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NO.575：[教规教义]主日可以玩游戏，看电视吗？「8/22/2010 7:16:26 PM」 [ ] (提问)
Male
9595 		　
主日可以玩游戏，看电视吗？
[天主教在线] 回复：
在尽到主日该尽的义务后，可以玩游戏，也可以看电视。不过，主日是一个释放的日子，就是需要我们从以往的工作和劳苦中解放出来，享受生命的美好。自己一个人宅在家里玩游戏、看电视，会让人沉浸在虚拟世界中，达不到释放的效果。所以人需要寻找真实的交流世界，寻找生命的本真。
我们给您粘贴一段雷蒙•潘尼卡（Raimon Panikkar）的文章，也许您看不懂，但是不要紧，只要只要生命的状态不是单一的就行，生命需要质量。
今天，一个人能够发现的宇宙意识，其实应该说一种生活出来的宇宙意识，是来自一种完全不同的级别。简单地说，就是你同星辰、群山和动物们共处，同过去与未来的灵气相拥，见证宇宙中婀娜多彩的流动。你生病了吗？你的不适并非一定来自机体功能障碍，而是因了宇宙性紊乱影响了肉体，这有诸多原因，其中之一就是病毒性的传染。你状态很好吗？在山林间的徜徉并不亚于在银河中漫步，因为这是一个参与到宇宙本身的行动，是一个全新的时间测度。若你看到田间百合，既不浪漫，又无图画中那种纤美，手触眼视心中所想都无异于杂草，真不啻于一叶障目，不见泰山。此生此世，我人无任何地方可去，因宇宙之运动并非直线前行；亦无何物可获，因人之本务乃做一见证人，即参与地球的自转与公转。但，有一先行任务：完善我们所说的微观世界，就是一种在传统印度精神意义下的“自我实现”。志趣于永恒而不为明天忧虑。

人之目的，非个人之幸福，实乃完整的参与宇宙的进程，人在其中得以觅到“自己的”喜乐，显然，“自己的”并非指一种私有财产。你无需为了你的得救而自虑忧愁，更不要为你能成为完美的而焦虑不安。放下生活，放下存在。你不要太矜持于参与自然就意味着要实现它，协同它，你要放下它的存在。在此视点下，需要一个神。自然不是一股盲目的力量，它有一个神圣的核，被称为：主，甚至：造物主（你是否也这样想）。重要的是，要自我意识到同大自然一起走，却不是在跟随一种无厘头的机械力量，而是遵循一个神圣的计划，更好说，臣服于一个神圣的现实，这个神圣现实以有形的方式自我展现出来，展现给我们，展现在我们所称的千姿百态的自然中。

天人结合的召叫，也召唤我们去发现一种内在生命形式，这生命的形式不是排斥历史的。为明天的一切，你都不要低估，不要放任自己卷入信息的世界，这常是一个难以抗拒的科技诱惑。我可以将这种超宇宙性意识称为奥秘性意识吗？这是一种取代时间的意识，或者更好说，是一种臻至时间之圆满的意识，既然三种时间被同时经验到。所以，整个宇宙统一起来，我，成了基督的同行人，也成了柏拉图的同行人，世界末日业已来临，或更好说，携着它的开始（principio原则）正在持续不断的来临。

参与生命的裂变孵化，列席于宇宙所有力量的展示中，见证时间的流动，同生命本真元素嬉戏，享受认识的神秘，不使生活的奥秘缩水；保持清醒，不为一天之始而痴迷，协同被给予的存在而殷勤款待当下，不希望从别人的失败中邀功，更不奢望将一些东西“自我区分”为“平常”与“特殊”，好像平常的东西是不足的一样；在神圣鉴临下放心的行走，就如过去人们常说的：成为世界收缩的憧孔，舒张的心；在微观与宏观的刻度中，感受宇宙的同化与非同化；碰触星辰与原子，成为宇宙的明镜，毫无扭曲的反射宇宙；也在自己的肉躯内承受宇宙的失序，成为一名制药与生产抗体的工人，不漠视恶的势力与历史的张力，但也不为它们所窒息，任谁都要控制这些蛰伏在我们生命中的恶魔；去理解鸟儿的歌唱，松林的风响，甚至人为的嘈杂都是生命活力扩展的现实；生活，呼和吸，不是为去另一个地方，而是简单地为了存在、生活，存在在所有存在的蓝图中... 这就是超历史存在

