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标题关键字：
NO.563：[教规教义]关于告解的提问「7/30/2010 5:47:46 PM」 [ ] (提问)
Male
提问者 		　
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NO.562：[教规教义]我想问，我母亲26号去世的，她是天主教的，我们怎样做「7/30/2010 10:28:37 AM」 [ QQ:459503633 ] (提问)
Female
森林 		　
我们怎样才能祭拜妈妈呀，因为她是天主教的？
[天主教在线] 回复：
由于您选择了保密留言却没有设置查看密码，我们只有公开您的提问了。
从您的问题来看，您好像不是一位天主教徒。做为儿女，首先要尊重自己母亲的信仰，一些纪念孝敬的活动固然无需做的像一个天主教徒一样，但是，也不要用外教人带有迷信色彩的活动（比如烧香烧纸）祭奠自己的母亲，因为那是对自己母亲信仰的一种侮辱。
所以，您可以选择一些中性的祭奠活动，比如到坟上摆放鲜花、水果，在家中将母亲生前的照片放大悬挂出来，做好漂亮的陪衬，或者通知亲友们，大家聚到一起，谈谈母亲的往事等等。
NO.561：[教规教义]女牧师问题「7/29/2010 9:40:54 PM」 [ ] (提问)
Male
123 		　
在天主教的资料及很多新教派别（如加尔文）依据保禄书信中对女人参加聚会的要求，一直反对女人讲道、授洗，包括对女人授秩，但不少新教派别也根据圣经中保禄书信提到的女执事，认为女人也可行使以上权利，我们这的基督新教团体大多都是女牧师。请问，其存在是否合理，其所圣事是否有效？
[天主教在线] 回复：
保禄宗徒在书信中提到的女执事，是职务性的，而没有神品。初期教会其实执事是很重要的，特别是在希腊基督徒团体里，其功能类似于神父。而后期教会的发展，逐渐神父取代了执事这一圣职，直到梵二大公会议才逐渐开始回归古老的传统。但是，天主教会并不反对女人讲道、授洗，而是遵照次序的惯例，比如，有神父在，授洗就不用执事，有执事在，授洗就不用教友，有男教友在，就不用女教友。尽管在男女平等的今天，我们看起来有些歧视妇女，但这的确是一个长期以后形成的习惯。不过，习惯并不等于是否有效，神父给人授洗有效，妇女给人授洗也有效。再说，也不是任何时候任何地点都可以找到神父或者男性教友的，或者在一些特殊场合，男女教友都在，让女性教友给授洗当然是可以的。
至于讲道，根据教会古老的传统，弥撒中的讲道只保留给神职人员。普通教友，可以在领圣体后做生活的见证，或者其他场合讲道。我们可以经常看到很多天主教的女性讲道员做教友培育工作，特别是修女们的工作。
NO.560：[教规教义]关于圣餐礼「7/28/2010 10:06:22 AM」 [ ] (提问)
Male
1233 		　
能不能解释一下为什么天主教的圣餐礼平信徒只能领饼不能领酒而东正教和新教的平信徒既能领饼又能领酒呢？

还有为什么天主教用的是无酵饼而东正教用的是有酵饼？

望解答，谢谢
[天主教在线] 回复：
在初期教会，大家都是共享饼酒的，后来天主教会不再习惯送圣体的的同时也兼送圣血，纯粹是出于实际牧灵的考虑，一来是当教友众多的时候，兼送圣体会拖延太长时间，二来是送圣血总有不小心被洒出来的危险。梵二礼仪改革后，建议在一些特殊的日子里兼送圣血，比如初领圣体、婚配弥撒、晋铎典礼、圣体圣血节等等日子。
西方教会用无酵饼，东方教会则用发酵的饼，这对圣事的是否有效无关。翡冷翠大公会议为希腊人所颁布的文告作了这项定断：“无酵或发酵的面饼真可成为基督的体”（Item (diffinimus) in azymo sive fermentato pane triticeo corpus Christi veraciter confici邓692；法，816）。拉丁教会的习惯似乎较有根据，因为从对照福音的清晰证示中，可知耶稣在最后晚餐中所用的是无酵饼，大约是面饼。参考玛，26：17（谷，14，12；路，22：7）：“无酵节的第一天”。拉丁教会自第八世纪起，就采用无酵饼。而在远古时代，西方教会也采用普通的饼，即发酵的饼（圣盎博罗削论圣事，4：4，14：panis usitatus）。
