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标题关键字：
NO.585：[教规教义]守斋吃肉问题「8/27/2010 9:13:06 AM」 [ ] (提问)
Female
琦琦 		　
周五，赶上在外面跟朋友在一起，或者工作中跟同事一起吃饭。吃了肉，或者肉的方便面，或者米线麻辣烫。可以吗？
[天主教在线] 回复：
跟朋友在一起，若是各自买饭，自己可以买素食；若是大家一起买，一起吃，或者出去坐席，人家买来什么，或者端上来什么，就吃什么，有肉就吃肉，没肉更好。
NO.584：[教规教义]我的几个问题「8/26/2010 1:38:37 PM」 [ ] (提问)
Male
提问 		　
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NO.583：[教规教义]洗礼问题「8/26/2010 1:32:00 PM」 [ ] (提问)
Male
提问 		　
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NO.582：[教规教义]罪人也可以称天主为父吗「8/26/2010 1:26:37 PM」 [ ] (提问)
Male
提问 		　
您好：
天主教认为，人受到了天主的救赎，就成为了天主的子女，因此就称呼天主为“父”。那么那些没有救赎恩宠的人（比如有大罪的人）呢？在天主经里，就称天主为“父”。没有救赎恩宠的人也可以念天主经吗？如果是这样，那么为什么有大罪的人也可以称天主为“父”呢？
谢谢。
[天主教在线] 回复：
您的问题无需保密，我们已经设置为公开。
称天主为父，有不同的几层含义，第一是从创造的角度，因为天主创造了我们，所以一切人的都是天主的创造物，都可以称天主为他们的父。第二是救赎的角度，因为领洗以后，人真正的成为天主的义子，成了蒙救恩的一位。
至于领洗后的罪人，他们可以在这两方面称呼天主为父，因为他们尽管犯罪了，割断了与天主间的关系，但是我们所受的印记是永远不灭的。
基于这些理由，无论天主教徒还是非天主教徒，教内人还是教外人，都可以诵念天主经。
NO.581：[教规教义]神职人员为何全部是男性「8/25/2010 9:00:31 PM」 [ 个人网站:http://hi.baidu.com/anonymity01/home ] (提问)
Male
匿名 		　
天主教的神职人员全部是男性，我问过教友，说这仅仅是一种传统，是这样么？如果只是传统，可以打破么？
[天主教在线] 回复：
这不仅仅是传统。天主教会一直不接受女性晋铎，其最主要的原因是：主耶稣没有选定任何一位女性为祂的宗徒，宗徒团里没有女性。做为天主子民的司祭，他们应该都是男性，犹如旧约中只有肋未支派的男子才可以被委任一样。
在耶稣传教过程中，收到了很多女性的帮助与支持，她们不仅帮助耶稣，也帮助宗徒们，但是，耶稣并没有让她们中的一个称为宗徒。女性没有进入宗徒团，并不代表她们不是重要的。
至于圣保禄宗徒在书信中提到的那位女执事，她的选立仍是会职务性的，而非品位。
教宗若望保禄二世曾经说，耶稣的立意，我们无权打破。
NO.580：[教规教义]请问守大斋吃了方便面（排骨味道的）算守了吗？「8/24/2010 6:26:56 PM」 [ QQ:602935230 邮箱:www.602935230@qq.com ] (提问)
Female
晓 		　
请问守大斋吃了方便面（排骨味道的）算守了吗？
[天主教在线] 回复：
算。
NO.579：[教规教义]有关堕胎的问题「8/23/2010 11:16:50 PM」 [ QQ:798403632 邮箱:798403632@qq.com ] (提问)
