孔子的“天命”： 孔子所说的“五十而知天命”主要是指一个人在五十岁时应当了解并顺应天命。孔子的天命观念更侧重于人生的自然规律和顺应天命的智慧。在儒家思想中，天命常常与个人的社会角色和道德责任相关联。

天主教的理解： 天主教的“天命”则更多地涉及到天主对个人的召唤和使命，包括每个人的生命目的和最终救赎的计划。与儒家的观念相比，天主教更加注重神圣的引导和个人自由意志之间的关系。

天主教对“天命”或“命运”的观念强调天主对每个人的独特计划和旨意，同时尊重个人的自由意志。与孔子的“天命”观念不同，天主教信仰更加注重天主的救赎计划与个人选择之间的关系。信徒在信仰中寻求天主的引导，同时通过自由选择和善行来响应天主的旨意。
NO.9070：[圣经问题]圣经当中记载的(以色列列王实录)犹大列王实录「9/6/2024 7:55:17 AM」 [ QQ:953575389 邮箱:953575389@qq.com ] (提问)
Male
若瑟 		　
圣经当中记载的(以色列列王实录)犹大列王实录。有没有
[天主教在线] 回复：
《圣经》中确实包含了《以色列列王实录》和《犹大列王实录》，它们分别是《列王纪》的部分内容。具体来说：

《列王纪》（撒上、撒下、列上、列下）是《旧约全书》中的一部分，其中详细记载了以色列和犹大的王朝历史。《列王纪》被分为《列王纪上》和《列王纪下》两卷，涵盖了从以色列的扫罗王到犹大的耶路撒冷被毁的时期。

《犹大列王实录》（《列王纪下》中的一部分）主要记载了犹大王国的历史。犹大是以色列北部王国（以色列）灭亡后剩下的南部王国，它的王朝在《列王纪下》中有详细的记载。

在《列王纪》中：
《列王纪上》主要记载了以色列王国和犹大王国从大卫王到以色列王国灭亡的历史。
《列王纪下》继续记录了犹大王国的历史，直至其灭亡以及巴比伦对耶路撒冷的毁灭。
总的来说，《列王纪》详细地记录了以色列和犹大王国的历史事件，包括王的统治、国家的兴衰以及与神的关系。这些记载反映了以色列和犹大的宗教、政治和社会情况。
NO.9069：[认识教会]慕道友的宗教观「9/1/2024 1:32:50 PM」 [ ] (提问)
Male
小飞 		　
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NO.9068：[伦理问题]教友可以有心计手段吗？「8/29/2024 3:03:10 PM」 [ ] (提问)
Male
贝尔 		　
无论是在历史上，还是现实中，能有所成就的往往是些有手段有城府的人，比如君主、能臣、商人、名将。这些人看事物不会非黑即白，而是运用理性和计谋，对现实的阴暗丑陋可以包容和利用，对人也是恩威并施，让人畏威怀德。正所谓水至清则无鱼，这样看似长袖善舞、心狠手辣，但反而能做成事情，造福他人。请问有信仰的人是否可以像历史上的红衣主教黎塞留、马萨林等一样，在复杂的现实中保持政治的灵活与机巧？
[天主教在线] 回复：
你的问题探讨了信仰与现实政治、权谋之间的关系，这是一个在历史上屡次引起讨论的话题。尤其是当你提到像红衣主教黎塞留和马萨林这样的历史人物时，这些人确实在复杂的政治背景下展现了非凡的政治手段与机巧。然而，对于有信仰的人，特别是天主教徒来说，如何在复杂的现实中保持道德与灵魂的纯洁，同时取得现实中的成功，是一个需要深思熟虑的课题。

1. 信仰与现实政治的冲突与平衡
天主教教义强调信徒应以福音精神生活，无论是在个人生活中，还是在公共事务中。天主教的基本价值观是正义、爱与真理，而这些价值观有时似乎与现实中的政治手段存在冲突。比如，使用权谋、手段和理性策略，在某些情况下可能会让人觉得与天主教强调的谦逊、诚实、怜悯相违背。

然而，天主教并不否认现实的复杂性，尤其是在面对社会和政治问题时。教会一方面强调信徒应当见证福音的光明，另一方面也承认我们生活在一个不完美的世界中。信徒可以在现实中运用智慧和策略，但前提是这些手段必须符合天主教的基本道德原则。

