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标题关键字：
NO.695：[教规教义]我的一些问题「1/11/2011 5:37:19 PM」 [ ] (提问)
Male
某人 		　
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NO.694：[教规教义]关于什一奉献的疑问「1/11/2011 12:28:02 PM」 [ ] (提问)
Male
保禄 		　
我在上学，想找个兼职，就求天主，如果找到了工作就把工资的十分之一献给教会。神奇啊， 很快就找了个兼职，赚了点钱 。我就分了几次把挣得十分之一交了献仪，  后来还剩一点，我就求了弥撒。我有点不知道， 这部分求弥撒的钱算是奉献吗？还是要另外交这部分钱什么都不求才行呢？许了愿没还够的不平安感  呵呵  
[天主教在线] 回复：
按道理来说，求弥撒的钱只是作为求弥撒之用，不能算是献仪，因为二者是两码事。交了一部分的收入之后如果你还有心灵的不平安那就把欠缺的那部分继续献仪出去。
另外不知道您当初是真的许愿了呢还是只是有这个想法，如果真的许愿了，那就要还，如果只是有这个想法却没有许愿的话，也就算不上有许愿不还的罪过。有机会找神父说明一下就好了。因为有时候是我们的一番好心，愿意做某件善事却没有做到，这种情况并不是许愿不还。没有做到也没有罪过可言。
NO.693：[教规教义]天主之母「1/11/2011 11:01:26 AM」 [ ] (提问)
Male
天主是爱 		　
如何理解“天主之母”这条信理呢？！
[天主教在线] 回复：
称圣母为“天主之母”是因为圣母因着圣神的能力生育了天主的第二位圣子，九月怀胎，做了耶稣的母亲。圣母的母性不是针对耶稣的天主性，而是针对他的人性而言，因为圣子与圣父自永远就存在，教会从初期就尊称她为天主之母，在第五世纪时的厄弗所大公会议中正式宣布为信理。
在天主教教理495条是这样描述的：“在福音中玛利亚被称为「耶稣的母亲」(若2:1; 19:25) ，在她的圣子诞生前，在圣神的感动下，她也被称为「吾主的母亲」(路1:43)。因为，玛利亚藉圣神的工作所怀孕成人的，并且按肉身而言，真实地成了她儿子的那一位，就是圣父的永生之子、圣三的第二位。教会承认玛利亚确实是天主之母(Theotokos)。 ”
NO.692：[教规教义]领圣体之后面饼能不能粘在牙上？「1/10/2011 12:01:06 AM」 [ QQ:544312925 邮箱:544312925@qq.com ] (提问)
Male
奋斗 		　
领圣体之后 能不能粘到牙上？为什么？
只能在舌头上吗？
[天主教在线] 回复：
因为我们领受的面饼是耶稣的身体，他的存在一直到面型的消失，所以我们在领圣体后最好是完全而直接的咽下去，进入到我们的身体，这样与他的身体合而为一。当然如果面饼过大或者无法下咽，只能用牙去咬，但是最好不要粘在牙上，那样对耶稣的身体会有不敬之嫌，如果实在无法做到，也可以少喝一点水，帮助圣体下咽。
NO.691：[教规教义]关于告解的程序「1/8/2011 8:00:54 PM」 [ ] (提问)
Male
疑惑 		　
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NO.690：[教规教义]大小罪「1/8/2011 2:33:01 PM」 [ QQ:544312925 邮箱:544312925@qq.com ] (提问)
Male
奋斗 		　
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NO.689：[教规教义]关于十一奉献「1/7/2011 7:58:04 AM」 [ ] (提问)
