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标题关键字：
NO.113：[教规教义]能用网络办告解吗「9/11/2008 12:02:34 PM」 [ QQ:752613055 邮箱:littlebrother169@sohu.com ] (提问)
Male
弟兄 		　
能用网络视频办告解吗？前几天提问了不见回复，而且在提问栏上也找不到我提的问题了，这是怎么回事？我的邮箱里也没有回复！
[天主教在线] 回复：
您的问题属于误删除，在用手机上网时因为屏幕窄小，无法看到全部，您问题的标题和留言内容的第一句是相同的，因此，管理人员以为是相同的问题提问了两次，因此就给删除了，我们也为此感到遗憾。
网络作为一种沟通手段，可以实现两人之间的信息分享和传递，但是缺少了另一位的真实临在，天主的恩宠就是接着您与另一位的真实接触而传递给你，这一个层面网络是无法完成的。所以，使用电话、网络视频、传真等等的通讯手段办告解是无效的，也是教会当局不能允许的。
如果您有兴趣，还可以参考我们前面对类似问题的答复No.623 在网上可以通过领洗加入天主教吗?
NO.112：[教规教义]怎样为神父洗祭衣「9/4/2008 10:47:38 AM」 [ QQ:973105114 ] (提问)
Female
mary 		　
怎样为神父洗祭衣
[天主教在线] 回复：
因为祭衣的特殊用料原因，请勿用洗衣机洗，用手洗就可以，跟洗其它衣服一样。
NO.111：[教规教义]上智、超见、明达有什么联系和区别呢？「8/16/2008 10:20:24 AM」 [ ] (提问)
Female
我 		　
请问：上智、超见、明达有什么联系和区别呢？
[天主教在线] 回复：
上智之恩（Gift of Wisdom）：使人以天主的眼光去观察世事，欣赏向往天主的美善和天上的永福，因而愿意按天主的旨意生活。
超见之恩（Gift of Counsel）：赐人藉天上的智慧明辨是非善恶，用超性的见解决定事情，认清楚当做的事。﹝如果聪敏是指认识真理，明达是指深入了解，超见就是如何运用在生活中。﹞
明达之恩（Gift of Understanding）：使人更明白通达天主所启示之真理的真实意义；更深入了解圣经的涵义，教会的训诲。
在一本叫《一扇新门》的道理书里，坚振圣事一课中有以下演绎，我觉得也颇有意思，相信能帮助大家明白“圣神七恩”的意思：
“由基督在世的言论中看，圣神七恩可归纳为二：最后晚餐中耶稣说要派遣圣神，帮助门徒了解祂所说的话。这是带来天主‘光’的恩惠，使人日益了悟天主的真理，此其一。耶稣又屡说，圣神是‘护慰者’，即带给人‘安慰’，这可成为精神的力量，使人有勇气按天主旨意去行，此其二。上述聪敏、超见、明达、上智都与天主之光有关，助人明白祂的真理，明白祂对我的旨意。但若明白祂对我的要求，没有力量实现，还是无用，所以祂又赐与敬畏、孝爱、刚毅的精神力量。”
NO.110：[教规教义]教会是让人积极的生活吗？「8/13/2008 9:49:06 PM」 [ QQ:782350681 邮箱:782350681@qq.com ] (提问)
Male
流水 		　
教会对人生的态度是一种积极的、向善的、向上的。我时常用教规来衡量自己，总觉得主日没罢工，早祷忘了念，捡到东西没上交等等，常常有一种负罪感。生活的反而很消极。请给我指点一下，我的观念是不是有问题？
[天主教在线] 回复：
基督徒生活不仅需要有一个圣善的生活，谨守天主的诫命，同时也应该有一个积极向上的生活。诫命所要求的仅仅是基督徒生活的一部分，比如第五诫禁止杀人，并不是我不去杀人就满全了这一诫命，而是要求我去尊重生命，自己的和别人的生命。常有一种负罪感很好，因为天主的诫命在您心中还存有一定的位置，一旦我们犯罪了没有了罪恶感这才是最可怕的。希望您在以后的生活中常常去寻求诫命所要求的积极面，每天不是仅仅念了早晚祷完成任务了事，还要积极地去在祈祷中跟天主相遇。
NO.109：[教规教义]能不能不当神父的面办告解？「8/11/2008 11:04:04 AM」 [ ] (提问)
Male
SOPHY 		　
我的家庭和我们教区的神父们是彼此之间非常熟悉的，然后我就不敢在神父跟前办告解了，虽然知道神父不可能给你任何人说，但是总觉得以后一直见面很尴尬。眼看圣母圣天节就要到了，我很着急我身负重罪很想尽快办告解，请问我能不能通过网络和别的神父对话办告解呢？
[天主教在线] 回复：
通过网络办告解目前还不能被教会接受，因为这里面涉及到很多其它的问题。我们鼓励您慢慢学习在任何神父跟前办告解，就像五伤方济各一样，为了学习谦逊，会在别人认为最没有德行的神父跟前办告解，因为他知道并不是神父在赦罪，而是天主愿意透过神父这个中介来赦免人的罪，所以神父的德行高大渺小与否与赦罪的效果一点关系都没有。另一方面，很多罪过我们敢犯，为什么没有勇气当着天主的代表说出来呢？这不仅在让我们练习对天主的信任，也在练习我们压服自己的勇气。
