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标题关键字：
NO.638：[教规教义]旧约中为什么不吃猪肉?「11/14/2010 9:03:01 AM」 [ ] (提问)
Female
琦琦 		　
总是看到网上圣经上说的不可吃猪肉.为什么呢.现在就可以吃呢.这和回民有什么关系呢?
[天主教在线] 回复：
申命记上记载：“至于猪，虽有偶蹄，却不反刍，对你们也是不洁的；你们不可吃这些走兽的肉，也不可摸它们的尸体”（14：8）。
今天的穆斯林还禁止吃猪肉，至于为什么不吃您可以参阅一下：
http://www.norislam.com/readarticle/htm/75/2005_2_15_2612.html因为这篇文章很罗嗦我们就不转贴在这里了。
天主教因为并不是犹太教也不是穆斯林，不会全部去遵守旧约中的种种规定，耶稣在新约中说：不是从人外面进入他内的，能污秽人，而是从人里面出来的，才污秽人（谷7:15） 。
NO.637：[教规教义]我的几个问题「11/12/2010 6:48:51 PM」 [ ] (提问)
Male
某人 		　
您们好:
我曾经向您们提过许多问题，在此真心感谢。
另外，我现在还有一些问题，请您们解答。不好意思，麻烦您们了。
（1）我是在重庆的。我一直去的都是公开活动的教会。听公开活动的教会内的神父说，现在重庆教区暂缺主教。那么，这会不会影响共融呢？另外，神父们在没有主教的情况下，能够授予坚振吗？
（2）关于领洗和领洗前罪过的赦免的问题。
我以前曾在新教领洗，后来又在天主教堂领洗。再后来，我与神父通过交谈，得知我在新教领的洗是有效的。当我在新教领洗时，我记得没有充分准备，于是我担心领洗时没有有效地发痛悔，领洗前的罪也就不得赦免。神父问我，我在领洗时，是不是下定了一个决心，要一生跟随主耶稣（原话我记不清了，大意是这样），他说，如果我下定了这样的决心，那么领洗前的罪就能得赦免。我说好像没有，他就让我这样在心里祈祷：主耶稣啊，我以前领洗时，没有下定决心好好跟随你，现在我下定决心要好好跟随你。（原话我记不清了，记得大意是这样）我就这样做了。现在，我又对此有些担心。因为，我记得，当我与神父谈话时，神父问了我一些关于我在新教领洗的问题，后来神父就得出结论，说我在新教领的洗是有效的。但是现在我想起来，发觉当时神父问我一些问题时，我没有仔细考虑便回答了“是”（大部分我考虑仔细了再回答，但有大概两个问题没有仔细考虑便回答了。）所以我担心神父得出的结论不正确（如果回答错了当然结论就不一定正确了）。那么，如果是我在天主教的领洗是有效的，那么我该怎么才能得到领洗前罪的赦免呢（因为我在天主教领洗时，也没有好好做准备，致使我可能没有有效地发痛悔，而神父所说的方法，是针对我以前领洗时说的）。
我该怎么办，才能得到领洗前罪的赦免呢？我本身可能也有些多疑，我该怎么才能不再对此事担心了呢？
（3）我准备去办告解。我发现我自己有一些在信仰方面的瞎想、妄想和错误的观点。我准备去告明这些事。我应该把这些想法、观点具体地说明出来吗，还是应该怎么做，总之，能够做到妥当告明呢？另外，我意识到我上次办告解时，没有发真心痛悔（意识到了一些罪，但没有真心地定改），那么，我想，我那次办告解时，就没有得到赦免。那么，我是不是应该把那次办告解以前所犯的罪，也省察出来，并告明呢？
（4）以前我去过上海，并且参与了在那里的公开的教会的弥撒（徐家汇天主教堂）。请问那里的教会是不是与教宗共融的呢？我在那里办的告解，是不是有效的呢？
（5）前面说过，我现在准备不久去办告解。我省查出来了我的一些在信仰方面的瞎想、妄想和错误的观点，这些我确实应该完全放弃。但还有另外一些在信仰方面的想法和观点，我不清楚是不是一定错的，是不是一定要放弃。那么，我该怎么办呢？如果我再省查之后，都还不能确定它们一定是错的，那么我能不能保留它们呢？我一定要放弃它们吗？如果我保留它们，是不是真心痛悔呢？