Female
琦琦 		　
你好，刚刚看到有朋友提出了十一奉献的问题，才意识到这个问题。好像在基督教每个老友都要奉献自己收入的十分之一，很惭愧，作为天主教友的我，却很少这样做，只在良心不平安的时候，或者大瞻礼，年节的日子里。才会奉献一点。虽然我的收入不多，生活还很紧，但毕竟是有收入的人。不知道我们天主教是否要求教友也这样做，每个月的收入都要奉献十分之一吗。如果不做是不是犯罪呢。对于这个问题，天主教好像没有基督教那样重视。
[天主教在线] 回复：
如果我们去站在避免犯罪的角度消极的去奉献，那么它的奉献价值也就会大打折扣。因为天主当初给以色列子民要求这个规定的时候是一方面是为了帮助其他有需要的人，另一方面也是为了表达对天主造物主的一份感恩之情。
现在教会没有明确规定一定要拿出十分之一的收获来奉献，但是在圣教四规的第四条里却奉劝教友们该按照自己的力量尽力帮助教会的经费，因为教会的运作是为了教友的灵魂大事，而且教会又没有其他的经济来源，只能靠教友的奉献来维持。
耶稣在圣经里看到犹太人望献仪箱里投钱的时候，只称赞了一个穷寡妇，也许从数量上看她是最少的一位，但是在奉献精神上却是最大的奉献者，因为她投入了她的所有。重要的不是钱的数量，而是我们那颗愿意奉献的心。
NO.688：[教规教义]一个人愤怒过度，失去理智杀了人。是 大罪 吗「1/6/2011 5:39:27 PM」 [ QQ:494766822 邮箱:494766822@qq.com ] (提问)
Male
从零漂流 		　
之前请教过不少人士   问过这个问题（愤怒过度导致失去理智杀人）  却没得到满意的答案！   个人是认为这是罪  但也只是小罪      罪的定义是   明知故犯 天主的诫命。 是人几乎都会有愤怒的情绪   在愤怒过度的时候   人已经失去的理智  在其杀人时  并不符合所谓的 明知故犯   那这种杀人  就算是罪 也只能算是小罪吧    
当然  我想请教的是 对于这种现象   我们的教义是给怎么样的一种说法   不在于定大罪或小罪   请帮忙开导下   谢谢
[天主教在线] 回复：
天主教要理关于大罪的定义和解释是这样的：
一个罪成为大罪，必须同时具备三个条件：「大罪是指其对象是严重的事情，又是明知而故犯的罪」。 
严重的事情，依照耶稣答覆富少年的话，是经由十诫所确定：「不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可做假见证，不可欺诈，应孝敬你的父母」(谷10:19)。罪过的严重性有轻重的分别：杀人比偷盗更为严重。受害人的身分也在考虑之列：向父母施暴，就事情本身来说，比对外人施暴更加严重。 
大罪必须是知道清楚，又是完全同意的。这假定事先知道该行为是有罪的，是违反天主法律的。这也包括同意经过足够的考虑，可以称得上是个人的抉择。伪装的无知和冷酷无情的心地不但不减轻，反而增加罪过明知故犯的程度。 
非故意的无知能减轻，甚至免除严重过错的归咎性。但是人人应该知道铭刻在每一个人良心中的道德律原则。感性的冲动和情欲，一如外来的压力和病理学的困扰，同样能够减轻故意和自由的程度。恶意的罪过，存心选择邪恶的罪过，是最严重的。 
大罪，一如爱本身，是人自由的根本抉择。大罪导致爱德的失落和圣化恩宠的丧失，就是恩宠状态的丧失。人若不藉着悔改和天主的宽恕蒙受救赎，他将招致被摈弃在基督的神国之外，和地狱的永死，因为我们的自由有能力作出永久而无可挽回的抉择。然而，就一个行为本身而言，我们固然能够断定是一个严重的过错，但是对人的判断，我们应该信赖天主的公义和仁慈。

