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NO.225：[教规教义]可是，上帝万能，为什么他不直接帮人去罪，而让人受苦？「7/24/2009 8:45:32 PM」 [ ] (提问)
Male
妙小平凡 		　
你说，上帝创造了人，而不能说上帝创造了罪人。但他可以阻止人犯罪，自然就无需人受苦了！万能？为什么他不直接帮人去罪，而让人受苦？阿门！
[天主教在线] 回复：
上帝给了人自由，若阻止人去犯罪岂不是又剥夺了人的自由了吗？所以，出于上帝的本性，他不能自己相反自己，不能给了人自由同时又剥夺了人的自由。这样，人便可以自由的行事，自由的犯罪和行善。上帝不是万能的，而是全能的，但是全能也有不能的，就是不能反对自己，不能做出相反自己本性的事情，换句话说，上帝是全能的，但是他不能同时是善又同时是恶，不能同时是是，同时又是不是，同时是存在，同时又不是存在。
NO.224：[教规教义]上帝创造了人，为什么还让他有原罪？「7/23/2009 10:07:47 PM」 [ ] (提问)
Male
妙小平凡 		　
上帝创造了人，为什么还让他有原罪？不是说他老人家仁慈又万能吗？
结果，人类在苦难中度日！阿门！
[天主教在线] 回复：
上帝从没有创造过一个带有原罪的人。
原罪不是一种本体性存在的东西，就如钱币是一种本体性存在，我们可以看得见，也摸得到，但是钱币的价值也存在，这个价值我们看不到，也摸不到，也不是一种本体性存在，钱币的价值是被赋予的。原罪也是一样。原罪不是一种本体性存在，而是一种关系，就是我们生来缺少了与天主的那种原初的关系，缺少了原始义德，因此，人生来就出来与天主敌对的状态，这就是原罪。
所以，严格的说，上帝创造了人，而不能说上帝创造了罪人。
NO.223：[教规教义]天主教允许玩电子游戏吗「7/22/2009 11:02:53 AM」 [ 邮箱:cqyjying@126.com ] (提问)
Male
慕道友 		　
我是一个慕道友。我想请问一下，天主教允许玩电子游戏吗？谢谢。
[天主教在线] 回复：
可以，但是有几点需要注意的：
第一、必须有节制，该祈祷祈祷，该进堂就进堂；
第二、避免跟色情有关的游戏；
第三、不玩跟信仰有抵触的游戏。 
NO.222：[教规教义]慕道友可以向天主祈祷吗「7/22/2009 11:01:35 AM」 [ 邮箱:cqyjying@126.com ] (提问)
Male
慕道友 		　
我想请问一下，没有受洗入教的慕道友可以向天主祈祷吗？如何祈祷？谢谢。
[天主教在线] 回复：
祈祷不仅是信徒的义务与责任，也是没有授洗的人的应有的自然而然的行为。我国古人早就说过：人穷则呼天。这个穷不是指物质上的贫穷，而是说人遇到了难事不能解决便呼求上天的助佑。
慕道者是一个学习天主教道理的时期，但同时也是参与教会的祈祷、团体生活和各种活动的时期。借着这些活动才能更加深入的了解天主教会，了解教会的本质。
可以与本地团体一起公共祈祷，也可以自己诵念信经、天主经等一些教会常用的经文。做为慕道者，我们建议您慢慢学习用圣经祈祷，就是每日都读一段圣经，读的时候进入祈祷的状态，读完了之后静默片刻，深思默想经文。不需要读很多，哪怕读一段，或者读两句经文都可以，或者直到遇到能使自己感动的经文就停下。
NO.221：[教规教义]我能加入公开教会吗「7/16/2009 7:55:11 AM」 [ QQ:157280142 邮箱:cqyjying@126.com ] (提问)
Male
一个慕道友 		　
听说公开教会是被爱国会管辖的，那么我能否加入公开教会呢？梵蒂冈方面的观点是什么呢？谢谢。
[天主教在线] 回复：
国内各地公开教会的情况很不一样，所以不能笼统地说被或者没有被爱国会管辖，这要具体看哪个地方教会的实际情况。如果一个地方教会的主教是与教宗共融的，那么，原则上就可以加入这个本地教会，教友对主教也有服从的义务。