我的问题比较多，但也请您们解答吧。另外，如果可能的话，请您们尽量在星期六之内回复（因为我准备星期天去办告解）。如果不行，也请您们尽量在星期六之内回复（1）（2）（4）吧。

非常感谢！
[天主教在线] 回复：
正如我们以前回复给您的答复说过，您的问题不是问题本身，而是您的疑心病和心窄的问题。您几时不相信我们给您的答复，您就会继续不断地提问。
我们再次给您一个100%的肯定的答复，您的洗礼是有效的，您参与的弥撒圣事也都是有效的，您所说的那些主教神父也都是合法的。
您要学习放弃这方面的疑惑，若是没有大罪的话，仅仅是上面您所提到的这些臆想，我们建议您不要去办告解。重要的是要相信您的罪过已经被赦免了。
NO.636：[教规教义]关于马丁路德「11/12/2010 3:43:54 PM」 [ ] (提问)
Male
秋秋 		　
我想问一下，现在天主教对马丁路德怎么看，是否视其为叛教者，而且断定其不能得救？
[天主教在线] 回复：
有关马丁路德的综合性介绍大家可以去看维基百科上的解释http://zh.wikipedia.org/zh-cn/%E9%A6%AC%E4%B8%81%C2%B7%E8%B7%AF%E5%BE%B7
在天主教会内，有思想的神学家和教徒，甚至在一些教会的官方文献中，早已经不再使用“叛教者”这个词来指称马丁路德，而是使用了一个新词：“改革者”或“改革家”。当然，称呼“誓反教”也不再使用“裂教”这个词语，而是使用了“分离的弟兄”。
词语使用的改变，显示了天主教会对誓反教和马丁路德的重新认识，在经过了几个世纪的纷争之后，大家都越来越看清，双方在那场分裂中都不能辞其咎，都应该为分裂的罪过负责。而今天，重要的是大家要卸下历史沉重的包袱，在合一运动中逐渐接触、交谈、理解，从而走向健康的合一之路。
历史上，教会从没有断定过任何人不能得救。
NO.635：[教规教义]信教叛教的问题「11/11/2010 9:52:16 PM」 [ ] (提问)
Male
毛毛 		　
一个人领洗进教，而后又信仰其它的宗教，又办告解悔罪，又信仰其它宗教....如此多次？请问他能得到天主的恩典而赦免吗？
[天主教在线] 回复：
若他的信仰都是出自内心的，且悔改也是至诚的，我们认为天主不会因为他的虔信而不给他恩典。
很多时候，宗教信仰不是完全排斥的，比如一位天主教徒，在相信天主的同时，对其它宗教的一些信仰价值也可以表示赞同，因为这些价值都是来自于真理的闪光。所以，一位天主教徒在遵守天主教的规诫之外，完全可以去履行佛教的素食观念，只要这些观念不和天主教教义想冲突就可以。
旧约的天主看起来似乎很腾讯，独一无二、非我不可，我绝不跟外教神祇兼容。但在新约里，耶稣所启示的天主，似乎更是泛爱一切众生的天主，祂降雨给义人也给不义的人。耶稣更是将天主的恩惠也给予外邦人。天主是一切人的天主，也是一切宗教里所宣扬的天主，天主远比宗教里宣扬的天主要大。在长久的宗教排斥历史后，我们要逐渐慢慢学习宗教宽容和宗教互融。
但宗教宽容和宗教互融绝不等于宗教混合或宗教无差别论。
NO.634：[教规教义]关于违背神圣的罪不能赦免，是什麽罪呢？「11/7/2010 1:40:38 PM」 [ QQ:1044795791 邮箱:Fidek02982532422@yahoo.cn ] (提问)
Male
振兴音响 		　
你好！关于违背神圣的罪不能赦免，是什麽罪呢？帮我理解一下，这个问题很久了。小的时候就思考到现在都没有理解。帮忙理解一下先谢了。
[天主教在线] 回复：
请您参阅这里：/detail.asp?id=5125
NO.633：[教规教义]对大赦的认识「11/7/2010 1:34:37 PM」 [ QQ:1044795791 邮箱:Fidek02982532422@yahoo.cn ] (提问)
Male
振兴音响 		　
