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NO.155：[教规教义]神父或主教的不正确的命令该不该听？「2/4/2009 8:51:44 PM」 [ ] (提问)
Male
泪落无痕 		　
神父或主教的不正确的命令该不该听？
[天主教在线] 回复：
对这个问题的答复不可以断然的说“可以”或“不可以”，需要就具体问题具体而论。
问题的关键在于：如何判断主教的命令是不正确的？
如果主教的命令明显违反天主的诫命或者自然伦理道德，这样的命令无论如何都不可以听，比如，如果主教命令一个神父或者教友去杀一个人，或者散布对某人的谎言等等，这样的命令就需要斩钉截铁的说不。
但是在一些主教所管辖的事务之下和神父教友的想法观念相冲突的时候，需要的是交谈，而不是对抗或反对。比如，主教要调任一位本堂神父去另外一个地方，但是这位本堂神父在当地人缘很好，教友们的感情难以接受，神父也不愿意走。在这种情况下，神父和教友往往会找到很多理由去试图说服主教留下这位本堂。比如依据法典本堂神父具有一定的稳定性，不能频繁调动等等。
我们认为，在这种情况下，主教与神父和教友间需要展开交谈，阐明各自的立场，探讨各方面的利弊，然后在慎重和明智之下，在祈祷之中做出双方都能满意和接受的决定。主教的命令就再也不是僵死的法官式的判决，而是具有灵活性、具有人性和牧灵精神的正确决定，尽管有时候神父教友一时还无法接受，但是为了教区大局或某种重大原因做出的决定神父教友还是应该服从的，否则教会也就不是教会了。
天主将管理教会的权柄交给了宗徒们以及后来接他们位的教宗、主教和神父们，但是权柄在教会里从来都不应该理解为一项权柄，更应该理解为是一项服务，职位越高就说明越应该为弟兄们服务。所以教宗称自己为“众仆之仆”，就是“所有仆人众的仆人”的意思。
主教的命令永远都应该为了建树团体而发，决不应该成为自己的私意，因此，主教在发布命令的时候，他也首先需要寻求天主的旨意。神父或教友们在服从时也不应像服从人一样，而是像服从天主的命令那样。只有负有责任的服务才可以转变过去那种盲目式的不负责任的服从，负有责任的服从也会为教会结出更多的果实，在天主的眼中也更珍贵。
NO.154：[教规教义]关于做神父的问题「1/8/2009 8:46:05 PM」 [ QQ:794574822 邮箱:13711621304042827@163.com ] (提问)
Male
小小 		　
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NO.153：[教规教义]《天主教教理纲要》哪里可以购买。「1/7/2009 10:35:23 AM」 [ 邮箱:horse_bright@yahoo.com.cn ] (提问)
Male
spur 		　
《天主教教理纲要》很好，大陆出版了吗？哪里可以购买。谢谢！
[天主教在线] 回复：
《天主教教理纲要》已经翻译完毕，已经送交港台主教审批，截止到目前为止尚未正式出版。
因为《天主教教理纲要》属于教会训导，故此取得出版非常严格。我们也希望能尽早出版，以裨益于中国教会。
NO.152：[教规教义]真的有那么多罪吗？「12/29/2008 8:55:02 PM」 [ ] (提问)
Male
爱人爱主 		　
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NO.151：[教规教义]请问是谁回答的no.878问题「12/29/2008 1:20:11 AM」 [ 邮箱:skylark930@126.com ] (提问)
Male
Alfred 		　
请问具体是谁回答的no.878关于修士在弥撒中讲道的问题。是不是能告知相应资格以及联系方式。我们仔细阅读了该回复，但是觉得该回复并不妥当，有些地方简直是不负责任，认为有必要直接交流讨教。