教宗在致中国教会的牧函中强调地方教会的主教与教宗共融的重要性，说：“各地方教会在唯一教会内的共融，即宗徒继承人——主教与伯多禄继承人在圣统制内的共融：这是全体天主教教友信仰和生活合一的保障。所以，为了各国教会的合一，每一位主教与其它主教保持共融，所有主教与教宗保持有形可见之具体的合一，是不可或缺的。”对于那些已经被合法化的却没有明确的让教友知道的主教，牧函这样说：“可惜，比较多次发生了，司铎及信友们没有被告知自己主教获得合法化，而产生了不少重大的良心问题。更有些已经合法化的主教，也没有作任何表示，来清楚地证明获得合法化的事实。因此，为了相关教区团体的神益，必须使合法化的事实在短期内公开，同时合法化的神长应不断地作出更多明确的行动，以显示与伯多禄继承者完全的共融。”
因此，我们可以清晰的看到两点，第一是共融在教会内的重要性，第二，主教有责任以行为彰显与教宗的共融并能让信众在自己身上看到共融的效果。
NO.220：[教规教义]弥撒中为什么点蜡？「7/12/2009 9:14:44 PM」 [ ] (提问)
Male
555 		　
1.做弥撒的时候为什么点蜡？
2教堂里有一个灯总是亮着为什么啊？
3为什么总作祈祷啊？谢谢
[天主教在线] 回复：
1.蜡象征信德，点燃的蜡烛象征在弥撒中活拨的信德。网络上也有其它的解释，我们拷贝于此： 
在教会初期，教会许多的里仪式在夜间举行，蜡烛主要用来照明。现在，电灯以成普遍，不再以蜡烛作为光照之用品。现在以赋予蜡烛另一层意义。
1969年革新礼仪周年时逾越三日的奥迹（圣周四建立圣体、圣周五耶稣受难、圣周六复活主日前夕望复活），才正式纳入教会的词汇。圣周六，夜间十一点，圣堂前祝圣 火。然后持逾越大蜡隆重进入黑漆漆的圣堂。三次「基督之光」的呼声下， 依次燃起辅祭人员及教友的蜡；最后开亮全堂的灯火。一时光芒四射，象征 基督复活，给人类带来了光明与幸福。逾越大蜡安放在中间。向主行礼致敬 。随后静听天主圣言。然后高唱阿肋路亚，三次重复，一次次的调高。真是 充满喜乐、情不自禁的欢呼、感谢、欢唱、庆祝！
一般在献耶稣于圣殿庆日礼仪中，会有祝福蜡烛的仪式；圣烛节∶耶稣诞生满八日后，到圣殿受割礼时，有一正义人士名西默盎，蒙圣神启示得知孩子是上主的受傅者，便抱过　来，称　为「启示异邦的光明，以色列的荣耀」（路二21-32），教会以圣烛节每年在二月二日庆祝圣母献耶稣于圣殿之事迹。此时所说祷词，可以表达出蜡烛的意义。「天主，你是一切光明的泉源，你曾显现给西默盎和亚纳，恳求祢借着蜡烛让我们蒙受耶稣基督的光照，踏上圣德的坦途，进入永存不灭的光明。」
献愿蜡烛；献蜡∶在祭台或圣像前所奉献的蜡烛，表达自己的爱心和诚意。
复活蜡烛；五伤蜡∶象征受难与复活的耶稣。
2.在指示天主在圣体中的临在，意即供着圣体，信徒进入应该请安。
3.因为人不是一生只吃一顿饭，也不只穿一件衣服。人有各种的需要，更需要不断的感恩。
NO.219：[教规教义]我有好多问题「7/11/2009 9:25:52 PM」 [ QQ:568040972 邮箱:tonghuiqin2008@yahoo.com.cn ] (提问)
Male
得勒撒 		　
我有好多问题
[天主教在线] 回复：
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NO.218：[教规教义]天主教教理中传教不可强迫的内容「7/11/2009 10:06:17 AM」 [ ] (提问)
Male
spur 		　
以前看天主教教理，好像有一段传教不可强迫的内容，现在找了很久也没找到，可否指点一下，谢谢。
[天主教在线] 回复：
第856条：传教任务要求跟那些尚未接受福音的人，展开互相尊重的对话。信徒们可从这些对话中使自己受益，学习更清楚地去认识“在各民族中所发现的任何真理与恩宠，就像是天主亲临的迹象”。因为，他们向那些未认识福音的人宣讲福音，就能巩固、补足、提升天主在个人和民族间所散布的真与善，并能洗净他们的罪过与邪恶，“使天主受光荣，魔鬼败亡，人类得幸福”。 
NO.217：[教规教义]不领洗是不是决不能进天国啊？「7/1/2009 9:43:59 PM」 [ ] (提问)
Male
158 		　
不领洗是不是决不能进天国啊？
[天主教在线] 回复：
这是一种错误的说法。
梵二大公会议认为：如果非因己过，没有机会听到福音，却按照良心而生活，这样的人依然有得救的可能。但这样的人的得救不是确切的，只是有着很大的或然性。而做为一个基督徒，真诚的度信仰生活，终其一生，其得救尽管我们不能说是必然的，因为我们不能知道，但是按照主的许诺，这样的人必会得到永生。 