雷蒙•潘尼卡（Raimon Panikkar），1918年出生于西班牙的巴塞罗那，母亲为加泰罗尼亚人，父亲为印度人。哲学家、神学家、作家，发展了跨宗教哲学与文化交流，倡导宗教交谈，融合了东西方思想。
NO.574：[教规教义]异端洗礼也有效？「8/22/2010 9:20:13 AM」 [ ] (提问)
Male
多明我 		　
在读圣人传记时，看到教宗圣西斯督二世时认定异端教徒主持的洗礼是有效的。不知道当时这样做的依据是什么或是说出于什么样的考虑？   是否由此也可以说爱国会中未经教宗祝圣的主教及其所祝的神父所行的洗礼也有效?  其他圣事是否也如此呢，还是像有些人说的，虽有效，但不完全，不圆满呢？
[天主教在线] 回复：
是的，有效。其理由为：洗礼是天主给人的一大恩宠，也是进入教会，成为天主子民的门槛，因为具有极其重大的作用。洗礼从本质上讲，是天主赋给人一种新的生命，而不是人赋予的，所以施洗的人只是天主的一个工具而已。那么，让我们来看看授洗时的经文：
我：施行职务者，
洗：本质性动作，
你：对象，
因父及子及圣神之名：洗礼的圣三幅度。
那么，无论是谁，只要使用合法的质料“水”，依照固定的格式“我洗你……”那么，这洗礼就是有效的。天主的德能，不仅会透过圣人，也会透过恶人、甚至异端人来通传。
至于说是否有效却不完全也不圆满，不是指圣洗圣事本身而言的，而是指受洗的人没有被接纳到基督徒团体，因为圣洗不仅是为了赦免原罪，更是一个人进入天主子民大家庭的一个必要条件。
NO.573：[教规教义]供奉圣体「8/20/2010 8:34:41 PM」 [ ] (提问)
Male
斯德望 		　
我很想在家里供上圣体，可以吗？在家里供圣体需要布置什么吗？是否需要供长明灯？供圣体有什么讲究？对自己的身心有什么好处？需要经过本堂神父的同意吗？
[天主教在线] 回复：
这需要主教的同意才可以，您应该去找教区教长。若是主教同意后，本堂神父会告诉您如果布置。
不过，若是没有什么特殊的理由，基本上99.9999%的会否决您的申请，因为私人供奉圣体是非常非常的例外。主要理由就是防止圣体被亵渎的危险。
NO.572：[教规教义]请问有没有痛悔的经文？「8/10/2010 12:05:17 PM」 [ ] (提问)
Female
天主的女儿 		　
告解时神父（主教）让教友发痛悔，请问有没有痛悔的经文？
[天主教在线] 回复：
请参阅一下这里：
http://dayi.chinacath.org/detail.asp?id=4915
NO.571：[教规教义]德训篇的教导今天还用遵守吗「8/9/2010 10:17:03 PM」 [ QQ:438778094 邮箱:438778094@qq.com ] (提问)
Female
孙 		　
请问德训篇里的训导还适用于现代的教徒吗？比如对阶级的看法，比如第8章与人相处的法则，13章谨慎与富贵人交接，等等。
[天主教在线] 回复：
德训篇与箴言其实大多取材于以色列人的一些生活箴言或者名言警句，带有很强的民族特色。但是圣经作者借着天主的默启，将天主愿意启示给人的信息用这些名言警句俗语俚语书写出来，是在表达天主对人的启示。所以从历史的角度上来看，这些名言警句要受到一定的时空限制，但是从圣经的神圣性上来看，是天主借着这种文体对人的启示，我们追求的，不是文字本身所表达的意义，也就是说，我们不去追求和无需无效法以色列人的生活态度，而是要从这些教训里获得天主所愿意启示给我们的。
对于一些特殊的主题，比如您所列举的对阶级的看法，交友原则、生活原则等等，要去留言文字背后天主给人的讯息，而不应该只是注意文字的表面。其实到了新约也是一样，比如保禄宗徒有关集会中女人蒙头的教导，就是出于当时社会的习俗，保禄不愿意妇女们信仰了基督后就表现的跟外教人截然不同，所以保禄劝告她们还是要遵守社会习俗。但是，为我们今天的人类来说，我们从圣经中所获得的，不是是否要蒙头的问题，那是保禄时代的习惯，已经与我们这个时代没有任何关系了。但是，透过这个事件，我们可以看到宗徒教导的真义，就是基督徒是社会的一份子，应该融入社会，成为酵母，但同时也不要与此世同化。
基要主义者们，往往只能读懂文字，却无法领悟其中的精神，天主教徒要视圣经为超时代的天主的话，要聆听天主借着文字所要告诉人们的讯息。这才是最主要的。
NO.570：[教规教义]我犯罪了「8/9/2010 4:23:14 PM」 [ ] (提问)
Male
罪人 		　
神父好，我谈了个女朋友，打算10月份结婚，我们已经见过各自父母，打算10月份结婚。但两天前我未等到登记便禁不住诱惑尝了禁果。我现在心里十分懊悔，觉得自己已经丧失了基督徒的资格，我该如何做，请神父帮我。
[天主教在线] 回复：
婚前性行为不至于丧失了基督徒的身份，只是伦理上的一个罪行而已，而且快要结婚了，多少会减低一些罪责。希望你们能去办个告解，也不要不好意思，毕竟快要结婚了。
NO.569：[教规教义]主日罢工「8/8/2010 3:38:07 PM」 [ ] (提问)
Female
微末 		　
  主日学校有时统一安排上课，学生去上课要不要向本堂神父宽免主日上课，因为有去听主日弥撒了。
[天主教在线] 回复：
这个问题我们答复过很多次了，请您搜索一下。
上面的搜索是搜索标题的，下面的搜索是搜索全文的。
NO.568：[教规教义]圣神七恩的各项解释是什么？「8/5/2010 12:30:17 PM」 [ ] (提问)
Female
心心 		　
圣神七恩的各项解释是什么？
[天主教在线] 回复：
（1）求赐敬畏之恩——