Male
困惑 		　
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NO.578：[教规教义]关于主日停止劳动的提问「8/23/2010 9:22:57 AM」 [ ] (提问)
Male
提问 		　
您好：
在主日应该停止劳动。请问：
（1）在主日能不能做体育锻炼呢？
（2）有些事情似乎必须要作，但似乎又涉及到消耗体力，那么这种事能不能作呢？比如洗脸。
谢谢。
[天主教在线] 回复：
您是基督徒，不是犹太人，更不是法利赛人。请您先去看看天主教教理上对主日的教导。或者在上面的搜索里输入 主日，搜索一下我们以前的答复。
NO.577：[教规教义]弥撒礼的来源！！「8/23/2010 9:22:34 AM」 [ ] (提问)
Male
wanglaosan 		　
教友奉献弥撒礼的来源是什么呢？宗徒时代信友奉献不是为了门徒们为他们举行弥撒吧？有没有相关的研究文献？
[天主教在线] 回复：
奉献礼的最初来源就是新约圣经，耶稣在公开传教时就获得了很多人的帮助，耶稣死后，阿里马特人若瑟奉献了自己的坟墓给耶稣，妇女们买了香料给耶稣抹尸。宗徒大事录中更是记载了数不尽的信徒们资助传教士的片段，这有助于让我们理解耶稣曾经对宗徒们多说的：工人自当有的他的工资。
正是出于这个基本的道理，教会自初世纪就开始了教友奉献的传统，一开始是大家在聚会中各自带自家的饼酒，一起掰饼祈祷以纪念主的晚餐。到了二三世纪，教友们的聚会形式发生了变化，弥撒的各部分开始成形。
我们认为，在弥撒中，教友行奉献礼的习惯成形于在弥撒中的募捐，这在宗徒时代就非常的频繁，因为这是对其它肢体的有形爱德。再加上本地教会或者教堂设施的需要，此类的募捐变的比较频繁，大家也就比较习惯每在弥撒中多少捐献一些。
这方面的资料我们没有查到，以上只是我们的一些猜测，若是您发现哪里有专著可以告诉我们。
NO.576：[教规教义]只领圣体与领受圣体和圣血的区别「8/23/2010 9:18:14 AM」 [ ] (提问)
Male
提问 		　
您好：
在我经常去的天主教堂里，教友都只领圣体，不领圣血。神父告诉我说，在圣体中包含有圣血。我想请问：只领圣体与领受圣体和圣血之间的效果，有什么区别吗？如果有，那么区别是什么？如果只领圣体，那么能不能与主耶稣结合、与教会合一呢？
谢谢。
[天主教在线] 回复：
没有任何区别，如果有区别，也是教友产生的心理不平衡的区别。但是无论圣体，还是圣血，都有耶稣的全体，就是耶稣的肉身、灵魂、宝血。
只领圣体只是出于避免圣血被亵渎的危险，但是，教会希望司铎在某些特殊时日让教友们兼领圣血，比如晋铎或结婚纪念日、领洗日、圣体圣血节、或者其它一些节日。我们的建议是，若是在一个小团体里举行弥撒，人数比较少，每次弥撒都兼领圣体圣血也是值得推荐的。同时，弥撒中，神父在举扬圣体的时候，也可以把圣血举起来说：请看天主的羔羊……
NO.575：[教规教义]主日可以玩游戏，看电视吗？「8/22/2010 7:16:26 PM」 [ ] (提问)
Male
9595 		　
主日可以玩游戏，看电视吗？
[天主教在线] 回复：
在尽到主日该尽的义务后，可以玩游戏，也可以看电视。不过，主日是一个释放的日子，就是需要我们从以往的工作和劳苦中解放出来，享受生命的美好。自己一个人宅在家里玩游戏、看电视，会让人沉浸在虚拟世界中，达不到释放的效果。所以人需要寻找真实的交流世界，寻找生命的本真。
我们给您粘贴一段雷蒙•潘尼卡（Raimon Panikkar）的文章，也许您看不懂，但是不要紧，只要只要生命的状态不是单一的就行，生命需要质量。