教会在传统上还有愿洗和血洗之说，这两种情况都是没有正规受洗，但是依然会得救，因此，我们必须正确的解读马尔谷福音第十六章十六节：“信而受洗的必要得救；但不信的必被判罪”。
我们很赞同牧灵圣经对这一句经文所做出的注释，注释这样说：
    拒绝相信的人将被判罪
    “拒绝相信的将被判罪”，即使我们说得很柔和，仍然不能消减句中的威胁口吻，更不用说诸多谬误的解释引出的不可估量的后果了。
    那些“不相信的人”正是我们传福音的对象。这些人拒绝相信，即使诸多征兆伴随福音讯息而来，足以令人认识上天圣意。他们“将被判罪”，指的是：审判之时，他们会意识到自己行为的善恶，在这基础上心甘情愿地接受一种判罪。在玛10：40中我们能读到同样的意义。
    相信并受洗的人会得救，指的是：他们享有天主为他们准备的厚礼－基督，因着信德，他们生活如同新人。这些人既是受益者，又是天主神秘救援计划的合作者。在这个无论对谁来说都充满神秘的救援计划中，一个重要的部分是为天主子民而准备的。如果他们拒绝接受使命，人类就会“被判罪”－遭受迷途的命运。
    我们不禁要问：天主怎么允许带有偏见的不正确解释存在于西方教会中，直到十九世纪末？当时教会中人士坚信：所有人都必须接受他们所宣讲的，即使有时他们的用语不可理喻或充满恨意，甚至所说的与福音相去甚远。然而他们愿付出一切代价为人受洗，把它视为神奇有效的宗教仪式。虽然经文中并没有说，但他们强调：谁不信，谁就永远丧失救恩，落入永死的地狱。请参看约纳书引言。
    这一不当的解释无形中使教会成为“救赎派”，谁不受洗自然就成了“堕落者”。其实，这种理论扎根在所有宗教派别的骨子里：他们都坚信自己是唯一的受选者，只有自己承受了唯一的真理。要怎样才能理解这一现象呢？这是一个谜。耶稣耐心等待他的教会继续做大量的工作，教会只要看一看十二宗徒的例子，就可明白一切皆赖于天主的恩慈，因为我们都是罪人。
    不过，只要看一看信仰者的世界，就可发现他们的态度泾渭分明、不带任何中间色彩；他们的举动甚至壮烈：与其被定罪，不如坚信。
    这些奇能奇迹将伴随着相信的人：宗徒大事录记载了这些征兆和奇迹。即使在今天，在基督徒履行了将福音传给世界的使命的地方，也可以看到这些。

这段注释指出了一个存在在教会内相当长时间的说法，尤其是存在在西方教会内，这个说法认为所有的人都该受洗而得救，因此，可以使用任何手段。因此，我们看到在历史上，传教士在带去福音的同时也带去了十字架，尤其是在美洲新大陆的种族灭绝屠杀行为，这令人发指的罪恶行为无非就是强迫人接受洗礼，然后就可以得救。这与其说是在传教，不如说是在相反福音精神。
所以，洗礼不是魔术，更不是什么魔法，洗礼是信仰的表达与果实，洗礼脱离了活生生的信仰就徒具形式而已。
NO.216：[教规教义]神父这样做对吗「7/1/2009 7:06:53 PM」 [ ] (提问)
Male
教徒 		　
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NO.215：[教规教义]每个礼拜不望弥撒是大罪吗？「6/30/2009 10:15:11 PM」 [ QQ:991544538 ] (提问)
Male
求主降幅 		　
每个礼拜不望弥撒是大罪吗？
[天主教在线] 回复：
如果故意不去参与主日弥撒就是大罪。但是如果是给人打工，或者出门在外无法找到教堂等等特殊情况就不是大罪，最好请求神父给予宽免，并做相应的祈祷或者阅读圣经来补足。
NO.214：[教规教义]教友可以给人领洗吗「6/27/2009 3:45:34 PM」 [ ] (提问)
Male
123 		　
教友可以给人领洗吗
[天主教在线] 回复：
基于洗礼的重要性，不仅教友可以给没有领洗的人授洗，甚至在危机关头，外教人怀着教会的意向并正确的施行洗礼的仪式给人授洗也是有效的。因为借着外在的标记可以传达内在的恩宠。
但是，由于普通教友大多没有受过正规的礼仪训练，所以，基本都是由本堂神父来给人授洗，因为给某人授洗不只是一个简单的“洗”的过程，还是一系列的慕道过程，最后有一个非常隆重的圣洗仪式。
授洗之后，神父还需要将受洗人的一些资料登记在堂区的洗礼簿上。
NO.213：[教规教义]星期五一定要守小斋吗？不守有罪吗？「6/24/2009 11:04:38 AM」 [ ] (提问)
Male
罪人 		　