人渴望生活平安、幸福，首先需要一个和谐的氛围：与天和、与地和、与人和。与天和，当有敬畏上天之心；与地和，当有敬畏大自然之心；与人和，当有人与人之间相互敬畏之心。敬者，尊重之意；畏者，敬服之意。对天、对地、对人尊重又敬服，若人心都能这样，便是世界大美、天国临格了。

相反，人若不敬畏天，以为人定胜天，那么大概的后果是“自作孽、不可活”；人若不敬畏地，肆意占取、破坏、利用大自然，那么大自然也会以其法则惩罚人；人若相互不敬畏，小之人与人矛盾重重、大之国与国战争不断——这样的生活，还会是人心普遍渴望的平安、幸福的生活吗？

祈求天主圣神，赐予我们敬畏之恩。

（2）求赐孝爱之恩——

人皆渴望爱与被爱。

世间充塞着各式各样的感情：朋友间的友情、兄弟姐妹间的亲情、夫妻间的爱情。而人最初的感情来自父母的爱，以及自己在幼小心灵中自然而生的对父母的孝爱之情。

这种孝爱之情，一如相对父母对子女之爱，都是人间最纯朴、最浅显、最无私的。

成人之后，这种至情至性被俗情所腐蚀。成人世界里的人际关系，多多少少都带了些利益，所以，不再纯朴，不再浅显，不再无私。

天主这样爱了世人，竟然赐下了祂的惟一圣子。天主的爱是白白的、无私的。我们当以何种爱情来还报？以孝爱之情。耶稣就是以这样的感情，深深地爱着自己的天父，爱到紧密契合，爱到一心依恃，爱到惟命是从，爱到服从致死，爱到死在十字架上。

