NO.1408：[教规教义]关于魔鬼现今是否在地狱里的问题「2/11/2009 1:21:46 PM」 [ ] 留言
多默		有个问题一直困挠着我:天主把当初背叛衪的三分之一的天使全部罚下了地狱，人死后灵魂有大罪的按我们圣教会的道理是要下地狱的，领过洗且无罪的就到主为我们准备的天国里去了。但是我常听说有附魔的人，有依靠邪神给人治病人的，有恃邪神给人算命的，这些“魔鬼”是从哪里来的呢？是不是还没有到世界末日的大审判，天主让一部分魔鬼从地狱出来的。天主是全能全知全善的，天主肯定知道魔鬼出来不会干好事，必定会祸害人间，与天主争人类的灵魂，我们的原祖父母听了古蛇魔鬼的谎言，遗祸至今。若望默示录20章第7节说：满千年后，撒殚要从牢房里被释放出来。他一出狱，就要去迷惑普天下四极内的万民，即“哥格和玛哥格”。他聚集他们发动战争，人们的人数像海滩上的沙粒那么多。既然撒殚要从“牢房”里被放出来，毫无疑问，魔鬼是被关在地狱里的。但是魔鬼都被关在地狱里，那么世界不是就清泰平安了吗？如果魔鬼没有全被关在地狱里，那是不是与天主全知全善相矛盾呢？当然天主的奥秘对于我们人类的有限的智慧来说很多是无法理解的，我对我们圣教会的道理是坚信不疑的！你们辛苦了，愿我信的主赐你们身体健康，永远快乐，谢谢！ [天主教在线] 回复： 魔鬼的确在地狱里无疑，但是问题的关键是如何理解“地狱”这个概念。 以前多个世纪以来大多数人认为地狱是一个固定的地方，一个受苦的地方，但是在近代，在比较动态性的整体位际关系的典范中，地狱是个非空间性的事件，却是境遇，也是人藉其彻底地相反天主的行为而导致的状况。这状况的重点在于人体验到自己完全达不到天主面前；因此在这种思想中有那些传统较具体的问题(如：地狱的火、什么地方、苦刑、失苦及觉苦的特色等)不再是那么重要。换句话说，在近代神学思潮中并不把地狱局限在一个地方，不是一个空间性，而是一个境遇，一种关系。这并不否认地狱的存在，而是将人们从狭隘的地狱概念中解放出来。所以，不能将附魔视为一个机械的把魔鬼从牢房里释放出来。 在这个层面上，天堂也不是一个固定的空间，也是一种关系或境遇。如此我们就能很好的理解耶稣所说的话了：天国就在你们中间。如果天国是超乎人类经验之外的一个美轮美奂的空间，那么耶稣说的这句话我们就无法理解了，正因为天国超越空间，是一种人与天主间的关系，所以天国才能在我们还没有死亡接受审判时就可以临现在我们人类中间。天国或得救的讯息在新约中的份量要远远超过地狱的恐吓。 关于附魔，在宗教研究里，possession (附身)意含被善的、位格或非位格的奇特力量所支配之现象。基督宗教界用它指非人，但具位格的邪恶力量之异常行动。一个人或者从外面被邪恶力量围困住，或从内部被占据，此时他会以生理和心理疾病的方式带着攻击性及亵渎的愤怒表现出来。他的自我意识无法完全整合，所以他的责任范围被缩小甚或缺失。在古老文化(如巴比伦、埃及、波斯、希腊、罗马、中国)及各宗教(如道教、天主教)都有附魔(diabolical possession)及驱魔(exorcism)的现象，至今以符咒驱魔之事仍盛行于民间宗教。 旧约从未提及附魔现象。在新约中，都以撒殚或魔鬼来表示这种邪恶的力量。新约中记载耶稣替人驱魔，多次提及的附魔者多半带有疾病，有时把疾病与附魔清楚划分(玛四24)，但大都是两者相混(玛十七15；路六18)。此外，新约圣经也记载经师们和耶稣的门徒都曾用特别仪式驱魔(玛十二27；宗十九13～14)。 许多附魔者的症状，在今天都属精神病治疗范围；过去教会对奇迹的认可及附魔的判定都有指导原则可循：当自然解释无能为力时才可诉诸于超自然的解释。再者，今日的灵异学指出：不要太快地宣布其事物超过人的能力。因此，今天许多事物，若在过去，必被视为真正附魔的记号，但如今则不然，除非有进一步的证明，不会轻易如此认定。 实际上，今天的患者(不管附魔或疾病)必须受到帮助以忍受试炼。帮助患者相信：天主终必战胜魔鬼；天主绝不允许任何超过人类力量的事物加在人身上；必须避免任何会使患者更激动的事物，因病情有可能转为歇斯底里。若情况不断恶化，必须看医生，最后教会当局得决定是否施行驱魔仪式。

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