2. 红衣主教黎塞留与马萨林的例子
红衣主教黎塞留和他的继承者马萨林都是法国历史上有名的政治家，尽管他们是教会中的重要人物，但他们在国家事务中展现了高超的政治手腕和深谋远虑。这让他们成为了历史上极具影响力的角色，推动了法国的统一与强盛。

从教会的角度来看，黎塞留和马萨林是具有特殊使命的人物。尽管他们在政治上的行动有时看似冷酷无情，但他们的目标通常是为了国家的利益。关键的问题在于，他们的行为是否违背了天主教的基本道德原则。如果他们的行动是为了公共利益，并且最终维护了正义，那么天主教并不会一味地反对这种策略性行为。

但同时，信徒必须警惕，不能以政治手段为借口，违背基本的道德要求，比如牺牲无辜者、欺骗或利用他人来达到个人或小集团的利益。在复杂的政治环境中，天主教徒可以灵活应对，但不能以任何代价违背福音的核心教导：爱、正义和真理。

3. 信徒的责任与灵活性
天主教教义鼓励信徒在社会和政治生活中追求公义与和平，但这并不意味着信徒不能运用智慧和策略来达成目标。以下几个原则可以为信徒在复杂环境中的行为提供指导：

正义与目的的平衡：天主教的传统主张，一个正当的目标必须通过正当的手段来达成。即便是为了国家的利益，也不能使用违背伦理的手段，比如欺骗、暴力或压迫无辜者。虽然在历史上，许多成功的领导人和政治家使用了复杂的权谋，但信徒必须在良心上区分哪些手段是合理的，哪些手段会损害灵魂的纯洁。

智慧与良知的结合：天主教并不鼓励人们不切实际地追求纯粹理想化的道德标准，尤其是在政治和社会事务中。然而，智慧和策略必须始终与良知和信仰相结合。使用理性和手段本身并不与信仰相冲突，但关键在于这些手段是否符合天主的旨意，是否能真正为公共利益服务。

恩威并施与福音精神：你提到的“恩威并施”，即让人既畏惧权力又感恩于恩惠，这在许多成功的政治领导者中都可以看到。然而，天主教信仰的核心是基督的爱与牺牲，因此信徒在管理和领导他人时应更多地体现爱和怜悯，而非仅仅通过威慑和控制。

4. 水至清则无鱼：灵活性与纯洁的关系
你提到的“水至清则无鱼”表达了一种现实主义的观点，即过于追求道德纯洁可能会导致在现实中的失败。然而，天主教并不认为灵魂的纯洁与现实中的成功是不可调和的矛盾。真正的智慧在于如何在不妥协道德原则的情况下，灵活应对复杂的社会环境。耶稣曾教导门徒要“灵巧如蛇，驯良如鸽”（《玛窦福音》10:16），这表明天主教徒应当在现实生活中既要有智慧，又要保持纯洁和忠信。

5. 结论
有信仰的人在复杂的现实中，确实可以像黎塞留或马萨林这样的历史人物一样运用策略和灵活性，但前提是他们始终将天主的旨意、正义和爱置于其行动的核心。天主教徒在参与公共事务时应以福音的精神为导向，灵活应对现实中的挑战，避免使用违背道德的手段。通过智慧和祈祷，信徒可以在复杂的世界中既达成目标，又保持灵魂的纯洁和忠信。

在现代社会中，政治与信仰的平衡依然是一个挑战。天主教徒可以通过深入的灵修生活和祈祷，寻求圣神的引导，在权谋与信仰之间找到合适的平衡。
NO.9067：[认识教会]受洗时间和葬礼仪式「8/24/2024 2:03:14 AM」 [ QQ:1438788719 邮箱:1438788719@qq.com 个人网站:无 ] (提问)
Male
夜空 		　
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NO.9066：[其他问题]教友可以入党嘛？「8/23/2024 7:12:57 PM」 [ QQ:1761977562 邮箱:jreeg_cruise@qq.com ] (提问)
Male
jreeg的喵 		　
您好，我想问一下，教友可以入党吗？
我是一名天主教徒，从小领洗一直到现在，说实话，我不想入党，但是面对现在的国家形势，以及现在的社会发展，无论是行业，还是家庭，学校，亦或是社会上的氛围，都要求入党。我现在是一名大二的大学生，在大学里这个问题比较敏感。我的母亲强烈要求我入党，说句实话，我也想真的使我自己的前途发展更顺利，但是我不想入党，或许说，入党就是等于背叛天主。我该怎么办？
[天主教在线] 回复：
这一问题涉及到天主教信仰、良心以及当前的社会环境。下面从几个角度为你分析：