今天，一个人能够发现的宇宙意识，其实应该说一种生活出来的宇宙意识，是来自一种完全不同的级别。简单地说，就是你同星辰、群山和动物们共处，同过去与未来的灵气相拥，见证宇宙中婀娜多彩的流动。你生病了吗？你的不适并非一定来自机体功能障碍，而是因了宇宙性紊乱影响了肉体，这有诸多原因，其中之一就是病毒性的传染。你状态很好吗？在山林间的徜徉并不亚于在银河中漫步，因为这是一个参与到宇宙本身的行动，是一个全新的时间测度。若你看到田间百合，既不浪漫，又无图画中那种纤美，手触眼视心中所想都无异于杂草，真不啻于一叶障目，不见泰山。此生此世，我人无任何地方可去，因宇宙之运动并非直线前行；亦无何物可获，因人之本务乃做一见证人，即参与地球的自转与公转。但，有一先行任务：完善我们所说的微观世界，就是一种在传统印度精神意义下的“自我实现”。志趣于永恒而不为明天忧虑。

人之目的，非个人之幸福，实乃完整的参与宇宙的进程，人在其中得以觅到“自己的”喜乐，显然，“自己的”并非指一种私有财产。你无需为了你的得救而自虑忧愁，更不要为你能成为完美的而焦虑不安。放下生活，放下存在。你不要太矜持于参与自然就意味着要实现它，协同它，你要放下它的存在。在此视点下，需要一个神。自然不是一股盲目的力量，它有一个神圣的核，被称为：主，甚至：造物主（你是否也这样想）。重要的是，要自我意识到同大自然一起走，却不是在跟随一种无厘头的机械力量，而是遵循一个神圣的计划，更好说，臣服于一个神圣的现实，这个神圣现实以有形的方式自我展现出来，展现给我们，展现在我们所称的千姿百态的自然中。

天人结合的召叫，也召唤我们去发现一种内在生命形式，这生命的形式不是排斥历史的。为明天的一切，你都不要低估，不要放任自己卷入信息的世界，这常是一个难以抗拒的科技诱惑。我可以将这种超宇宙性意识称为奥秘性意识吗？这是一种取代时间的意识，或者更好说，是一种臻至时间之圆满的意识，既然三种时间被同时经验到。所以，整个宇宙统一起来，我，成了基督的同行人，也成了柏拉图的同行人，世界末日业已来临，或更好说，携着它的开始（principio原则）正在持续不断的来临。

参与生命的裂变孵化，列席于宇宙所有力量的展示中，见证时间的流动，同生命本真元素嬉戏，享受认识的神秘，不使生活的奥秘缩水；保持清醒，不为一天之始而痴迷，协同被给予的存在而殷勤款待当下，不希望从别人的失败中邀功，更不奢望将一些东西“自我区分”为“平常”与“特殊”，好像平常的东西是不足的一样；在神圣鉴临下放心的行走，就如过去人们常说的：成为世界收缩的憧孔，舒张的心；在微观与宏观的刻度中，感受宇宙的同化与非同化；碰触星辰与原子，成为宇宙的明镜，毫无扭曲的反射宇宙；也在自己的肉躯内承受宇宙的失序，成为一名制药与生产抗体的工人，不漠视恶的势力与历史的张力，但也不为它们所窒息，任谁都要控制这些蛰伏在我们生命中的恶魔；去理解鸟儿的歌唱，松林的风响，甚至人为的嘈杂都是生命活力扩展的现实；生活，呼和吸，不是为去另一个地方，而是简单地为了存在、生活，存在在所有存在的蓝图中... 这就是超历史存在

雷蒙•潘尼卡（Raimon Panikkar），1918年出生于西班牙的巴塞罗那，母亲为加泰罗尼亚人，父亲为印度人。哲学家、神学家、作家，发展了跨宗教哲学与文化交流，倡导宗教交谈，融合了东西方思想。
NO.574：[教规教义]异端洗礼也有效？「8/22/2010 9:20:13 AM」 [ ] (提问)
Male
多明我 		　
在读圣人传记时，看到教宗圣西斯督二世时认定异端教徒主持的洗礼是有效的。不知道当时这样做的依据是什么或是说出于什么样的考虑？   是否由此也可以说爱国会中未经教宗祝圣的主教及其所祝的神父所行的洗礼也有效?  其他圣事是否也如此呢，还是像有些人说的，虽有效，但不完全，不圆满呢？
