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| 颜文 |
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在《基督徒祷词》书中《认己罪诵》一文“我是尘埃粪土，没有任何优点”、“我罪恶深重，心灵肮脏之极”这两句话怎么来理解？我是天主教徒，但我比较喜欢做心理咨询工作，我不可能对来咨询的人这样说吧？
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[天主教在线] 回复：
天主教会的道理是一个完整周全的教导，但是，由于我们在表达的时候无法一一表述的面面俱到，就必须在各个层面一一的述说，就连说小说的也得“花开两朵，各表一枝”。在《认己罪诵》里特别表达的是人悔罪认错，认清自己的罪行的时候，因此，使用了相应的祷词。怎么说人在认己罪的时候也不能用一种夸功或自我吹捧的词汇。不过，这并不表示人就永远这样邪恶肮脏，永远如尘埃粪土。人在被圣宠满溢之时其喜乐和尊贵远远超过天上的天使。因此，我们既可以说我们“一文不值”，又可以说我们是“无价之宝“。 从创造的观点来看，天主在创造之后，“看了认为”好，这个好在原文上也有善的意思，这是一种本体的善，天性的善。人的高贵不仅是“万物之灵”，更尊贵的地方是：人乃是按照造物主的“肖像”被造的。这是人性尊严最根本的地方。人犯罪了以后，伦理上成为罪人，但是人的本质还是“好”的，并没有彻底的被毁灭，换句话说，从本体上而言，犯罪的人没有变成魔鬼，当我们说犯罪了无异于魔鬼的时候是从伦理层面而言的。 我们举另外一个例子，比如基督奥迹的伟大与宽广，无法用一两句话完全概括，当我们庆祝他的奥迹的时候也不能在一天里就完全将所有奥迹层面一并庆祝，而是在一年中，根据不同的礼仪周期庆祝基督奥迹中的某一个层面。圣诞节我们特别庆祝圣言降生成人的奥迹，复活节则是深入他拯救的奥迹，既有庆祝基督困难的时候，也有庆祝他荣耀的时候。 当我们特别强调一方面的时候非常需要用另一方面来中和，不然基督信息就不完整了。比如我们过去特别强调基督的苦难，教友们也非常喜欢拜苦路，但是仅仅苦路为教友生活是不够的，基督苦难并不是目的。如果长期将精神和情感集中于苦难将会造成一种悲痛的信仰，但是，基督徒的信仰是喜乐的，是令人愉快的，是给人以希望的，因此很多地方的教友开始在第十四处之后加入了另一处，第十五处，就是耶稣的复活。根据神学反省，基督的苦难只有的复活的光下去看才有意义，因此添加这一处并非出于情感的需要，而是有着根深的神学反省基础。 其它的教会道理大多都是如此的，我们既不能过于强调人的罪性，也不可以过于强调人的无罪性，好像人不需要救恩似的；既不能过于强调教会的体制性，认为教会只是人事机构，又不可以过于强调教会的神恩性，认为教会无需外在的组织结构；既不能过于强调玛丽亚的地位，好似玛丽亚可以带来救恩，也不可以过于贬低玛丽亚的身份，好似玛丽亚的敬礼可有可无一样。总之，大凡出现问题的时候都是过于强调一方面而忽略另一方面的结果。 再次重申，基督徒信仰生活是一个整体，不可以人为分裂，或者只生活其中的一个层面。我们之所以在不同的时间生活整体信仰中的一个层面是由于我们无法一次性的在同一时间庆祝奥迹的全部。
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NO.721：[教规教义]如何理解“我是尘埃粪土，没有任何优点”?「1/28/2008 11:13:35 PM」
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