1. 天主教会与中国共产党之间的关系
天主教与中国共产党之间的关系长期以来一直比较复杂。中国的宗教政策要求宗教团体必须接受政府的管理和控制，教会必须在官方的“中国天主教爱国会”框架下运作。而梵蒂冈和中国政府的关系在某些历史时段也出现了紧张。

虽然近年来教廷和中国政府在某些领域取得了一些进展（如主教任命问题上的临时协议），但在教会内部仍有许多人对中国宗教自由状况表示担忧。中国政府对宗教活动的监管严格，尤其是对宗教信仰的公共表达有诸多限制。

2. 入党的信仰冲突
中国共产党坚持无神论的立场，这一点与天主教的信仰在根本上有冲突。入党意味着你将接受并宣誓忠于党的信仰和意识形态，而这可能会要求你在某些情况下将党派立场置于个人宗教信仰之上。作为天主教徒，接受一个不承认或甚至反对宗教信仰的政党意识形态，可能会在你的良心上带来困扰。

具体来说，中国共产党的无神论立场意味着，你在党内的任何公共身份都必须符合党对无神论的要求，这可能会要求你在某些场合抑制或隐瞒你的宗教信仰。此外，党组织可能要求你参与一些与你信仰有冲突的活动或政策，如限制宗教自由或推动与教会教义不符的政策。

3. 良心的分辨与信仰的优先
天主教非常重视个人良心和与天主的关系。作为教友，你应该仔细分辨加入共产党是否会影响你与天主的关系，尤其是在涉及信仰和灵魂救恩的重大问题上。入党可能带来的信仰妥协，或可能导致信仰生活的困难，是需要认真考虑的。

《天主教教理》教导信徒要在一切事务中尊重和跟随良心。天主是我们生命的中心，若某些决定或行动会破坏我们与天主的关系，就需要谨慎考虑是否合适。

4. 现实考量与家庭压力
面对现实生活中的压力，特别是来自家庭、职业前景和社会氛围的压力，确实让你陷入了两难。你母亲要求你入党，可能是基于对你前途的担忧，希望你能在社会中取得成功。你也提到入党可能有助于你未来的发展。

然而，天主教信仰强调，在追求世俗成功时，信仰与良心不应受到忽视。天主教徒的真正使命是见证福音，即使是在充满挑战的环境中。如果入党意味着你要做出违背良心和信仰的决定，可能会让你感到内在的分裂。

5. 实际建议
祈祷与灵修：通过祈祷和默想，寻求天主的指引。你可以向天主倾诉你的困惑和痛苦，祈求祂赐你智慧和勇气去做出正确的选择。

寻求教会的帮助：你可以找一位神父或属灵导师，向他请教如何在当前的社会环境中维持信仰，同时处理入党的现实困惑。他们可能会为你提供更加个性化的指导和灵修支持。

与家人坦诚沟通：虽然母亲对你的期望是出于对你未来的关心，但你可以尝试与她分享你在信仰上的感受和担忧。解释为什么信仰对你如此重要，寻求一个折中的方式来应对你们之间的分歧。

探索其他途径：除了入党，你可以寻找其他方式来发展自己的前途，比如在学业、专业能力或志愿服务方面表现突出，这样也可以为你的未来带来更多机会。

天主教会鼓励信徒在生活和社会中做出符合信仰的选择。入党是一个深刻的个人决策，尤其是面对中国共产党的无神论立场时，作为天主教徒你需要仔细考虑这是否会让你在信仰和良心上感到困扰。在天主面前，信仰永远是最重要的，天主会引导你走出困境，找到与祂更深的关系。
NO.9065：[圣经问题]圣经问题「8/22/2024 9:52:40 PM」 [ ] (提问)
Male
礼 		　
為何只有四部正典福音？
[天主教在线] 回复：
在天主教传统中，四部正典福音（《玛窦福音》、《马尔谷福音》、《路加福音》和《若望福音》）被接纳为新约正典有以下几个主要原因：