根据您的举例，在一个人愤怒过度而失去理智的情况下，杀人是否为大罪？我们认为是大罪。因为：客观来说，夺取别人的性命本身来说是件重大的事情（在大事情上）。第二，杀人者在杀人前（没有愤怒过度而失去理智）就已经知道杀人是一件大的事情，在他的思想里知道这件事不可以做。而且也知道过度的愤怒会引起暂时的理智不清晰（明知）。第三，在对上述情况都了解后，还是没有控制好自己的情绪，还继续过度愤怒而导致失去理智而杀人（故犯）。大罪的三个条件都满足，所以为大罪。过度愤怒可能会影响自己理智的清晰但不会完全失去理智，况且在杀人前他的理智是清晰的。所以他还是要负杀人责任的。如果一个人真的没有理智，比如说一个精神失常的人，或者一个疯子，杀人就没有大罪，因为他不具备这个条件。他所有的行为都没有经过大脑思考过的。
NO.687：[教规教义]什么是信德精神？「1/5/2011 8:23:26 AM」 [ QQ:943490970 邮箱:xundaojt@163.com ] (提问)
Male
寻道 		　
什么是信德精神？及如何提高老教友及新教友的信德生活？
[天主教在线] 回复：
也许信德精神就是一份对天主活泼而真实的信赖，在生活中具体的表现出来。信德不仅仅是相信天主的存在，更重要的是相信天主对我们的照顾。把天主的话当成自己生活的方向和标准。虽然很多是时候这份信德要受到很大的考验，但在困苦中，天主的话将带领人不断的去认识天主本身，带领我们去更加的依靠他，这样这份信德的经验反过来也会帮助我们信德的增加。
信德不能是一个概念，而是一份具体的生活，所以在聆听天主圣言的同时，也学着慢慢的把天主的话付诸实现。当然信德生活和祈祷和认识天主是密不可分的，当一个人很深的认识了天主后，就会把自己的生活全部都交托在主的手里。在交付的同时会增加人的信德，在增加信德以后，也就会更加的帮助我们去交付自己，完全的信赖。所以，信赖和交付是一个不可分的关系。总之，有信德的表现是体现在生活上，一个信赖的生活同时又会增加人的信德。
NO.686：[教规教义]人工作的目的是什么？「1/4/2011 5:10:43 PM」 [ ] (提问)
Male
氧气 		　
1、人工作的目的是什么？我们应该热爱自己的工作吗？
2、耶稣说，你们凡劳苦和负重担的，都到我跟前来，我要使你们获得安息。我想知道，该怎样来到主的跟前？是说主动积极地向主祈求，寻求他的帮助，还是把一切都托付给他？
[天主教在线] 回复：
1. 人工作是为了完成天主交给人的使命，因为天主造人后，把地上的一切万物都交给了人类，让人去管理大地，并且在工作中去满足人的需要。圣保禄宗徒告诉我们说：谁要不愿意工作就不该吃饭。所以人工作是尽自己的本分，为了完成天主交给人的义务。我们工作是为了生活，但是生活却不能是为了工作，意思是说工作是人生活的一种手段而非目的，我们要爱自己的工作是因为在兴趣中更能激发我们工作的乐趣和效率，如果一个人一生都在做自己不喜欢的事情，那是很可怕的一件事。但是我们热爱工作，不能把它当成终极目的来爱，不能把工作当中我们生命中的偶像去朝拜，那样的话就本末倒置了。工作的主人自己反而成了工作的奴隶。
2. 当我们在世俗中感到劳累了，来到耶稣跟前可以给我们一种灵魂的休息和满足，因为人的心是为主而造，除非天主本身，世界上没有任何的事务或人能够长期满足人心的。主动的求他的帮助和把一切都交给他，二者之间并不矛盾，我们是在一切都交给他的同时，求他给我们帮助，至于他要以什么样的方式或者在什么时候给我们帮助，这都让他自己安排好了，我们要做的只是交托和依赖。
NO.685：[教规教义]几个问题「1/3/2011 10:09:05 PM」 [ ] (提问)
Male
Afonso 		　
圣伯多禄先在安条克建立宗座,然后才在罗马建立,为何安条克的主教不能继承圣伯多禄的首席权?

为何使用无酵饼成圣体?以及为何教友只领饼不领酒?
在初期罗马教会和现在的东方礼教会中仍然使用有酵饼.

在信经中加入filioque一词以及宣布圣母无原罪这些初期教会所有没有的教理,岂不是篡改信仰?
