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标题关键字：
NO.216：[教规教义]神父这样做对吗「7/1/2009 7:06:53 PM」 [ ] (提问)
Male
教徒 		　
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NO.215：[教规教义]每个礼拜不望弥撒是大罪吗？「6/30/2009 10:15:11 PM」 [ QQ:991544538 ] (提问)
Male
求主降幅 		　
每个礼拜不望弥撒是大罪吗？
[天主教在线] 回复：
如果故意不去参与主日弥撒就是大罪。但是如果是给人打工，或者出门在外无法找到教堂等等特殊情况就不是大罪，最好请求神父给予宽免，并做相应的祈祷或者阅读圣经来补足。
NO.214：[教规教义]教友可以给人领洗吗「6/27/2009 3:45:34 PM」 [ ] (提问)
Male
123 		　
教友可以给人领洗吗
[天主教在线] 回复：
基于洗礼的重要性，不仅教友可以给没有领洗的人授洗，甚至在危机关头，外教人怀着教会的意向并正确的施行洗礼的仪式给人授洗也是有效的。因为借着外在的标记可以传达内在的恩宠。
但是，由于普通教友大多没有受过正规的礼仪训练，所以，基本都是由本堂神父来给人授洗，因为给某人授洗不只是一个简单的“洗”的过程，还是一系列的慕道过程，最后有一个非常隆重的圣洗仪式。
授洗之后，神父还需要将受洗人的一些资料登记在堂区的洗礼簿上。
NO.213：[教规教义]星期五一定要守小斋吗？不守有罪吗？「6/24/2009 11:04:38 AM」 [ ] (提问)
Male
罪人 		　
星期五一定要守小斋吗？不守有罪吗？
[天主教在线] 回复：
如果教区主教免除了在星期五守小斋的义务而规定其它做刻苦的方式，那么，教友就无需守小斋而只需要按照教区的指示做相应的刻苦即可。如果教区还是按照教会的传统规定教友星期五应该守小斋，那么，除了一些特别的情况下，在正常情况下教友便有遵守的义务，无故而明知的不遵守便有罪。
什么特殊情况下可以不遵守呢？比如，应邀出席婚丧礼宴，外出打工吃老板提供的餐食等。另外，遇到教会的大节日和本堂的主保庆节，以及中国的春节等节日的时候一般都会给予宽免。因为从实际角度考虑，在大节庆日大家一定要庆祝的，若只固守于不吃肉类食品，难免会花费更大的代价购买海鲜类，这样就失去了星期五守斋的意义。所以，精神性的刻苦或者另外一种方式的刻苦越来越受到青睐，比如一个酒鬼到星期五就不要饮酒，烟鬼呢就一天不抽烟，这样的刻苦对人才有意义。
刻苦其实是人控制自己的一个方法，让人知道自己还是自己的主人，人不能被物欲和食欲所控制。当然，刻苦也有补赎的含义。
NO.212：[教规教义]这样能领洗吗？「6/21/2009 9:34:48 AM」 [ ] (提问)
Female
天堂 		　
   我向家人传福音，他们相信人有灵魂，也明白信耶稣能救灵魂，大体上知道信教后不能做不该做的事了，仅此而已。对于要理知识书看不进去，看了也属于死记硬背的那种，不能领会什么意思，我当初看要理问答时也是一条条备，怕神父考我答不上，可还是记不住，因为不理解什麽意思，我们这里没有慕道班，具备什么条件后才能领洗呢？我也不会给他们讲什么，我想既然他们相信人有灵魂，也知道信耶稣能救灵魂，愿意领洗信主就让他们入教行吗，至于要理知识什么的暂时不明白，归主以后圣神会启发他们带领他们的我想。不知道行不行？
[天主教在线] 回复：
在教育上，应该因才施教，因人而异，而不能千篇一律。可惜的是，很多本堂神父懒得传教，随口就让慕道者背诵小要理本，不管慕道者的文化程度和接受程度。当然，也有很多神父在考核慕道者的时候以小要理本为唯一根据。