[天主教在线] 回复：
QQ：1152308  E-MAIL:[email protected]  [email protected] 
所有的回答都是以天主教在线的名义回答的。当然，这个话题很有意思，您也可以在论坛上展开讨论，我们会给予回复的。但我们的答疑不是争论和交流的地方，而是提问与解决问题的地方。
NO.150：[教规教义]哪件圣事代父母与代子女接神亲「12/25/2008 4:07:09 PM」 [ QQ:654821094 ] (提问)
Male
悟梦 		　
哪件圣事代父母与代子女接神亲
[天主教在线] 回复：
类似这样的问题我们实在不好回答，不是我们不知道，而是这好像是一道教堂里的要理考试题，如果我们代为回答了就会培养这些教友的懒惰心理。我们实在不知道如何回答才好，呵呵，谁能回答我们的问题？
NO.149：[教规教义]教会承认了进化论？「12/23/2008 5:53:31 PM」 [ ] (提问)
Male
牧野静风 		　
  昨天在一个新教的论坛上有人说前教宗保禄二世公开承认了“天主引导的进化论”并间接否认了天堂的存在，这件事是真的吗？
  我今年39岁，家族中有四代人信天主，看到这个消息后我几乎崩溃，请您解释一下实际情况。
[天主教在线] 回复：
教会早已经承认了“天主引导的进化”，因为这一点也不相反教会的信仰。教宗碧岳十二世(Pius XII, 1939-1958)在1950年说：“教会训导权并不禁止‘进化论’的学说，即对人肉身的来源，从现已存在的生物原始，着手研究。至于人的灵魂，则公教信理，命令我们要坚信：她(灵魂)是由天主直接创造的……”(DS 3896)。教宗保禄六世(Paul VI, 1963-1978)于1968年6月30日所颁布的《天主子民的信经》中，亦提到：“……祂也是我们每个人内精神的和不死的灵魂的创造者。”

至于教宗若望保禄二世间接否认天堂的存在确实子虚乌有的事情，一点根据都没有。您可以请求那位发言的人给出具体的出处。
NO.148：[教规教义]有关领洗「12/22/2008 1:10:11 PM」 [ ] (提问)
Male
littleliu123 		　
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NO.147：[教规教义]有关善意的谎言问题「12/13/2008 5:18:32 PM」 [ ] (提问)
Male
疑惑 		　
不仅对对方有利益，同时自己也受益，这样善意的谎言不管严重程度与否，天主都会原谅么。这种善意的谎言要不惜一切代价去做，天主会原谅么？
[天主教在线] 回复：
首先我们谈天主的宽恕，只要人愿意悔改天主都会宽恕，因为他的宽恕没有界限。但是如果人明明知道某件事是诫命所禁止的，却有意识的去做，这样就会加重罪过。
至于谎言，天主教新要理说的非常的好，在2482-2487号谈到了谎言，新要理这样说：
“谎言是有意欺骗而说假话”。主耶稣曾揭发谎言是魔鬼的工作：“你们是出於你们的父亲魔鬼……他没有真理：他几时撒谎，正出於他的本性，因为他是撒谎者，而且又是撒谎者的父亲”(若8:44)。 
谎言是对真理最直接的冒犯。谎言是说话或行事违背真理，使有权利认识真理者，陷入错误。谎言伤害人对真理及对近人的关系，也侵害人与其言语对天主的基本关系。 
谎言的严重性，依照其所歪曲的真理本身、环境状况、撒谎者的意图，以及受害者所受损害的程度而衡量。撒谎本身只构成轻微的罪，但若严重侵害正义与爱德，则变成大罪。 
谎言本身是应受谴责的，因为是对言语的亵渎，而言语的作用是要把已知的真理通传给人。刻意藉违背真理的言词，引人陷入错误，在正义与爱德上构成过失。如果欺骗的意图，使那些受骗的人，有危险造成悲惨结局，则负罪更大。 