1. 使徒性
教会将福音书是否与使徒或使徒的直接弟子有联系视为正典的重要标准。天主教相信，这四部福音书出自使徒或与使徒亲密相关的门徒。譬如，圣玛窦是耶稣的使徒，圣马尔谷被认为是圣伯多禄的弟子，圣路加则是圣保禄的伙伴，圣若望更是耶稣所爱的使徒。因此，它们被认为传递了直接从使徒领受的信仰和教导。

2. 教义的正统性
教会特别关注福音书的教义内容是否符合正统信仰。这四部福音在圣经神学上是协调一致的，尤其是在基督论（关于基督的教义）、三位一体的启示和救恩历史上都符合教会的信仰。在早期教会中，有许多其他所谓的“福音书”，如诺斯底主义的《多默福音》，其内容与教会所传承的启示相悖，未能被教会接纳。

3. 普世教会的承认
在天主教的圣传中，教会视全体信友的共识为判断信仰和道德真理的重要因素。四部正典福音在整个普世教会中得到了广泛的接受和使用，成为礼仪、教导和牧灵生活的核心。这种普遍的接纳反映了圣神对教会的指引，使信友能分辨哪些书卷是天主真实的启示。

4. 圣神的启发
天主教相信圣神在教会的生活中持续工作，尤其是在确定圣经正典的过程中。教会依赖圣神的启发和指引，在公元4世纪通过了《迦太基会议》和《希坡会议》确认了新约的27卷书，包括四部福音。教会相信这是圣神在护卫教会不陷入错误，使信友们有一套完整、可靠的启示典籍。

5. 其他福音的局限性
许多非正典福音书，如《彼得福音》、《多默福音》等，都是在第二世纪后期才出现的，它们往往与异端思想相关，尤其是诺斯底主义。相比之下，四部正典福音书更加接近耶稣的生平和使徒时代，具备更高的历史可靠性，并且其内容与教会的教义和信仰相一致。
NO.9064：[其他问题]“宗教信仰“一栏的填写「8/22/2024 10:31:53 AM」 [ ] (提问)
Male
张 		　
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NO.9063：[认识教会]互认洗礼「8/21/2024 9:52:36 PM」 [ QQ:1438788719 邮箱:1438788719@qq.com ] (提问)
Male
从 		　
贵教和信义宗互认洗礼吗？如果不互认，信义宗教徒加入天主教是不是要接受再洗礼和坚振礼?这会不会违反洗礼只能有一次的原则?思高本圣经有关炼狱的部分是不是与圣经其他部分没有呼应的地方？改教家们是不是因此将炼狱的部分视为次经?普通信徒有没有必要读神学家的作品，还是只读圣经就行?谢谢！
[天主教在线] 回复：
关于天主教和信义宗对洗礼的互认问题，天主教和信义宗（以及其他一些主要的基督教派）确实互认彼此的洗礼，前提是洗礼符合天主教的基本要求，即用水并以“三位一体”的名义施行（奉圣父、圣子、圣灵之名）。如果信义宗教徒的洗礼符合这个要求，他们加入天主教时就不需要再接受洗礼。

至于坚振礼，虽然信义宗也有类似的仪式，但在天主教中，坚振礼是圣事的一部分，旨在巩固并深化洗礼所获得的恩宠，因此信义宗信徒在加入天主教后会接受坚振礼，但这并不违反“洗礼只能一次”的原则，因为坚振礼并不是重复洗礼。

关于炼狱的问题，圣经中并没有直接提到“炼狱”这个词。但天主教会根据一些经文，特别是《马加伯下》（次经之一），以及一些新约经文（如《哥林多前书》3:15和《玛窦福音》12:32）发展出了炼狱的教义。改教家们拒绝了《马加伯下》等次经，认为它们没有与新约中的其他部分一致性，因此不接受炼狱的概念，并将次经视为不属于正典。

至于普通信徒是否需要阅读神学家的作品，还是只读圣经就足够，这取决于个人的灵修需求。阅读圣经是信仰的基础，但神学家们的作品可以帮助更深入地理解教会的教义、信仰的历史发展以及如何在当代生活中应用信仰。因此，虽然只读圣经足够获得救恩的知识，神学著作对于更深的属灵成长和理解教会的教义非常有帮助。
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