NO.559：[教规教义]关于忍耐的教义？「7/28/2010 10:00:52 AM」 [ ] (提问)
Male
22 		　
圣经要求我们服从掌权者，要忍耐不公，那么人类历史上一切反抗压迫者的起义不就都是不符合上帝旨意的了吗？如何解释呢？
[天主教在线] 回复：
服从掌权者并不等于卖身给掌权者，圣经要要求信徒服从掌权者的同时，也要求掌权者秉持公义，不要压迫弱小。因为权力来自上主，对权力的滥用就是在呼吁天主的惩罚。当圣经告诉我们要服从政权的时候，不是指的要基督徒服从暴君暴政。因为天主不仅是贫穷人的天主，祂还许诺给予他们解放与自由。解放与自由总是有两个幅度，一是实际的，物质的，一是精神的，灵性的。所以，当我们服从政权的时候，我们不能成为奴隶，因为我们都是属于天主的。
另外，圣经经文不是独立存在的，需要从圣经整体去了解，比如，在面对政权之事上，我们可以用宗徒大事录第四章中的一段做为平衡和反省：
4:13 他们看到伯多禄和若望的胆量，并晓得他们是没有读过书的平常人，就十分惊讶；他们既认出他们是同耶稣在一起的，
4:14 又看见那治好了的人，同他们一起站着，都无言可对。
4:15 遂命他们暂且离开公议会，彼此商议，
4:16 说：「对这些人我们可以作什么呢﹖因为他们确实显了一个明显的奇迹，凡耶路撒冷的居民都知道了，我们也不能否认。
4:17 但是，为叫这事不再在民间传播，我们当恐吓他们，叫他们不可再因这名字向任何人发言。」
4:18 遂叫了他们来，严令他们绝对不可再因耶稣的名发言施教。
4:19 伯多禄和若望却回答说：「听从你们而不听从天主，在天主前是否合理，你们评断罢!
4:20 因为我们不得不说我们所见所闻的事。」
4:21 议员们为了百姓的原故，找不到借口来处罚他们，就把他们恐吓一番，予以释放了，因为众人都为所发生的事光荣天主。
此时，掌权者实际上在于天主对立，权力已经不再成为服务，他们怎能获得天主的助佑和默许呢？而掌权者所引起的人们的反对、批评和反抗，不仅不应该被谴责，而且会受到天主的悦纳与赞许。
而罗马书第十三章中保禄宗徒有名的一段这样说：
13:1 每人要服从上级有权柄的人，因为没有权柄不是从天主来的，所有的权柄都是由天主规定的。
13:2 所以谁反抗权柄，就是反抗天主的规定，而反抗的人就是自取处罚。
13:3 因为长官为行善的人，不是可怕的；为行恶的人，才是可怕的。你愿意不怕掌权的吗﹖你行善罢!那就可由他得到称赞，
13:4 因为他是天主的仆役，是为相帮你行善；你若作恶，你就该害怕，因为他不是无故带剑；他既是天主的仆役，就负责惩罚作恶的人；
13:5 所以必须服从，不只是为怕惩罚，而也是为了良心。
13:6 为此，你们也该完粮，因为他们是天主的差役，是专为尽这义务的。
13:7 凡人应得的，你们要付清；该给谁完粮，就完粮；该给谁纳税，就纳税；该敬畏的，就敬畏；该尊敬的，就尊敬。
这段论述中，基督徒要顺服政权有两个理由。第一是“因为没有权柄不是从天主来的，所有的权柄都是由天主规定的。所以谁反抗权柄，就是反抗天主的规定，而反抗的人就是自取处罚”，服从是因了执政者的权力来自天主。第二个理由是“因为长官为行善的人，不是可怕的；为行恶的人，才是可怕的。因为他是天主的仆役，是为相帮你行善”。那么，服从政权是因为执政者所以施行的公义。 一旦掌权者违反公义之时，他们不再是天主的仆人，而是在滥用权力，这是，基督徒当然没有服从的义务，不仅基督徒要反对他们，连天主也要反对他们。
NO.558：[教规教义]我们天主教的教友可以去基督教那里参加家庭聚会吗？「7/26/2010 7:39:37 AM」 [ ] (提问)
Male
若瑟 		　
老师，我的老板是基督教的，所以他们有一间教友的聚会点，他们叫家庭聚会，我到参加过一次，不知道我们天主教的教友可以去他们那里吗？
[天主教在线] 回复：
如果您身边无法找到天主教团体，可以在一定的时期参与他们的聚会，但不要过于频繁。要抱着学习、交流和寻找真理的态度，不要总试图用自己的观点要求人家，同时也毫不含糊的把自己教会的观点清楚的表达出来。
若是自己有固定的天主教团体可以去，只是出于友情而去几次，是可以的。但是天主教徒到其他宗教团体，一定要学会尊重对方，不要就不同的信仰表达方式展开辩论，也不要领受新教的圣餐。