谎言(原来就是伤害诚实之德)，是对他人的一种真正暴力。它打击人的认知能力，而这正是一切判断和决定的先决条件。谎言含有使人意见不合的胚芽，及由此不合而产生的一切坏事。谎言为整个社会是一种不幸；破坏人与人之间的信任，撕裂社会组织的关系。 
即使犯错者已被宽恕，关於正义与真理所犯的一切错误，仍有补偿的责任。如果不可能公开地赔补，应该私下来作；如果对受害人无法直接赔补，应该以爱德的名义，给予道义上的补偿。这项赔偿的责任也涉及侵犯他人名誉的罪过。这种赔偿，是道义的，有时是物质的，应该按照所造成的损害来衡量。赔偿是良心上的责任。 

新要理有几点强调需要注意：
第一、谎言是“有意”欺骗而说假话；
第二、谎言本身不是大罪，但可能会引发严重的后果，则变成大罪；
第三、谎言破坏人与人以及社会关系；
第四、说谎言者有赔补的义务。

是否应该对病患述说实情？此一问题在当今天主教伦理神学家中尚没有一个完全统一的说法，我们依循教宗比约十二世的谈话来试图回答这个问题。
教宗比约十二世说：“在有些情况下，尽管医师被问及，他也不可以积极地说任何假的东西，也不可以生硬地述说所有的实情，特别是当他知道病人没有能力承受的时候。但在有些情况下，有义务清楚的讲明实情；为了避免落入另外一种医学或人性的考虑之时就有清晰说明的义务。给予病患或家人一个虚幻的肯定是不合法的，应该避免一种许诺的危险，这样做是出于病人的永远救恩考虑以及爱德与正义的成全要求。用医生的总是激励的话语（当然是一种借口）来审断并做出相应的行为有违病患本人的个人意愿，这不是病患的错，而是其他人的。”
我们根据这个理论来具体的说明一下。首先，什么时候该说出实情？通常来讲，将实情告诉病人是由医生或家人来负责的，他们应该揭示全部的真理，这当然需要有相当的谨慎和爱德。事实上，病人有权利知道他的健康状况，如果是轻微的病症或者很易痊愈，病人能够尽可能的注意病情以获得痊愈。相反，如果是一种严重的病症，或者说是不治之症，病人在应该准备他的精神或物质的后事。为基督徒来说，就是需要准备自己的灵魂。在解决此类情况时爱德总是优先的。述说事情的责任首先属于医生，因为他与病患之间几乎有一种“合同”关系，这种关系要求正义与忠实，此态度不仅针对病人，也关涉到病患的家人。总之，爱德导向行为的实践，以一种述说真理的态度，饱含关怀与慰藉，
另外还有一种情况，就是什么时候能够沉默不说或者推迟以后再说？当病人具有强烈的敏感性，恐怕不能承受因了真实情况的述说而带来的绝望与打击，此时，应该极其谨慎而明智的让病人安静，不向他说出全部的实情。同样，当病人得了重大的病症，但没有死亡的直接危险时，便可以在另外一个时候慢慢的与病人沟通来述说真情以使病人得到适应。
NO.146：[教规教义]降临期为何在堂内不能公开拜苦路?「12/12/2008 11:07:33 AM」 [ ] (提问)
Female
听了就忘 		　
降临期为何在堂内不能公开拜苦路
[天主教在线] 回复：
您的问题无需保密，我们已经设置成公开。
一般而言，降临期是一个希望的时期，也是一个喜乐的时期，因为这是一个盼望救主来临的时期。而拜苦路则是特别纪念耶稣受苦受难的奥迹，这与喜乐的节期是不相宜的，所以，如果教友想拜苦路可以私下进行。同样的道理，在复活期特别纪念耶稣的复活，也不宜于拜苦路。
当然，这都是常理，就像人家结婚你不能哭丧着脸，人家办丧事你也不能嘻嘻哈哈一样。在这方面，教会无需禁止，我们按常理进行就可以了。
NO.145：[教规教义]请教一个法典的问题「12/11/2008 8:37:05 AM」 [ QQ:969871941 邮箱:tiantianyu101@yahoo.com.cn ] (提问)
Male
tiantianyu 		　
尊敬的负责人
    您好!我在教会历史书上常常遇到一个问题“宗座署理、署理”几个词，也询问过相关的人，遗憾的是都没有作出回答，麻烦您能给予回复。祝您工作愉快!