其实，这是一个很大的误区，因为一位慕道者接受洗礼，是接受的教会的信仰，是他经过一定时间的学习和参与教会的礼仪圣事祈祷活动，得到了一定程度上的宗教经验，然后心悦诚服的接受信仰。这种信仰知识不是死的小要理本上的知识，而是活的教会性经验。在考核慕道者的时候，通过他的行为和谈吐就能够很轻易的知道他的态度和诚意，以及他对信仰的认知程度。一位善牧，应该懂得怎样在推心置腹的交谈中引导慕道者，窥测慕道者的意图。
如果有一些慕道者由于文化程度的原因不能背诵小要理本，就不可以以是否会背诵小要理本为考核的标准，生硬的让人背诵小要理本是教条化的僵硬思想。
按照宗徒大事录的记载，圣神降临当前，由于伯多禄的演讲，大家都痛心疾首，承认自己的罪过，当天领洗的人有三千多，难道这三千多人还得一一接受小要理本的考核吗？最初接受洗礼的条件很简单，就是相信和悔改。
因此，只要某些文化程度低的慕道者能清楚的知道一些基本的道理，而又有可见的诚意就可以为其受洗，根本无需提及小要理本。
NO.211：[教规教义]教外真的有救恩吗？「6/20/2009 11:53:06 AM」 [ ] (提问)
Female
基督徒 		　
耶稣说：“任何人若不寄着我都不能到父那里去”《天堂是如此真实》这本书里面作者的母亲在地狱里面，耶稣也心痛的说：“我知道你父母在世上时都是好人，可是任何人若不寄着我都不能到父那里去，这也是领你来地狱让你看见你母亲的原因，好让你知道传福音有多重要！”作者的母亲即使是个好人，一生没有机会听见福音，她也不能得救，因为她不认识耶稣。那么如果是这样就和我们的教义冲突；我们说教外也有救恩，不认识耶稣也可以得救，不是很矛盾吗？
[天主教在线] 回复：
教会训导明确的告诉我们，那些非因自己的过失，而不知道基督的福音及其教会的人，却诚心寻求天主，并按照良心的指示，在天主圣宠的感召下，实行天主的圣意，他们是可以得到永生的（教会宪章16号）。
这样的人的得救不是独立于耶稣的救赎之外，而是在耶稣的救赎之内的，因为天主愿意所有的人都得救，不愿一个人丧亡。
《天堂是如此真实》一书不属于教会训导，里面所记述的或许是为了唤起人的热心，不具备教导的价值。
NO.210：[教规教义]？「6/18/2009 11:04:53 AM」 [ ] (提问)
Male
罪人 		　
星期五一定要守小斋吗？不守有罪吗？
[天主教在线] 回复：
标题与留言内容不符！
NO.209：[教规教义]如何参与终敷圣事「6/15/2009 1:57:27 PM」 [ QQ:415353042 邮箱:chujixinshouduo@yeah.net ] (提问)
Male
渔人的渔夫 		　
亲爱的各位老师:
本周四我将参与一位老教友的临终敷油圣事.但我是一个新教友,第一次参与这样的圣事,且在教友家中举行,教友不多.我想知道这个礼仪如何举行?需要念哪些经文?领圣体吗?盼望您们赐教.谢谢                                                               
[天主教在线] 回复：
遵照第二届梵蒂冈大公会议的决议，罗马宗座于一九七二年十一月卅日公布了有关病人傅油的通谕，为拉丁礼教会制定了下列礼仪：
一、神父先为病人祝平安、洒圣水、说明为病人祈祷和傅油的重大好处。
二、帮助病人办个妥当告解、获得罪赦，同天主和好，心灵平安，获得安慰和鼓励。
三、为病人读经和祈祷，加强他对天主的信心和依靠。
四、为病人傅圣油（祝圣过的橄榄油或其他植物油），先在病人前额傅油，同时口念下列经文：“藉此神圣的傅油，并赖天主的无限仁慈，愿天主以圣神的恩宠助佑你。阿门”；再在病人的左右两手心上傅油，同时口念下列经文：“赦免你的罪、拯救你，并减轻你的病苦。阿们。”
五、为病人送圣体，让他与吾主耶稣合而为一感到安慰。
六、若病人已面临死亡时刻，要为他施放临终大赦。