祈求天主圣神，赐予我们孝爱之恩。


（3）求赐刚毅之恩——

心灵固然切愿，肉身却是软弱的。

耶稣这么提醒信誓旦旦的伯多禄的时候，也在提醒世人。其实，肉身是软弱的，心灵呢？心灵就坚毅刚强吗？不见得。主耶稣，你知道一切，但你总是安慰鼓励，而不是用讥讽来伤害人本来就脆弱的心。

中国文化对于“勇敢”的认识分两种：小勇与大勇。小勇者，以力胜人；大勇者，克己修身。其实要胜人也简单：凭力气，没力气凭武器，没武器凭阴谋，可这些都是同样的匹夫之勇，君子不为也。而胜己则不易，傲者戒躁、嫉者戒妒、迷者求真、知错即改、宽恕包容、成人之美、不患不己知、不争名夺利，那才是真正的刚毅精神，圣人所为之。

祈求天主圣神，赐予我们刚毅之恩。

 
（4）求赐聪敏之恩——

聪敏不是自己认为有就有、是就是。不是的。

人以为自己很聪敏，但是可能是些“小聪敏”，如《红楼梦》中的王熙凤：机关算尽太聪敏，反丢了卿卿性命。

聪敏者，耳聪目明。就是看得清楚、听得明白。当然，这里的眼目不只是指眼睛、耳朵而言，更指心灵的眼目。所谓“世无双目破尘缘、惟有灵心见光明”，就是这个意思。

所以，世上以为是聪敏者，可能恰是个糊涂者。

祈求天主圣神，赐予我们聪敏之恩。


（5）求赐超见之恩——

哲学把人的认识方法分为感性的和理性的。

宗教信仰把人的认识分为本性的和超性的。本性的认识包含了感性和理性。

由于哲学老是拘泥于物质有形世界的抽象研究，所以，眼界总是不开阔，无法从凡尘中超越出来，而步入更加辉煌的神的殿堂。

人的思想超越不出物质意义的框架时，人的思、言、行为及其价值观，就把现世及其享乐为惟一目的。人基本上看不到物质世界以外的世界——精神的世界、爱的世界、人类守望相助的境界、天主的世界（天国）。

只有物质世界观的人，怎么会懂悟奉献的意义？所以，不少富人，宁愿奢靡享受，却想不到为穷人献出一块钱。

兼有精神世界观者就不一样，像比尔·盖茨那样的人们，他们在富有了之后，会回报社会。不是因为有了钱，才有了这个想法和实践，而是在他们心里，原来就已有了精神世界的“超性见识”。