                           主佑
                                           平安
                                           末：tiantianyu敬上
[天主教在线] 回复：
署理就是代理或临时的意思，旧时指某官职空缺，由别人暂时代理。因此，一教区因为主教去世或者出缺，在没有正式主教任命的情况下，教廷便会委派这个教区的某神父或者其他教区的主教临时代理这个教区，以使教区事物能正常进行。
天主教法典419-430号谈及署理的一些有关事宜，我们摘抄如下： 

419 主教席位出缺时，直到教区署理产生，教区之管理归于辅理主教，如有多位辅理主教，则归升任较早者，如无辅理主教，则归参议会，但宗座另有安排者不在此限。如此得到教区管理权者，应即刻召集有权推出教区署理的团体会议。
420 当宗座代牧区或宗座监牧区出缺时，临时代牧或临时监牧取得管理权，后者是代牧或监牧就职后，立即为此而任命的，但圣座另有规定时，不在此限。
421 
1项－参议会在得到主教出缺之消息后，应于八日内推选教区署理，即临时管理教区者，但应遵守503条3项之规定。
2项－如在规定时间内，无论因何缘故，未依法选出教区署理时，其选任归教省总主教，如教省总主教出缺，或总主教区与省区之教区同时出缺，归升任较早的省区主教。
422 辅理主教，或无辅理主教时，则参议会应将主教之死亡及早禀告宗座，同样，被选为教区署理者，应禀告自己之当选。
423 
1项－只应推选一位教区署理，废除与此相抵触之习惯，否则选举无效。
2项－教区署理不得同时为财务管理人；故此，如教区财务管理人被选为署理，经济委员会应选出另一位临时财务管理人。
424 
教区署理应依165～178条的规定选举之。
425 
1项－年满三十五岁之司铎，即可有效被选任教区署理的职务，如该缺位为未曾被选，或被任命或受推荐。
2项－应选举具有出众之学识和明智之司铎任教区署理。
3项－当1项所言条件被忽略时，教省总主教，或教省总主教出缺时，则被提升较早之省区主教，认明事实后，为这次委任署理；违反1项规定而作之选举依法无效。
426 
教区出缺时，在选出教区署理之前，管理教区者享有法律给予副主教的权力。
427 
1项－教区署理负有教区主教的责任，并享有教区主教的权利，但不包含事情本质或法律所不许者。
2项－教区署理一旦接受当选，即取得权力，不需要任何人的批准，但应尽823条4项的义务。
428 
1项－教区出缺期间，任何事不得改变。
2项－临时照管教区者，不能作任何有损于教区，或主教权利的事；特别禁止他们，同时也禁止其它任何人，由其本人或通过他人，抽出或销毁教区公署的任何文件，或作任何更改。
429 
教区署理有责任在教区内居住，并依388条之规定为子民献弥撒。
430 
1项－教区署理的职务，因新主教就职而结束。
2项－教区署理之撤职为圣座所保留；由其本人提出辞职时，应将辞职之正式文件出示有权选举之议会，无需批准；教区署理被撤职，或辞职，或死亡，应依421条的规定另选一位教区署理。
NO.144：[教规教义]永生是指人的灵魂不死吗?那天国又指什么?「12/10/2008 10:43:27 AM」 [ 邮箱:liunaxin123@sina.com ] (提问)
Male
littleliu123 		　
您好:我再请教永生是指人的灵魂不死吗?那天国又指什么?我们的灵魂达到怎样的一种境界呢?谢谢!
[天主教在线] 回复：
永生是指每个人现世生活结束后所进入的另一种生命状态。信仰基督的人，教会告诉他说：死亡结束人现世的生命，而现世的生 命乃是接受或拒绝耶稣所带来的天主的恩宠的时期。
升天堂，度天堂的生活是一种奥迹，我们只能说那是享见天主，是与天主和所有生活在基督内的人共融。除此之外，我们什么也无法想像，什么也无法描写。圣经上虽然也提到天堂，不过只用形象来形容，例如生命、光明、和平、婚宴、天国的酒、天父的家、天上的耶路撒冷、乐园等等。圣保禄宗徒致格林多人前书第二章第九节 说得更妙：“天主为爱他的人所准备的，是眼所未见，耳所未闻，心所未想到的事物”。