我对大赦理解不了，我今天把这几个关于大赦的问答都看了，但还是不能很明了的理解，您能帮我再解释的简单易懂些吗？让我知道大赦到底是什么？读了你们的问答感觉是一种爱，但想不来这种爱的实在。帮我解释理解以下，先谢了！
[天主教在线] 回复：
教会对大赦的传统解释就是将大赦视为耶稣、圣人圣女们的功劳宝库，这些功劳是丰盈的，用不完，也用不了。教友们借着求弥撒，为炼灵做刻苦，就会将这些功劳宝库里的恩典施惠到他们身上，从而减轻他们的炼苦。
我们从没有这样教导过教友，因为这样教导会导致一个危险，就是将恩典物化的危险。天主的恩典本身既不是物化的东西，更不是别的东西，而是爱。天主给我们所有的恩宠都是天主的爱，是天主对我们各种不同的爱，因为天主本身就是爱，除了爱，没有别的，连公义都是天主爱的一种方式，所以，天主除了给予爱祂便不能做什么。
同时，天堂、地狱、炼狱，也不是一个什么可见或不可见的地方，而是一种境界，升天堂的，就是与天主有了圆满的爱的共融，而在地狱里的，就是爱的反面，他们最大的苦就是不能再爱天主了。而炼灵，是因为他们爱天主的爱还没有完全纯净，所以需要时间和痛苦的净化。
所以，我们为炼灵做补赎做刻苦，不是在替炼灵还债，好像他们没有还债能力一样了。我们为了炼灵所做的一切补赎，都是在帮助我们自身更加不断地走进天主，因为所有基督徒在基督内都是一个身体，一个肢体荣耀，其它肢体都光荣，一个肢体有了污点，其它肢体也跟着蒙羞，这就是一种连带性，用中国俗语讲就是：一损俱损，一荣俱荣，用教会术语讲就是：诸圣的共融或诸圣相通功。
既然这样，我们在世的人，离天主越近，岂不是会带着炼灵一起向前吗？所以，我们拯救炼灵，就必须要自身越来越圣化，不然，我们只拿钱求弥撒，念着心口不一的经文就自以为得了大赦，自身的毛病不但不改还越来越多，这样的话，我们不仅不能拯救炼灵，还是拖着整个的炼灵和整个的教会离天主越来越远。如果教会内的人都是圣洁的，不断地努力去爱天主爱人，那么整个教会就是圣洁的，如果大家都不努力，都想噌圣人圣女们的功劳，想凑凑合合的升天堂算了，这样的话，人数越多，教会就越不能反映基督的光辉。
诸圣相通功的同时，大家也不要忘了，既然能相通功，也就能相通罪、相通过、相通污点。不然，亚当的罪就是他自己的罪，和我们没有关系，基督所挣下的功劳也是祂自己的，我们无法分享。正是有了相通这个概念，我们与耶稣、圣人圣女、炼狱众灵以及在世的芸芸众生都休戚相关，荣辱与共。
NO.632：[教规教义]天主教教徒可以做变性手术吗「11/5/2010 7:20:18 PM」 [ QQ:80608414 邮箱:80608414@qq.com ] (提问)
Male
罪人 		　
我是虔诚天主教教徒，从生下来就可以信教，我30岁了男性，想去做变性手术，但是我不知道这样做了天主还会要我吗。所以我不知道怎么办，告诉我做了的话我就要下地狱上不了天堂了吗？天主会抛弃我吗？
[天主教在线] 回复：
您已经通过我们的QQ支持询问过了这个问题，请不要重复询问。
NO.631：[教规教义]一天能领多少次圣体「11/5/2010 10:03:26 AM」 [ QQ:1306280273 邮箱:1306280273@qq.com ] (提问)
Male
冬冬 		　
一天中，几次参与弥撒是否相应地可以每次领圣体，还是一天只能领一次身体，有规定吗？
[天主教在线] 回复：
根据这里圣事部的训令：http://www.chinacath.org/book/html/56/4642.html
准同一日内能领二次圣体 依照现行规定，教友在同一日内能领第二次圣体：
星期六晚上或大瞻礼前夕，愿意守望弥撒的规定，虽然早晨已领圣体(二)。
在复活节弥撒及圣诞节弥撒中，虽然在复活前夕及圣诞节夜间已领过圣体(三)。
同样，在建立圣体上弥撒内，虽然在祝圣圣油弥撒中已领过圣体(四)。