[天主教在线] 回复：
安条克，也就是安提约基雅，这个教会是由主的弟兄雅各伯所建立。
西方教会用无酵饼，东方教会则用发酵的饼，这对圣事的是否有效无关。翡冷翠大公会议为希腊人所颁布的文告作了这项定断：“无酵或发酵的面饼真可成为基督的体”（Item (diffinimus) in azymo sive fermentato pane triticeo corpus Christi veraciter confici邓692；法，816）。拉丁教会的习惯似乎较有根据，因为从对照福音的清晰证示中，可知耶稣在最后晚餐中所用的是无酵饼，大约是面饼。参考玛，26：17（谷，14，12；路，22：7）：“无酵节的第一天”。拉丁教会自第八世纪起，就采用无酵饼。而在远古时代，西方教会也采用普通的饼，即发酵的饼（圣盎博罗削论圣事，4：4，14：panis usitatus）。
初期教友都是领饼也领酒，但是后期神学的发展，认为圣体里既有耶稣的体血，圣血里也有，那么，仅领一样就可以满全。而领圣血，出于被不方便，渐渐被放弃。现在教会希望在一些特殊日子里也让教友们领到圣血，比如圣体圣血节，洗礼日，婚礼日，祝圣神父的弥撒中，另外，在小团体里，人数不多的情况下，可以天天领圣体和圣血。
至于filioque的问题，请您参阅这里：
http://www.chinacath.org/book/html/131/7007.html
就像种子要发芽生长、开花结果一样，天主的圣言在人类历史中也是发展的，不是静态的。我们相信圣经，但不要陷入基要主义。
NO.684：[教规教义]做梦和启示有什么区别？「1/3/2011 10:03:12 PM」 [ 邮箱:773811724@qq.com ] (提问)
Male
小小信徒 		　
我从小领洗，现在已经19了，最近才开始认真读圣经，对圣经中的启示不是很理解，我想知道做梦和启示有什么区别？？？渴望能有一个较满意的答案~~~~~~~
[天主教在线] 回复：
在天主教教理51-55条里，关于启示是这样解释的：

一、天主启示祂「慈爱的计划」
「天主因著祂的仁爱和智慧，将自己启示给人，为使人认识祂旨意的奥秘。於是，人类藉著降生成人的圣言基督，在圣神内达到天父，分享天主的本性」。 
「住在不可接近的光中」的天主(弟前6:16)，愿意通传祂的神性生命给祂自由创造的人，使他们在祂唯一的圣子内，成为义子。天主把自己启示出来， 是为使人有能力去回应、认识、和爱慕祂，远胜过他们本身所能做到的。 
天主的启示计划，是透过「彼此密切联系」和互相彰显的「行动和言语 」来实现的。此启示含有一个特殊的「神性教育法」：天主逐步地与人沟通，分段地准备人接受有关祂自己的超性启示，这启示在降生成人的圣言、耶稣基督身上和其使命上达到高峰。 
圣依勒内·里昂多次以天主与人彼此相互适应的图象，来谈论这神性教育法：「天主圣言在人间定居并成了人子，为使人习惯了解天主，并使 天主依照父的旨意习惯在人间设置寓所」 。 

二、启示的步骤
天主从太初使人认识祂
「藉著圣言创造并保存万物的天主，透过受造物，给人提供有关自己的恒久 见证。此外，为了打开一条天主的救恩之路，天主从太初就把自己显示给原祖父母」。祂邀请他们与祂亲密交往，并给他们披上恩宠与义德的光辉。 
这种启示并没有因我们原祖的罪而中断。事实上，天主「自他们堕落之后，给他们许下救赎，重振他们对於得救的希望。同时，祂不断地照顾人类，赐永生给所有恒心向善、寻求救恩的人」。 

而梦的产生和原因则是完全没有关系的两回事：
做梦是正常的一种生理现象，和我们平时的思想或者担心的事件有关系。也时候也会出现一下莫名其妙的画面，是和潜意识里的意念有关，俗话说，日有所思，夜有所想。所以根本没有必要去在意做什么梦。更不要拿梦去影响自己的正常生活。
NO.683：[教规教义]圣名圣事「1/2/2011 7:18:54 PM」 [ ] (提问)
Male
道明 		　
一般圣事都是通过圣名进行，应该是以这个新的名字通过圣事在基督的教会内结合，获得了一个新的的生命，本名只是在世俗的一个称呼（甚至可以根据需要改变)，应该对圣事的有效性没有影响，不知这样的看法对不对？如果忘记圣名或想要改变圣名，以原圣名所行的圣洗坚振，是否有效？
[天主教在线] 回复：
有效。
NO.682：[教规教义]关于承认自己是教友的问题「1/2/2011 1:17:15 PM」 [ ] (提问)
Male
某人 		　
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NO.681：[教规教义]关于办告解的一些问题（1月2日）「1/2/2011 12:23:23 PM」 [ ] (提问)
Male
某人 		　
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