不过，有着多种方式的举行傅油圣事的可能，比如与弥撒结合，或者独立于弥撒而单独举行，一位或者多位，与告解圣事联合或者单独举行，同时，圣事礼典上也有一些可选的读经或祷祠什么的，这要看主礼的神父的取舍。
如果不清楚可以在开始之前询问一下神父都有什么礼仪，教友也可以准备一些蜡烛、苦像等等礼仪所需的。
如果和弥撒联合举行大家就都领圣体，如果傅油圣事单独举行，而病人已经长期没有领圣体且已经病危就应该兼送临终圣体，只有病人领，其它人不领。如果病人病情稳定，且有机会进堂领圣体，则只举行傅油圣事即可。
NO.208：[教规教义]如何理解信望爱三德「6/15/2009 10:19:45 AM」 [ ] (提问)
Male
123 		　
如何理解信望爱三德
[天主教在线] 回复：
这种问题不好界定，因为问题很宽泛，我们可以三言两语来解释，也可以用千言万语来阐述，但是，如果我们花费很多时间给您做了解释却不是您想要的，我们感觉这是一种浪费时间。所以，我们首先建议您阅读天主教新要理1812-1832条的有关信望爱的道理（http://www.ccccn.org/book/html/141/8246.html），这是天主教有关信望爱道理的集成。我们希望您在阅读之后能提出一些比较具体的问题，而不是一些太宽泛的问题。
NO.207：[教规教义]天主是全能的吗？「6/14/2009 8:49:21 AM」 [ QQ:945811982 邮箱:www.945811982@qq.com ] (提问)
Male
┺誘↗魊┃ 		　
能告诉我天主是不是全能的？？？
[天主教在线] 回复：
天主是全能的，但是天主的全能并不意味着天主能够做出一些违法伦理和逻辑的事情。比如，我们说，天主既然是全能的，他就能犯罪，或者他就应该能造一块自己也搬不动的石头。这样的问题不是问题自身就是矛盾的，就是问题自身直接相反天主的本性。举例来说，人也有一些能够做的失去，但是一些事情如果本身是矛盾的人就无法做到，不是人没有能力，而是事情根本就不能存在。比如人不能划一个简单的四方的圆，也不能是存在的同时又不存在。
NO.206：[教规教义]记仇问题「6/13/2009 11:38:01 AM」 [ QQ:1043382466 ] (提问)
Female
鱼儿 		　
我家和邻居为了房子边缘到底是谁家的争论不休，最后闹翻，本来是我家的地方，他家盖房却硬占我家地盘，但他家明知道不对始终不承认，又想和好有不想把地方还给我家又舍不下脸来向我家道歉，他家很霸道，连续骂了好几个晚上 ，我爸一直忍着，为此两家两年来一直没说过话，但我们从心里不恨他家，只是不说话也不共事，请问这算不算记仇
[天主教在线] 回复：
如果对方不是基督徒，那么，我们做基督徒的不仅可以退一步天高地厚，还可以退两步。这为我们有什么损失呢？我们的家本来就不在这个世界上，为了一个墙角还至于伤和气吗，所以，不管他们如何霸道，我们都始终以基督徒的精神面对，让他们知道基督徒的宽宏。
如果从心里不记恨他们，在公共场合不积极的避免照面和交谈就不是记仇，记仇往往含有报复的念头在里面。
NO.205：[教规教义]朝拜圣心「6/10/2009 10:06:29 PM」 [ 邮箱:xhztt@126.com ] (提问)
Female
亚纳 		　
请问首占礼赔补耶稣圣心一小时是从几点开始？耶稣发现给玛加利大时，告诉她几点开始赔补耶稣圣心时间？
[天主教在线] 回复：
请仔细阅读这里的文章http://www.ccccn.org/article/other/ccccn/2008-01-13/1467.html
NO.204：[教规教义]天主给人安排好命运了吗？「6/10/2009 2:06:16 PM」 [ QQ:99508626 邮箱:ljx1112@yahoo.com.cn ] (提问)