除上面所规定外，尚有其他类似情形，亦可准许同日第二次领圣体，此地先说明这准许的理由。
慈母教会因自古习惯，订定教友每日只能领一次圣体的法律，仍然有效，不可只因热心理由而忽略它。不准每日多次领圣体的理由，是愈热心领圣体，信望爱诸德愈增加，圣体的效力就愈大(五)；因为信友该由礼仪的举行，去作爱德、热心、传教的工作：「用信德及圣事所领受的，以操行与生活去实行(六)。」

特别情形，是教友已领过圣体，或司铎已做完弥撒，而参加公共的礼仪，他们在下列诸项中，可再领圣体：
一、在弥撒中，付圣洗、坚振、病人傅油、升品、结婚、初领圣体(七)。
二、祝圣圣堂、祭台、发圣愿、授职。
三、圣体瞻礼，在主教座堂或本堂，主教巡视本堂日，省会长视察时弥撒中，会议时。
四、追思弥撒、接到去世消息后、出殡日、周年日。
五、国际、全国、地区、教区圣体大会、圣母会、主要弥撒中。
六、集会、朝圣、教友退省日主要弥撒中。
七、送临终圣体时，病人家人及朋友皆可领圣体。
八、除上列情形外，主教可准许一日领圣体二次，若在二次特别情形中，他以为本训令规则，第二次领圣体是合法的。 
NO.630：[教规教义]在线对温州教邵祝敏巡视台州教区  有何见解？「10/27/2010 3:36:23 AM」 [ ] (提问)
Male
刀尖上对视 		　
今年9月份，温州教区邵祝敏助理主教在台州教区徐吉伟正权主教祝圣后（祝圣礼在7月份）巡视了台州教区。邵出具了代办于6月份签发的信，信中说让他代管台州教区和浙省内所有地下教会（网友戏称浙江总助理主教）。
有传言讲邵当面对徐吉伟说：不许徐管台州地下教会；还有传言讲浙江的徐 胡曾上告教廷说：邵祝敏不配做主教 故有人说目前浙江省出现了五老抗一少的局面。
众所周知温州教友在全国各地有很多由温州人组成的教友团体。在巡视完台州后邵又巡视了沈阳、天津等地的温州人团体。天人网在报导中用了“巡视”一词；并且所展示的照片中并未见到当地神父的面，粗估他到沈阳、天津等地，并未和当地教会的负责人打招呼。引起很多人的质疑邵不会代管全中国的地下教会吧！故又有人戏称邵为“中国总助理主教”，甚至有人称他为“狼心主教”，言意邵有狼子般野心。有人讲魏景义主教年纪大了邵比较年轻，邵想靠着他的财力和主教身份在地下教会称王。
叛教分子义峰揭发邵今年春节给当地主管宗教部门捎话想公开，部门并未理会邵。于是邵就进行了这一系列活动，为了引发重视。
有人讲：天人网快成邵的私人媒体了。天人网有专人跟踪报导邵，也就是对邵有指定的记者。突显出邵对宣传的重视。打造其领袖形象。
我有一点很重的疑问邵接到的代管台州的信是6月份，而台州在7月份就有了正权主教。如果依教会法正权主教一就职，原先教区的临时负责人（署理）自动就没有职权了。所以是不是因着台州教区徐吉伟正权主教的就职，代先生6月份给邵的代管权就已经被撤掉了；而邵于9月份巡视台州就变得相当荒诞了？