星期五一定要守小斋吗？不守有罪吗？
[天主教在线] 回复：
如果教区主教免除了在星期五守小斋的义务而规定其它做刻苦的方式，那么，教友就无需守小斋而只需要按照教区的指示做相应的刻苦即可。如果教区还是按照教会的传统规定教友星期五应该守小斋，那么，除了一些特别的情况下，在正常情况下教友便有遵守的义务，无故而明知的不遵守便有罪。
什么特殊情况下可以不遵守呢？比如，应邀出席婚丧礼宴，外出打工吃老板提供的餐食等。另外，遇到教会的大节日和本堂的主保庆节，以及中国的春节等节日的时候一般都会给予宽免。因为从实际角度考虑，在大节庆日大家一定要庆祝的，若只固守于不吃肉类食品，难免会花费更大的代价购买海鲜类，这样就失去了星期五守斋的意义。所以，精神性的刻苦或者另外一种方式的刻苦越来越受到青睐，比如一个酒鬼到星期五就不要饮酒，烟鬼呢就一天不抽烟，这样的刻苦对人才有意义。
刻苦其实是人控制自己的一个方法，让人知道自己还是自己的主人，人不能被物欲和食欲所控制。当然，刻苦也有补赎的含义。
NO.212：[教规教义]这样能领洗吗？「6/21/2009 9:34:48 AM」 [ ] (提问)
Female
天堂 		　
   我向家人传福音，他们相信人有灵魂，也明白信耶稣能救灵魂，大体上知道信教后不能做不该做的事了，仅此而已。对于要理知识书看不进去，看了也属于死记硬背的那种，不能领会什么意思，我当初看要理问答时也是一条条备，怕神父考我答不上，可还是记不住，因为不理解什麽意思，我们这里没有慕道班，具备什么条件后才能领洗呢？我也不会给他们讲什么，我想既然他们相信人有灵魂，也知道信耶稣能救灵魂，愿意领洗信主就让他们入教行吗，至于要理知识什么的暂时不明白，归主以后圣神会启发他们带领他们的我想。不知道行不行？
[天主教在线] 回复：
在教育上，应该因才施教，因人而异，而不能千篇一律。可惜的是，很多本堂神父懒得传教，随口就让慕道者背诵小要理本，不管慕道者的文化程度和接受程度。当然，也有很多神父在考核慕道者的时候以小要理本为唯一根据。
其实，这是一个很大的误区，因为一位慕道者接受洗礼，是接受的教会的信仰，是他经过一定时间的学习和参与教会的礼仪圣事祈祷活动，得到了一定程度上的宗教经验，然后心悦诚服的接受信仰。这种信仰知识不是死的小要理本上的知识，而是活的教会性经验。在考核慕道者的时候，通过他的行为和谈吐就能够很轻易的知道他的态度和诚意，以及他对信仰的认知程度。一位善牧，应该懂得怎样在推心置腹的交谈中引导慕道者，窥测慕道者的意图。
如果有一些慕道者由于文化程度的原因不能背诵小要理本，就不可以以是否会背诵小要理本为考核的标准，生硬的让人背诵小要理本是教条化的僵硬思想。
按照宗徒大事录的记载，圣神降临当前，由于伯多禄的演讲，大家都痛心疾首，承认自己的罪过，当天领洗的人有三千多，难道这三千多人还得一一接受小要理本的考核吗？最初接受洗礼的条件很简单，就是相信和悔改。
因此，只要某些文化程度低的慕道者能清楚的知道一些基本的道理，而又有可见的诚意就可以为其受洗，根本无需提及小要理本。
NO.211：[教规教义]教外真的有救恩吗？「6/20/2009 11:53:06 AM」 [ ] (提问)
Female
基督徒 		　
耶稣说：“任何人若不寄着我都不能到父那里去”《天堂是如此真实》这本书里面作者的母亲在地狱里面，耶稣也心痛的说：“我知道你父母在世上时都是好人，可是任何人若不寄着我都不能到父那里去，这也是领你来地狱让你看见你母亲的原因，好让你知道传福音有多重要！”作者的母亲即使是个好人，一生没有机会听见福音，她也不能得救，因为她不认识耶稣。那么如果是这样就和我们的教义冲突；我们说教外也有救恩，不认识耶稣也可以得救，不是很矛盾吗？
[天主教在线] 回复：
教会训导明确的告诉我们，那些非因自己的过失，而不知道基督的福音及其教会的人，却诚心寻求天主，并按照良心的指示，在天主圣宠的感召下，实行天主的圣意，他们是可以得到永生的（教会宪章16号）。
这样的人的得救不是独立于耶稣的救赎之外，而是在耶稣的救赎之内的，因为天主愿意所有的人都得救，不愿一个人丧亡。
《天堂是如此真实》一书不属于教会训导，里面所记述的或许是为了唤起人的热心，不具备教导的价值。
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