如果说天国是人与天主的共融比较难懂的话，通俗一点，天国就是与天主同在，跟天主内在的交流。所以，耶稣在世上开始宣讲就说：天国近了。又说：天国就在那么中间。意思是说，与耶稣同在，与天主同在就是天国，这个天国是动态的，不断地走向她的圆满。
NO.143：[教规教义]星期天真的要停下工作只是恭敬天主吗？「12/8/2008 9:06:23 PM」 [ QQ:731880526 ] (提问)
Female
翩翩起舞 		　
在私人工厂打工，并不能保证每个主日望弥撒，老板说如果每个主日请假就别干了。这样的情况怎么办？
[天主教在线] 回复：
像您说的这种情况是一种很普遍的情况，我们在前面回答的时候已经说过了，如果属于公益性职业，而又是人们日常生活不能缺少的，比如警察、公交司机等，他们便可以不罢工。
给人打工，如果因为罢工便会失去工作也可以不罢工。但如果可以自己选择，比如，如果罢工便没有工钱，那么，基督徒应当选择罢工。
另外，我们需要补充一点，就是基督徒应该尽量争取自己的权利，在找工作的时候就声明主日罢工。总之，我们都有本分尽力，但尽力之后仍然无法实现那我们就可以安心的工作了。我们现代人总喜欢用经济的眼光去看待主日罢工，时间长了，这样的人终归会成为工作的奴隶，只能得到外在诸多的财富，而失去内在的和谐与静谧。工作和休息都是人的权利，人不是动物，也不是机器，人是一个活生生的精神性存在，他同样需要放松和平衡。
NO.142：[教规教义]不为父母烧香就是不孝敬父母吗？「12/8/2008 8:55:01 AM」 [ 邮箱:liunaxin123@sina.com ] (提问)
Male
littleliu123 		　
您好,我有个朋友是教友,他母亲信佛,他母亲身体不好时,他母亲让他替她烧香,如果不做他认为是对母亲的不孝,如果去做,他又认为与他的信仰不符,又教友说你可以烧香,只不过烧香时说天主,我是信你的,是出于要对母亲尽孝才这样的,天主看的主要是教友的心,是这样的吗?
[天主教在线] 回复：
天主十诫第四诫的规定并不包含子女无条件的遵从父母的命，对那些不正义、有伤爱德、相反基督徒信仰的命令做子女的当然不要听从，这不仅没有罪，反而是在履行正义。天主经新要理说：“子女应对他们的父母表示尊敬、感谢、合理的服从和帮助。孝顺促进整个家庭生活的和谐（2251号）。”同样的，第四诫还涉及到基督信徒与政府之间的关系，在阐释了信友应该有的服从义务后，新要理这样说：“若执政当局发出的指令违反道德秩序的要求、人的基本权利、或福音的教导，公民依照良心有责任不予顺从。若执政当局的要求违反正直的良心，则在服务天主与服务政治团体的区分上，得到拒绝服从政府的理由（2242号）。”
有些事情，好的意向并不能改变事情的无罪性。比如杀富济贫，再比如基督徒在迫害中，被人逼迫被教，这时便不能口头说被而心里说不被。用一句伦理学上的原则就是：目的不能圣化方法。同样，基督徒也不可以一面烧香一面念着天主经就认为可以烧香了。人应该实践真理，应该内外合一，这是信仰对我们的要求，也是一个做基督徒最基本的德操。
做为一名基督徒，我们建议那位做子女的，平常就应该多多照顾父母，让父母感到子女真正的关怀和爱心，这才是真正的孝道。所以，不是满全父母所有的愿望才是孝道，而是基于真理和正义的爱才第四诫所要求的。
NO.141：[教规教义]关于教友入党「12/7/2008 6:37:43 PM」 [ ] (提问)
Male
若瑟 		　
请问天主教徒有的为了前途加入了无神论党，教会的立场是怎么看的。我认为严重违背了我们的信仰，像国际歌的歌词已经否定了天主，那教友在学校唱国际歌，入党后唱国际歌有违背信仰的嫌疑吗？但有的说入党后坚持自己对天主的信仰，就好。请讲明教会的立场，不知您的回答是否有不方便的地方。谢谢！
[天主教在线] 回复：
我们对这个问题早已经回答过，您可以参阅一下http://www.ccccn.org/article/guia/dayi/jiaoyi/2008-02-29/1780.html
教友唱国际歌我们认为并不能等同于违背自己的信仰，因为歌词的本意并不是在让有信仰的放弃自己的信仰，只是人家在声明自己的无信仰而已。当然，这为有信仰的人来说是很不适合的，教友如果能避免就可避免。同样的道理，教友唱南无阿弥陀佛的时候也不能视为就此入了佛教。
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