在线对最近发生的此事件有何见解？因此事件引发了大家对地上教会的合法主教是否有权力管理地下教会  另外邵到温州人团体巡视是否侵犯了当地教会教长的权力。传言中讲：邵要求一些温州人团体，把献仪上交到温州教区。我有另一个疑问：温州教区的教长对这些分布在全国的温州人团体是否有管辖权。
国外的华人教会团体的神父大都是由当地的教长任命为副本堂。
[天主教在线] 回复：
也许我们的答复您会非常失望，因为我们不对传言做任何分析。
查大部分传言，基本都来自义峰，我们很遗憾有太多的人拿着他的话当事儿，被他忽悠，其实，他的目的是很明显的，挑拨离间而已。当然，我们不排除地方教会内所存在的各种张力和对视情绪，但我们却不要像义峰那样用阶级斗争或政治手腕的方式去理解。
排除那些传言，我们来说说“巡视”。一位主教，有权去探视属于他的羊群，本教区的和在外教区集中居住的本教区团体。若是主教探视外教区的本教区团体，仅仅在团体内举行弥撒或探视，是完全合法的。但是，若施行圣洗和婚配圣事，则应该通知外教区的教长。
NO.629：[教规教义]某些几率的事情请神父解答。「10/25/2010 4:10:20 PM」 [ ] (提问)
Male
汤姆 		　
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NO.628：[教规教义]在中国大陆无合法晋秩委托书 是否受罚？「10/24/2010 2:22:35 AM」 [ ] (提问)
Male
刀尖上对视 		　
教会法典1383条规定 主教违犯1015条的规定，无合法晋秩委托书而为非属下授圣秩者，禁止于一年内授圣秩；如此领受圣秩者，由领受圣秩之日起自动受停职罚。

07年教宗牧函撤消了所有的特权。

但是在大陆教会依然出现主教们在无合法晋秩委托书的情况下而为非属下授圣秩之事

对于此种情况 授圣秩者是否应被禁止一年内授圣秩{圣执事 圣神父 圣主教}？
             领圣秩者是否已受到自动停职罚 {不许举行圣事 开弥撒 听告解 等等。。}

举例说明：
地下一例 温州教区助理主教受蚌埠教区的召集人{并非署理}委托祝圣某某为蚌埠教区的神父。
地上一例 济南教区正权主教受烟台教区的教区长{其职权并不合法}委托祝圣某某为烟台教区的神父。

在两例案件中授予圣秩的主教都是天主教合法的主教 而委托人并非合法的有权开晋秩委托书的牧者
例一中 蚌埠教区的暂且称其为召集人 因代先生委其为教区的临时负责人但是并无治权的负责人
例二中 烟台教区教区长 众所周知烟台教区的高可贤主教于2005年殉道  此教区长并非宗座任命更不是烟台教区神父选举的教区署理  故其没有权利

因是两位伪领导开的晋秩委托书故造成晋秩委托书非法无效
依据教区法的规定 两位授予圣秩的主教，应受到教廷所给予的禁止一年内授圣秩 
                 两位领受圣秩者，由领受圣秩之日起自动受停职罚。
但是国内大陆教会的现实 导致此情况时有发生 像刚举的两例都是不久发生的事 