祈求天主圣神，赐予我们超见之恩。


（6）求赐明达之恩——

我们有时候会因为自己的孩子听不懂、不明白我们苦口婆心地讲道理，而责备他们“不识好歹”。

其实，我们自己就“识好歹”了吗？不见得。

知对错、明是非、辨真伪、识美丑，我们真的这样吗？

很多时候我们误会了对与错，模糊了是与非，颠倒了真与伪，表面化了美与丑。一些时候，是我们无知无觉后的糊涂，也有些时候，是我们清清醒醒时的故意。不是吗？

有时候，偏见使我们看死一个人或者坚决放弃一件事，毫不留情，决不姑息。

有时候，软弱使自己在一个地方重复地跌到，每次都忏悔、定改、告明，但就是一而再、再而三重犯旧错，伤耶稣圣心。

……这一切，都是我们缺乏真正的“明达”。

祈求天主圣神，赐予我们明达之恩。


（7）求赐上智之恩——

上天的智慧——这是怎么样高妙的智慧，实在令人难以想象，人间言语也无法表达。但是，圣神答应，祂会赐给求祂的人“上智之恩”。

圣神如风，随意吹向哪里。

圣神之风所到之处，就会燃亮很多很多的心灵，那里的人们一定是热心的、众多的、团契的、充满爱和活力的。

只要人的心灵之门向圣神敞开，或者哪怕只有一点缝隙也行，不要心门紧紧关死，圣神之风就会携带着“上智之恩”来到。

既然是“上智”，有限的我们根本无法懂悟和表达，那么就让我们怀着谦虚、求教和等待的心，迎接这份神秘礼物的到来。

祈求天主圣神，赐予我们上智之恩。 
NO.567：[教规教义]圣母敬礼「8/4/2010 3:57:47 PM」 [ ] (提问)
Male
hasd 		　
教宗保禄六世在1974年发布的关于圣母敬礼的通谕，能否提供一下，不胜感激！
[天主教在线] 回复：
基本上所有教宗保禄六世的通谕中文版都在这里，若是没有您所要的，我们也无能为力了。
http://www.ccccn.org/book/html/46/content.html
NO.566：[教规教义]告解问题「8/3/2010 7:25:11 PM」 [ ] (提问)
Male
我 		　
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NO.565：[教规教义]圣体圣事「7/31/2010 7:58:21 AM」 [ ] (提问)
Female
丽丽 		　
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NO.564：[教规教义]我是天主教教友，我可以加入共济会吗？「7/30/2010 11:20:07 PM」 [ ] (提问)
Male
南阳伯多禄 		　
我是天主教教友，我可以加入共济会吗？我迷茫。
[天主教在线] 回复：
共济会是禁止天主教徒加入的，1738年，教宗格来孟12世禁止天主教徒加入共济会，违反者将被开除教籍。有关共济会的一些信息，您可以从天主教的教史中找到，当然也可以参考维基或百度百科里的解释。
NO.563：[教规教义]关于告解的提问「7/30/2010 5:47:46 PM」 [ ] (提问)
Male
提问者 		　
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NO.562：[教规教义]我想问，我母亲26号去世的，她是天主教的，我们怎样做「7/30/2010 10:28:37 AM」 [ QQ:459503633 ] (提问)
Female
森林 		　
我们怎样才能祭拜妈妈呀，因为她是天主教的？
[天主教在线] 回复：
由于您选择了保密留言却没有设置查看密码，我们只有公开您的提问了。
从您的问题来看，您好像不是一位天主教徒。做为儿女，首先要尊重自己母亲的信仰，一些纪念孝敬的活动固然无需做的像一个天主教徒一样，但是，也不要用外教人带有迷信色彩的活动（比如烧香烧纸）祭奠自己的母亲，因为那是对自己母亲信仰的一种侮辱。
所以，您可以选择一些中性的祭奠活动，比如到坟上摆放鲜花、水果，在家中将母亲生前的照片放大悬挂出来，做好漂亮的陪衬，或者通知亲友们，大家聚到一起，谈谈母亲的往事等等。
NO.561：[教规教义]女牧师问题「7/29/2010 9:40:54 PM」 [ ] (提问)
Male
123 		　
在天主教的资料及很多新教派别（如加尔文）依据保禄书信中对女人参加聚会的要求，一直反对女人讲道、授洗，包括对女人授秩，但不少新教派别也根据圣经中保禄书信提到的女执事，认为女人也可行使以上权利，我们这的基督新教团体大多都是女牧师。请问，其存在是否合理，其所圣事是否有效？
[天主教在线] 回复：
保禄宗徒在书信中提到的女执事，是职务性的，而没有神品。初期教会其实执事是很重要的，特别是在希腊基督徒团体里，其功能类似于神父。而后期教会的发展，逐渐神父取代了执事这一圣职，直到梵二大公会议才逐渐开始回归古老的传统。但是，天主教会并不反对女人讲道、授洗，而是遵照次序的惯例，比如，有神父在，授洗就不用执事，有执事在，授洗就不用教友，有男教友在，就不用女教友。尽管在男女平等的今天，我们看起来有些歧视妇女，但这的确是一个长期以后形成的习惯。不过，习惯并不等于是否有效，神父给人授洗有效，妇女给人授洗也有效。再说，也不是任何时候任何地点都可以找到神父或者男性教友的，或者在一些特殊场合，男女教友都在，让女性教友给授洗当然是可以的。
至于讲道，根据教会古老的传统，弥撒中的讲道只保留给神职人员。普通教友，可以在领圣体后做生活的见证，或者其他场合讲道。我们可以经常看到很多天主教的女性讲道员做教友培育工作，特别是修女们的工作。
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