Male
SIN MAN 		　
我想问，我们每个人的命运是当我们生下来的时候天主已经安排好了我们每个人？
或者天主没有安排我们的人生，而是我们自己在把握我们的人生？
[天主教在线] 回复：
首先我们应该肯定的一点是：天主绝对尊重人的自由，甚至犯罪的自由。那么，人的一生绝不像一个木偶在演戏，由幕后者来操作。人活在世界上要像一个独立的个体，要不断地照着明天的晦黯奋斗，不要试图把握今后的命运，因为这并不在人的手中。正如你不能使自己的生命延长一天，也不能知道明天会遇到什么不测。
天主知道人的一切，甚至知道人的一生，因为为天主而言，他没有时间，没有过去和未来，只有现在。但是天主的指导并不决定一个人的命运，更不限制人的自由。
我们要努力奋斗，就像我们是自己的主人一样，我们也要全心交托，就像我们不是自己的主人一样。
NO.203：[教规教义]女的可以辅祭吗？「6/8/2009 5:57:10 PM」 [ ] (提问)
Female
芥子 		　
最近看到网络和报纸上的照片中有女的辅祭，请问关于这方面教会有什么规定吗？
[天主教在线] 回复：
《救赎圣事》训令中这样规定：继续让男童或男青年以俗称“辅祭童”（ministrantes）的身份在祭台上充任辅祭，实在是个值得称许的优良传统，这些孩童都先按其领悟能力接受有关任务的恰当教理教导。不要忘记过往许多圣职人员都是由这些孩童当中出来的。应为他们成立或推行善会，当中要有家长参与或协助，好能与他们一起更有效地共谋辅祭童的牧灵照顾。国际性的辅祭会应由礼仪圣事部去成立，或由本圣部审批其章则。教区主教可根据现行规定准予女孩或妇女充任辅祭。
因此，教区主教在通盘考虑之后完全可以准许女孩子做辅祭员。相信慢慢的教友们习惯以后会出现大量的女辅祭员。
NO.202：[教规教义]教友拿圣体蘸圣血是亵圣行为吗？「6/7/2009 9:25:38 PM」 [ ] (提问)
Female
思念 		　
今天听朋友说教友拿圣体蘸圣血是亵圣行为，请问对吗？
[天主教在线] 回复：
不是亵圣行为，而是不宜的行为。按照圣部的规定是不被允许的。
礼仪圣事部会同信理部曾公布过《救赎圣事》的训令，其中规定：“信友不得擅取圣体或圣爵，更不可把圣体和圣爵互相传递……不许领圣事者亲自把圣体蘸於圣血内，亦不可用手领取蘸了圣血的圣体。”不过，需要注意的是，法律法规总是在运动和事件之后的，它不能在此之前，否则就会窒息了信仰的活跃空间。因此，我们可以说，法律法规总像一个卡车的拖车，在卡车的后面，而不是在前面。因此，圣部的一些禁令也应该这样看，这是对一些行为的规范。但是在这些行为中包含了很多的积极因素，比如拿圣体蘸圣血可以打破一些教友的偏见，因为很多人认为圣血只能由神父领受，并且同时领受圣体和圣血更能表达一种共融的精神，因此圣部的这个规定是禁止教友自己拿圣体蘸圣血的行为，而不是禁止同时领受圣体圣血的行为。之所以这样规定，一方面是出于尊敬，怕圣体或圣血稍不谨慎遭到亵渎的危险，另一方面也让我们清楚记得耶稣在增饼之后将饼和鱼分给群众的时候是接着宗徒的手分施的。
不可以夸大违反这些禁令的程度，这是一个规范性的禁令，更好说是一个引导信友如何更好的领受圣体圣血的指导，把教友拿圣体蘸圣血视为亵圣行为不仅夸大了事情的程度，还是没有正确理解到一些教会规定的良苦用心。正如在训令的引言里就说明：“但本训令并无意罗列一切与至圣感恩祭有关的规例，仅欲重申一些已作解释并已确立、且目前仍有效的的规则，藉此加深对这些礼规的理解，又指示一些有助阐释和补充前者的礼规，并向主教、司鐸、执事，以至向所有基督平信徒加以说明，好使眾人各按其职，各尽所能予以实践”。所以，切不要把这个训令当作教会法典来阅读。
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