NO.557：[教规教义]在家，就穿睡衣念经可以吗？「7/25/2010 2:24:54 PM」 [ ] (提问)
Male
白云 		　
比如在家，就穿睡衣念经可以吗？
[天主教在线] 回复：
若是穿睡衣不至于引其他的家人分心就可以，若是对其他人有影响则应该着比较正式的衣服。
但我们总不要刻意在这些祈祷的行为上放纵自己，穿着与姿势很多时候决定着我们对祈祷行为的态度。

有一位“小雨点”网友针对您的问题，做了很实际的答复，我们给您粘贴过来，同时也非常感谢那位姐妹。
您好白云朋友，我想补充一下我们佳播兄弟的回复，关于在家是否可以穿睡衣祈祷的问题，我是这样认为的：如果是暴露比较多的睡衣如吊带裙子或三孔背心或很短的短裤头都是不太合适的，显得对主不尊重，毕竟我们一祈祷，天主和圣母都在面前，虽然我们看不见，但那是真实的，所以还是尽量穿着端庄点的好。有一位慈悲耶稣的使者史丹利，曾经在酷热的夏天睡到半夜去祈祷，穿着是睡觉穿的内裤，光着上身，结果主耶稣显现与他，很生气地说：“我是否堪当受到尊重？”对史丹利来说如当头一棒，赶紧跑到卧室穿着整齐后才到祈祷室继续热切地祈祷。

我曾经也有一次，信仰还不深刻的时候，有一天晚上，穿了一件吊带睡衣开始祈祷，感觉浑身不自在，从那以后再也不那样了，呵呵，让我们共同勉励进步更好地侍奉我们的好天主吧，愿主和圣母多多降福您和主内的众兄弟姐妹们。 
NO.556：[教规教义]主日罢工「7/25/2010 2:16:27 PM」 [ ] (提问)
Female
净心 		　
  为了避免引发堂区神父与其他神父之间的权限问题，对于求得主日宽免，我们建议您应该首先去找本堂神父。我觉助理主教和本堂神父关系不错，是不是只要助理主教愿意宽免主日就可以向他求宽免。主要原因是我和本堂神父很少见到，并且去打电话好像也不适合，而我很喜欢去助理主教那里告解，也方便。对于这问题又不放心。
[天主教在线] 回复：
您在下次告解时直接问那位神父就可以了，若是他认为自己更方面与您的本堂神父联系，那么，就让他与您的本堂神父联系好了。若是您工作所在的地方属于助理主教所辖的堂区，那么，让助理主教宽免也是可以的。
NO.555：[教规教义]三位一体「7/24/2010 11:32:23 PM」 [ 邮箱:jordanlee1993@163.com ] (提问)
Male
jordanlee 		　
我接触“三位一体”理论有一段时间了，但我不安的发现，我始终不能彻彻底底的理解与解释这一核心理论，我怎么办？
[天主教在线] 回复：
这要看您的学识水平。若是有一些神学哲学基础，您可以阅读一下圣奥斯定的《论三位一体》，pdf格式的图书可以从这里下载：
http://www.ccccn.org/download/pdf/shenxue/2009-10-14/436.html
若是阅读起来很吃力，就只能找一些比较浅显的介绍性文章了，这样的文章，利用搜索就可以搜索到很多。
NO.554：[教规教义]男孩子在家念经穿背心可以吗「7/24/2010 7:54:41 PM」 [ ] (提问)
Female
白云 		　
男孩子在家念经穿背心可以吗
[天主教在线] 回复：
可以的，但是如果进堂，要谨守堂里的规定。
NO.553：[教规教义]旧约人碰一下约柜都不行「7/24/2010 6:29:35 PM」 [ ] (提问)
Female
累 		　
  有一次别人叫我把神父的祭带放进去，我看旧约人碰一下约柜都不行，我这样有没有罪。
[天主教在线] 回复：
的确，在犹太人的概念中，神是不可见的，谁若看到了天主就会死亡。而约柜是天主特殊的临在，我们也可以看到以色列人抬着约柜去作战，就是希望能依靠万军的上主来战胜敌人，但是，战胜的根源却在于以色列人对上主的完全信赖，而不是对军力的信赖。所以当他们感觉自己很软弱的时候，信赖天主却往往能战胜强大的敌军，当他们逞军力之能时，遭遇到的往往是失败。
另一方面，旧约中的约柜也是一个神圣与俗世分离的象征，意思是说，只有司祭可以碰触，而普通人民却不能。神圣与俗世的分离甚至还表现在天主对以色列子民的妒爱上，选民的意思就是一个民族被天主从其他民族中特别拣选出来而属于天主，是被祝圣的，属于天主的子民，那么，这个子民就一个保持与其他民族的不同，特别是不能崇拜他们的偶像。司祭，做为天主的人，承载了子民们的愿望并为他们祈祷，他们站在天主的圣殿中，面向天主，吁请、奉献、颂谢。