在国内是否应严格按教会法来理解此事？

谢谢 在线
[天主教在线] 回复：
这个问题的确是一个问题，但是却不是什么大的问题，因为根据个案的不同，里面可能会有很多隐情我们不知道。比如您所提到的蚌埠教区的召集人和烟台教区的教区长，从表面上看，像您所说的那样没有权开具晋铎委托书，但有时却并不如此，有些教区长是被代办和教廷秘密委任的。所以，针对这类问题，我们真的无法断然确定什么，但我们出于良知，应该将这种情况上报给代办，等候答复。
NO.627：[教规教义]信仰生活「10/22/2010 9:09:25 AM」 [ ] (提问)
Female
琦琦 		　
我常年念经,不论有什么事,就算是生孩子也躲在病床上念经.念经好像已经成了我生活中的一部分.我每天念的经除了早晚课就是玫瑰经还有一份纪念耶稣苦难的十五端经文.都说常年念玫瑰经可以得到圣母格外的护佑.也会得到很多的殊恩.那份耶稣苦难的经文更是说的非常好.所以我坚持念.我也想过不念经.在忙碌的生活中抽时间阅读圣经等其他的祈祷也许会更好.可是总是放不下,总觉得念这些经对我来说很有益处.必须要念.不念就不好了.导致反而没有时间去修德行.这样算不算是罪过呢.有时间觉得自己如果没有信仰是个外教人也许会更轻松,生活也会精彩很多.请大家为我祈祷.我知道自己的想法越来越不像正常人了.很不合群.
[天主教在线] 回复：
德行就是恒久的习惯而已。您能常年坚持也是值得嘉许的，但是基督徒的德行不是静止的，而是要不断地加深加高。既然您能坚持，同时也想提高自己的灵修，您就应该在方法上做一些改善，若是对您有所助益就坚持下去，若是没有以前好，您再坚持念经也行。
祈祷不能代替人的努力，人际关系，需要我们每个人去努力。要不断地尝试打开自己，走向别人。
NO.626：[教规教义]告解「10/18/2010 4:14:38 PM」 [ QQ:283097226 邮箱:sundy989@126.com 个人网站:http://blog.163.com/sundy989@126/manage/ ] (提问)
Male
succi 		　
如何完成一次妥善的告解，具体的步骤如何，应该如何审查，告解前后应该做什么？
[天主教在线] 回复：
请您参阅这里：
http://www.chinacath.org/article/guia/mudao/2009-12-01/4245.html
NO.625：[教规教义]信仰上的问题「10/17/2010 2:42:56 PM」 [ ] (提问)
Male
某人 		　
此留言保密，仅管理员及留言者可以浏览。
[天主教在线] 已经回复您，请 输入密码查看 。
NO.624：[教规教义]如果理解第三诫「10/17/2010 11:50:48 AM」 [ ] (提问)
Female
觅知 		　
  在出谷记在p109的注释里：按圣经的记载，安息日所禁止的工作是：耕种，收割，收集玛纳，烤煮，生火，打柴，负重，榨酒，作生意。什么叫生火，对于天主颁布的第三诫如何用现代思想去理解。
[天主教在线] 回复：
我们需要理解的是第三诫的精神，首先，我们基督徒遵守的是主日，而不是安息日，为我们来说，这一天停止工作并不是像旧约那样排在首位，而是在主日与主相遇才是最重要的，因为主日是耶稣复活的一天。其次，耶稣在福音中已经清楚的告诉我们了，法律是为了人的好处的，而不是人为了法律而活。耶稣也谴责了那些僵死地固守法律的法利赛人：在有急需的时候法律可以无效，比如在安息日谁家的驴掉进了井里而设法将牠拉上来呢。
但是，第三诫的精神是休息的意义，休息就是分享造物主的休息，人不是为了整日劳作而被创造，人需要休息，这样人才不会为了工作而生活，人的尊严才会得以体现。所以在主日，基督徒不工作不是消极的，而是积极地分享造物主的休息，是创造时间和机会与复活的主相遇。
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