但如果您觉得实在为难，找一位不认识的神父办告解当然也是可以的。
NO.108：[教规教义]未领洗着如何面对圣血「8/5/2008 9:33:43 AM」 [ ] (提问)
Female
兔兔 		　
一个礼仪上的问题——我们知道，当大家领圣体时，没有领洗的教友也可以将双臂交叉到胸接受祝福；而有些时候，发圣体的神父旁边还会有人举着圣血，教友们往往会将饼在里面蘸一下再放到嘴里；可如果是没领洗的教友，他们手里没有圣体，那面对别人举着圣血，他们该怎么做呢？
[天主教在线] 回复：
圣体和圣血都是只有已经接受洗礼的人士才能领受，所以未领洗者也不可领受圣血，为了对圣血表示尊敬，可以过去点头鞠躬就可以。
NO.107：[教规教义]我可以去修道吗「8/2/2008 8:38:41 PM」 [ QQ:876328694 ] (提问)
Male
罪人 		　
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NO.106：[教规教义]我可以去修道吗「7/30/2008 7:10:26 PM」 [ QQ:876328694 邮箱:tianzhujiaofctq@126.com ] (提问)
Male
我是罪人 		　
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NO.105：[教规教义]我老是喝醉酒这是大罪吗？还能领圣体吗？「7/27/2008 10:37:53 PM」 [ QQ:519455226 邮箱:519455226@QQ.COM ] (提问)
Male
教友 		　
我老是喝醉酒这是大罪吗？最后能领圣体吗？
[天主教在线] 回复：
喝醉酒是很伤害身体的，天主十诫中的第五诫禁止我们杀人，当然也就禁止我们任意伤害我们自己的身体。从积极角度而言，我们应该爱护我们的身体，当然，这并不是指一定要我们去打扮、化妆，而是说生命和身体健康是天主委托给人的珍贵宝物。我们应该合理地小心照料。
天主教教理2289号说：节德使人避免各式各样过度的行为，如过度饮食，滥用烟、酒和药物等。凡在酒醉的状态下或由於过分的喜好快速，在路上、海中或空中使他人和自己的安全陷於危险的行为，都构成严重的罪过。 所以，人不能只顾及自己的喜好，也要考虑到公益。
我们认为，一个人喝酒不一定要限定他喝多少，可能这个人的酒量是5两，那个人的酒量是7两。但是能喝5两的就不要喝6两，而要喝3两或4两；同样，能喝7两的也不要超量喝。适当的饮酒不仅是合理的，对身体也有好处。我们之所以这样说，是因为人是一个理性动物，人能自我控制。如果一个人还能自我控制，他也就能控制酒精，但如果有一天自己已经不能再控制了，反而被酒精控制了自己，这个时候就到了必须要戒酒的时候了。
NO.104：[教规教义]天主教怎么祈祷.「3/25/2008 12:43:50 AM」 [ QQ:342585452 ] (提问)
Female
阿门! 		　
我是一个新信徒.我不知道天主教用不用像基督教一样每早,晚祷告
如果用,祷告词是什么?基督教的{祷告}和天主教的{祈祷}一样不?
[天主教在线] 回复：
天主教徒每早、晚的祷告是天主教徒的优良传统，在这方面，天主教徒比信教徒有着更多的经文可以选择，而且为了照顾那些文化水平低的教友所编辑而成的现成经文屡次会帮助教友们进行祷告，另外，固定的经文也是大家在一起祈祷的先决条件。和信教徒不一样，天主教徒的早、晚祷并不是直接用圣经祈祷，但是所用的祈祷和圣经是密不可分的，比如在祈祷文中有天主经、玛利亚的“谢主曲”、匝加利亚的“赞主曲”，晚上还按照十诫来省察等等。
NO.103：[教规教义]我们错了吗？「3/22/2008 7:41:18 PM」 [ ] (提问)
Male
老信徒 		　
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NO.102：[教规教义]有关自科绝罚的问题「3/20/2008 6:00:27 PM」 [ ] (提问)
Male
爱人 		　
请问你可以不可以提供给我有关于自科绝罚的具体内容。
    例如，有什么罪会遭绝罚？
          绝罚后该怎么办？
          是不是绝罚者就一定不得救？等等！
[天主教在线] 回复：
(一)概念说明：“绝罚”excommunication一词于第四世纪第一次出现在教会文件上。绝罚是教会的一种惩戒罚，把人排斥于信友的共融之外(参1917年法典2257条)。自教会初期起，主要的“信友的共融”常是圣体圣事的共融(领圣体)，所以被绝罚的人，主要是被拒领受圣体圣事。