耶稣，道成肉身的圣言，降生到这个世界，首先打破了圣神与俗世的分离，因为无限的存有者圣言虽是神圣的，却取了可朽坏的人的身体，去了可见可触摸的血肉。道成肉身，使他们看到俗世进入神圣的可能，也就是受造物进入无限性的可能。天主子如此亲近的与人相处，完全打破了旧约中天主高高在上的观念，天主的临在不再是外在于祂的子民，而是就生活在他们之间，与他们同食共饮的，承担他们的苦楚，分享他们的快乐的人。当然，不是耶稣打破了神圣，而是祂愿意“屈尊降卑”来俯就我们。在耶稣内，祂称呼祂的门徒为弟兄，祂希望他们继续祂大司祭的职责。大司祭耶稣究竟是什么样的一位大司祭呢？祂已不再是旧约的祭司那样站在人前面向天主，而是新约的祭司，站在天主前面向大众。是神圣走向俗世。这是新约惊人的改变：神圣依然是神圣，但神圣就在我们中间，我们成为神圣的一份子。
那临在在约柜中的那位，在新约中，借着耶稣，和圣体圣事，不仅临在的人类的历史中，还亲自与可朽的人类结合：你们大家拿取吃，这就是我的身体，你们大家拿取喝，这就是我的血。
那么，如此亲近于人的神圣，我们又有什么可怕的呢？
NO.552：[教规教义]念玫瑰经时，开头与结尾是不是一定要跪的。「7/24/2010 6:11:13 PM」 [ ] (提问)
Female
思一 		　
念玫瑰经时，开头与结尾是不是一定要跪的。
[天主教在线] 回复：
若是公共祈祷时，对大家和习惯，若是个人私祷时，可跪可坐，只要保持尊敬就可以。开头与结尾是否要跪，这是自愿的，而不是必须的。
NO.551：[教规教义]请教：祭披「7/22/2010 12:33:32 PM」 [ 邮箱:nmhscrysq@126.com 个人网站:www.hao123.com ] (提问)
Male
nmhscrysq 		　
《羅馬彌撒經書總論》 
“337 舉行彌撒、或與彌撒直接相聯的其他禮儀，主祭的固有禮服，是內穿長白衣，佩以領帶，外穿祭披；除非另有規定。”其中 除非另有規定的具体内容是什么？并请指出相关文献！平日弥撒，主祭可以不穿祭披吗？ 
 
[天主教在线] 回复：
另有规定指一些特殊的例外，但是究竟有什么特殊例外，不一定在此法令发布之时就已经制定或存在。
在《救赎圣事》第214号中，提到了此点：《罗马弥撒经书》准许参加共祭的司铎，因正当理由──如共祭者人数众多，礼服不够──「可免穿祭披，而于长白衣上佩挂领带」，但主祭则常应穿着指定颜色的祭披。若可以预料这种情况时，则应尽量提供所需数量的祭披。除主祭外，有需要时，共祭者可穿白色祭披。其它情形，则应遵照礼书的规定。

我们认为，为了突出主日、节庆日的隆重，平日弥撒不穿祭披是可以的。
NO.550：[教规教义]怎样寻求天主的旨意「7/21/2010 1:38:16 AM」 [ ] (提问)
Male
安然 		　
同题目
[天主教在线] 回复：
最基本的态度就是祈祷，因为祈祷就是跟天主交流，倾听天主的说话。天主所给予人的指使，很多时候不是明显的，但也有时候是有指示和标志的，比如借着神父或者一位朋友的话或开导，比如借着某种心灵的感动推动我们向往更高的善等等。
在祈祷中，人需要彻底的放弃自己，不要总是将自己的想法让天主去接受，更不要自作聪明，认为自己的考虑才是最周全的，除此之外天主所指示我的我都无法接受。这样的祈祷，其实是堵塞了朝向天主的恩宠之门，我们自己将自己阻隔在天主的大能之外。
祈祷总应该向天主开放自己，将自己交付给天主，并完全信赖祂。在祈祷的寂静处，天主会对我们显示祂的旨意。
NO.549：[教规教义]关于买卖祝圣过的圣物问题「7/20/2010 3:35:49 PM」 [ ] (提问)
Male
张 		　
请问买卖祝圣过的圣物是否违反教义
如果是违反的话，是违反哪条呢
[天主教在线] 回复：
这需要看具体买卖的是什么圣物，在何种情况下买卖圣物，离开了具体环境我们无法判断。
比如，若有主教神父为了赈灾和救济穷人，将价值昂贵的圣爵拍卖，是一件值得称赞的，而不是在犯罪。
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