NO.765：[教规教义]人类需要重复加尔瓦略山的祭献吗?「2/12/2008 8:47:09 PM」 [ ] 留言
东郭先生		人类需要重复加尔瓦略山的祭献吗?耶稣的救赎不是一次直到永远吗?那弥撒的意义在于什么呢? [天主教在线] 回复： 从救恩史的角度而言，耶稣在加尔瓦略山上的奉献只有一次，一次而永远的完成了。因为，“基督…… 不是带着公山羊和牛犊的血，而是带着自己的血，一次为永远进入了天上的圣殿，获得了永远的救赎”（希九 11－12）。“基督也只一次奉献了自己，为除免大众的罪过；将来他要再次显现，与罪过无关，而是要向那些期待他的人施行救恩”（28）。“他无须再三奉献自己，好像大司祭每年应带着不是自己的血进入圣殿一样，否则从创世以来，他就必须多次受苦受难了。可是现今，在今世的末期，只出现了一次，以自己做牺牲，除灭了罪过”（25－26）。“因为他只借一次奉献，就永远使被圣化的人得以成全（十14）”。也就是说，基督的自我祭献具有无限的价值，不只是就其自身而论，也是因为其祭献的价值；基督的祭献涵盖一切时空。所以他以自己的血所赚得了普世人类的救赎，包含了自人类开始一直到最后一个义人的得救。 天主教要理问答上说，“弥撒是成圣体，祭献天主的大礼”。但是，正如耶稣的最后晚餐，弥撒圣祭是不流血的祭献。是圣事性的祭献。也就是说，因着耶稣在最后晚餐的命令，教会借着举行此圣事来纪念耶稣的死亡（参路二二19；格前十一26）。这里的“纪念”（希腊文为avna,mnhsi ,拉丁文为memorial）不单单是对往事的追忆，更是强调所追忆对象的临在性。对我们基督徒来说，这“纪念”具有圣事性的效果，因为借着圣体圣事，吾主耶稣真实的、以圣事的临在方式出现在我们之中。而我们所领受的是耶稣真实的身体。 每次我们举行或者参与弥撒圣祭，就是重申耶稣加尔瓦略山自我祭献的“今天”（hodie）。同样的，“今天”二字在教会以及其圣事中具有特殊的意义。旧约以色列子民庆祝逾越节也特别强调逾越奥迹的临在性以及天主拯救以色列民族的广泛性（参谷十二26；13，8）;天主所拯救的不只是当时出离埃及的以民，而是所有以色列子民（参申六20－22）。圣诞节我们庆祝救世主“今天”为我们诞生了；复活节我们庆祝耶稣“今天”为我们死而复活奥迹……。举行弥撒圣祭也是重申“今天” 耶稣在加尔瓦略山的自我祭献，这是不流血的、圣事性的祭献。，进一步来讲，追忆过去所发生的事迹不是一个回忆或简单的纪念行动，过去寓居于现在，这一行动也就是现在的一个救恩行动。 弥撒圣祭具有教会性的意义。是教会内的圣事。所以尽管神父或主教自己举行此圣祭，也是与他的团体及至普世教会共同奉献。而基督徒也是在与教会的共融中参与圣体圣事。但是我们应该明白，这一教会的圣事是基督的圣事。弥撒的中心是基督。“全能的天主圣父，一切崇敬和荣耀，借着基督，偕同基督，在基督内，并联合圣神，都归于你，直到永远”。是基督借着教会在圣神内带领基督徒、所有在基督内获救的子民一起走向天父；与此同时，我们整个的人、我们的生活得以圣化，及至整个宇宙也会借着我们的工作、奉献而获得更新，得以成为真正的“新天新地”。

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