(二)新约时代：对犯严重罪过而不改正的人，新约要求将这种人排斥在团体之外(格前五2，13)。不过教会不愿硬把罪人铲除(玛十三28～30)，而希望罪人回头，使他们仍有希望(得后三15；格后二5～11)。即使圣保禄有时说话很严厉，但都留有希望(见格前五4～5；弟前一20)。玛十八15～18是典型的描述，教会在规劝有罪的弟兄姊妹归正而失败时，视之如教外人，但常替他们留有悔改的余地。
(三)教父及中古时代：一直到第六世纪，大罪人一生只能一次领受教会圣事的忏悔程序。重大罪人决心要在教会中与天主和好时，他要到主教跟前去，主教用礼仪的绝罚将他列为忏悔级的人(class of penitents)，使他做公开补赎一段时期，公开地被排除于教会生活之外。时期一满，主教撤销他礼仪的绝罚，重新接受他与教会共融，能领受圣体。古时教会将“内庭”(internal forum，即内在良心领域)与“外庭”(external forum，即外在行动领域)相连。第六及第七世纪起，法定的绝罚与圣事的忏悔程序逐渐分开。第十一至十二世纪告解圣事的外在形式与今日的形式相同。中古时代以后，“内庭”与“外庭”在理论与实际上，已不像教父时代那么密切相连。
(四)现行法典规定：
教会初期所有教会的惩罚都以绝罚称之，现在绝罚是指一种医治罚(medicinal penalty)，即藉此使罪人悔改而有责任感。新的法典对绝罚没有下定义，但从它的后果可以看出绝罚是什么。这是一种属灵的罚，因为是由属灵的权威所施予，它的后果主要也是属灵的。
绝罚分自科罚(latae sententiae)及待科罚(ferendae sententiae)。自科罚不必由上或法官宣判，待科罚必由上或法官宣判。
现行法典中，自科绝罚有：背教者、异端或裂教罪(1364条12项)；亵渎圣体(1367条，宗座保留)；对教宗施暴(1370条1项，宗座保留)；司祭赦免犯第六诫的同犯(1378条1项，宗座保留)；无教宗命令祝圣主教(1382条，宗座保留)；听告解司铎直接泄漏告解秘密(1388条1项，宗座保留)；堕胎已遂者(1398条)。
由于自科绝罚的严重性，遭受绝罚者：1)不能在弥撒圣祭或其他礼仪中担任任何职务。2)不能举行任何圣事或圣仪、或领受圣事。3)不能担任任何教会的任务或职务或行使治理权（法典1331条）。同时，遭受绝罚者应借着公开和私下的悔改与补赎诚心的承认自己的罪行，并在适当机会请求赦免。
不是遭受绝罚者就一定不能得救，也不是没有遭受绝罚者就一定得救。遭受绝罚与是否得救并没有直接的关系，因为没有人可以决定临死前的状态。一个遭受绝罚者在临死前任何司铎都可以赦免他的罪行，无论是否属于保留于宗座的与否。
绝罚从原词来看，是指一种排除在团体的共融之外。所以，此种方法的目的是为了罪人的益处，为了使其能悔改，重新回归团体的怀抱，而不是以惩戒为目的。
NO.101：[教规教义]我用我的方式爱主「3/20/2008 5:42:16 PM」 [ ] (提问)
Male
困惑 		　
佳播小兄弟你们好！
    我是受过一点神学熏陶的人，因为经历过文革，而且但今的教会有是很混乱，我不愿意去想太多，总之我知道中国的教会不论是地上还是地下都没有得到教宗的认可，所以一切的神工只是处于形式，但信仰不是一种形式，是心，我不愿意形式，坦白说我30年没有进堂，也可以坦白的说我怕受迫害，但是有一点没有变，就是我一直承认主，从没有有否认过主。我依旧每天念经，守瞻礼日。我没有觉得我会丢弃信仰，我习惯用这样的方式去信仰，你们觉得怎么样？只需要告诉我有没有罪。其他的都不用说了！谢谢！
[天主教在线] 回复：
您没有罪，但也有“罪”。 
NO.100：[教规教义]关于弥散「3/20/2008 5:07:06 PM」 [ QQ:603287909 ] (提问)
Male
困惑 		　
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[天主教在线] 已经回复您，请 输入密码查看 。
NO.99：[教规教义]瞒四规「3/15/2008 8:54:02 PM」 [ QQ:573031629 邮箱:573031629@qq.com ] (提问)
Male
教有 		　
什么叫瞒四规？
[天主教在线] 回复：
满四规就是满全了教会规定的四个规矩，很多教友理解为至少一年一次进堂办告解领圣体就属于满四规。
其实，这种说法早应该取消了，因为宗教行为如果不是出于内心，而是为了满全什么外面的规矩，宗教就等同于普通社会组织了。好比一个外出的游子，每年回一次家就算尽了孝道。那么，平常父母家人有什么大病小灾的就不管不问了，这样的人不仅不是孝子还是一个虚伪的人。
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