[天主教在线] 回复：
是的，有效。其理由为：洗礼是天主给人的一大恩宠，也是进入教会，成为天主子民的门槛，因为具有极其重大的作用。洗礼从本质上讲，是天主赋给人一种新的生命，而不是人赋予的，所以施洗的人只是天主的一个工具而已。那么，让我们来看看授洗时的经文：
我：施行职务者，
洗：本质性动作，
你：对象，
因父及子及圣神之名：洗礼的圣三幅度。
那么，无论是谁，只要使用合法的质料“水”，依照固定的格式“我洗你……”那么，这洗礼就是有效的。天主的德能，不仅会透过圣人，也会透过恶人、甚至异端人来通传。
至于说是否有效却不完全也不圆满，不是指圣洗圣事本身而言的，而是指受洗的人没有被接纳到基督徒团体，因为圣洗不仅是为了赦免原罪，更是一个人进入天主子民大家庭的一个必要条件。
NO.573：[教规教义]供奉圣体「8/20/2010 8:34:41 PM」 [ ] (提问)
Male
斯德望 		　
我很想在家里供上圣体，可以吗？在家里供圣体需要布置什么吗？是否需要供长明灯？供圣体有什么讲究？对自己的身心有什么好处？需要经过本堂神父的同意吗？
[天主教在线] 回复：
这需要主教的同意才可以，您应该去找教区教长。若是主教同意后，本堂神父会告诉您如果布置。
不过，若是没有什么特殊的理由，基本上99.9999%的会否决您的申请，因为私人供奉圣体是非常非常的例外。主要理由就是防止圣体被亵渎的危险。
NO.572：[教规教义]请问有没有痛悔的经文？「8/10/2010 12:05:17 PM」 [ ] (提问)
Female
天主的女儿 		　
告解时神父（主教）让教友发痛悔，请问有没有痛悔的经文？
[天主教在线] 回复：
请参阅一下这里：
http://dayi.chinacath.org/detail.asp?id=4915
NO.571：[教规教义]德训篇的教导今天还用遵守吗「8/9/2010 10:17:03 PM」 [ QQ:438778094 邮箱:438778094@qq.com ] (提问)
Female
孙 		　
请问德训篇里的训导还适用于现代的教徒吗？比如对阶级的看法，比如第8章与人相处的法则，13章谨慎与富贵人交接，等等。
[天主教在线] 回复：
德训篇与箴言其实大多取材于以色列人的一些生活箴言或者名言警句，带有很强的民族特色。但是圣经作者借着天主的默启，将天主愿意启示给人的信息用这些名言警句俗语俚语书写出来，是在表达天主对人的启示。所以从历史的角度上来看，这些名言警句要受到一定的时空限制，但是从圣经的神圣性上来看，是天主借着这种文体对人的启示，我们追求的，不是文字本身所表达的意义，也就是说，我们不去追求和无需无效法以色列人的生活态度，而是要从这些教训里获得天主所愿意启示给我们的。
对于一些特殊的主题，比如您所列举的对阶级的看法，交友原则、生活原则等等，要去留言文字背后天主给人的讯息，而不应该只是注意文字的表面。其实到了新约也是一样，比如保禄宗徒有关集会中女人蒙头的教导，就是出于当时社会的习俗，保禄不愿意妇女们信仰了基督后就表现的跟外教人截然不同，所以保禄劝告她们还是要遵守社会习俗。但是，为我们今天的人类来说，我们从圣经中所获得的，不是是否要蒙头的问题，那是保禄时代的习惯，已经与我们这个时代没有任何关系了。但是，透过这个事件，我们可以看到宗徒教导的真义，就是基督徒是社会的一份子，应该融入社会，成为酵母，但同时也不要与此世同化。
基要主义者们，往往只能读懂文字，却无法领悟其中的精神，天主教徒要视圣经为超时代的天主的话，要聆听天主借着文字所要告诉人们的讯息。这才是最主要的。
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