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标题关键字：
NO.555：[教规教义]三位一体「7/24/2010 11:32:23 PM」 [ 邮箱:jordanlee1993@163.com ] (提问)
Male
jordanlee 		　
我接触“三位一体”理论有一段时间了，但我不安的发现，我始终不能彻彻底底的理解与解释这一核心理论，我怎么办？
[天主教在线] 回复：
这要看您的学识水平。若是有一些神学哲学基础，您可以阅读一下圣奥斯定的《论三位一体》，pdf格式的图书可以从这里下载：
http://www.ccccn.org/download/pdf/shenxue/2009-10-14/436.html
若是阅读起来很吃力，就只能找一些比较浅显的介绍性文章了，这样的文章，利用搜索就可以搜索到很多。
NO.554：[教规教义]男孩子在家念经穿背心可以吗「7/24/2010 7:54:41 PM」 [ ] (提问)
Female
白云 		　
男孩子在家念经穿背心可以吗
[天主教在线] 回复：
可以的，但是如果进堂，要谨守堂里的规定。
NO.553：[教规教义]旧约人碰一下约柜都不行「7/24/2010 6:29:35 PM」 [ ] (提问)
Female
累 		　
  有一次别人叫我把神父的祭带放进去，我看旧约人碰一下约柜都不行，我这样有没有罪。
[天主教在线] 回复：
的确，在犹太人的概念中，神是不可见的，谁若看到了天主就会死亡。而约柜是天主特殊的临在，我们也可以看到以色列人抬着约柜去作战，就是希望能依靠万军的上主来战胜敌人，但是，战胜的根源却在于以色列人对上主的完全信赖，而不是对军力的信赖。所以当他们感觉自己很软弱的时候，信赖天主却往往能战胜强大的敌军，当他们逞军力之能时，遭遇到的往往是失败。
另一方面，旧约中的约柜也是一个神圣与俗世分离的象征，意思是说，只有司祭可以碰触，而普通人民却不能。神圣与俗世的分离甚至还表现在天主对以色列子民的妒爱上，选民的意思就是一个民族被天主从其他民族中特别拣选出来而属于天主，是被祝圣的，属于天主的子民，那么，这个子民就一个保持与其他民族的不同，特别是不能崇拜他们的偶像。司祭，做为天主的人，承载了子民们的愿望并为他们祈祷，他们站在天主的圣殿中，面向天主，吁请、奉献、颂谢。
耶稣，道成肉身的圣言，降生到这个世界，首先打破了圣神与俗世的分离，因为无限的存有者圣言虽是神圣的，却取了可朽坏的人的身体，去了可见可触摸的血肉。道成肉身，使他们看到俗世进入神圣的可能，也就是受造物进入无限性的可能。天主子如此亲近的与人相处，完全打破了旧约中天主高高在上的观念，天主的临在不再是外在于祂的子民，而是就生活在他们之间，与他们同食共饮的，承担他们的苦楚，分享他们的快乐的人。当然，不是耶稣打破了神圣，而是祂愿意“屈尊降卑”来俯就我们。在耶稣内，祂称呼祂的门徒为弟兄，祂希望他们继续祂大司祭的职责。大司祭耶稣究竟是什么样的一位大司祭呢？祂已不再是旧约的祭司那样站在人前面向天主，而是新约的祭司，站在天主前面向大众。是神圣走向俗世。这是新约惊人的改变：神圣依然是神圣，但神圣就在我们中间，我们成为神圣的一份子。
那临在在约柜中的那位，在新约中，借着耶稣，和圣体圣事，不仅临在的人类的历史中，还亲自与可朽的人类结合：你们大家拿取吃，这就是我的身体，你们大家拿取喝，这就是我的血。
那么，如此亲近于人的神圣，我们又有什么可怕的呢？
NO.552：[教规教义]念玫瑰经时，开头与结尾是不是一定要跪的。「7/24/2010 6:11:13 PM」 [ ] (提问)
Female
思一 		　
念玫瑰经时，开头与结尾是不是一定要跪的。
[天主教在线] 回复：
若是公共祈祷时，对大家和习惯，若是个人私祷时，可跪可坐，只要保持尊敬就可以。开头与结尾是否要跪，这是自愿的，而不是必须的。
NO.551：[教规教义]请教：祭披「7/22/2010 12:33:32 PM」 [ 邮箱:nmhscrysq@126.com 个人网站:www.hao123.com ] (提问)
Male
nmhscrysq 		　
《羅馬彌撒經書總論》 
“337 舉行彌撒、或與彌撒直接相聯的其他禮儀，主祭的固有禮服，是內穿長白衣，佩以領帶，外穿祭披；除非另有規定。”其中 除非另有規定的具体内容是什么？并请指出相关文献！平日弥撒，主祭可以不穿祭披吗？ 
 
[天主教在线] 回复：
另有规定指一些特殊的例外，但是究竟有什么特殊例外，不一定在此法令发布之时就已经制定或存在。
在《救赎圣事》第214号中，提到了此点：《罗马弥撒经书》准许参加共祭的司铎，因正当理由──如共祭者人数众多，礼服不够──「可免穿祭披，而于长白衣上佩挂领带」，但主祭则常应穿着指定颜色的祭披。若可以预料这种情况时，则应尽量提供所需数量的祭披。除主祭外，有需要时，共祭者可穿白色祭披。其它情形，则应遵照礼书的规定。

我们认为，为了突出主日、节庆日的隆重，平日弥撒不穿祭披是可以的。
NO.550：[教规教义]怎样寻求天主的旨意「7/21/2010 1:38:16 AM」 [ ] (提问)
Male
安然 		　
同题目
[天主教在线] 回复：
最基本的态度就是祈祷，因为祈祷就是跟天主交流，倾听天主的说话。天主所给予人的指使，很多时候不是明显的，但也有时候是有指示和标志的，比如借着神父或者一位朋友的话或开导，比如借着某种心灵的感动推动我们向往更高的善等等。
在祈祷中，人需要彻底的放弃自己，不要总是将自己的想法让天主去接受，更不要自作聪明，认为自己的考虑才是最周全的，除此之外天主所指示我的我都无法接受。这样的祈祷，其实是堵塞了朝向天主的恩宠之门，我们自己将自己阻隔在天主的大能之外。
祈祷总应该向天主开放自己，将自己交付给天主，并完全信赖祂。在祈祷的寂静处，天主会对我们显示祂的旨意。
NO.549：[教规教义]关于买卖祝圣过的圣物问题「7/20/2010 3:35:49 PM」 [ ] (提问)
Male
张 		　
请问买卖祝圣过的圣物是否违反教义
如果是违反的话，是违反哪条呢
[天主教在线] 回复：
这需要看具体买卖的是什么圣物，在何种情况下买卖圣物，离开了具体环境我们无法判断。
比如，若有主教神父为了赈灾和救济穷人，将价值昂贵的圣爵拍卖，是一件值得称赞的，而不是在犯罪。
NO.548：[教规教义]战争中士兵杀人怎么办？「7/19/2010 10:18:29 PM」 [ ] (提问)
Male
111 		　
那算是大罪吗？
[天主教在线] 回复：
在侵略战争中，因了战争的不义，不论杀人还是没有杀人，都犯有严重的罪过，杀了人，罪加一等。在自卫反击战中，战士被迫杀人，尽管剥夺了其它人的生命，但并不算犯罪。在正当防卫中杀人，正当防卫者并不被定罪。之所以杀人，是因为我若不杀他，就会被他杀死，那么，我为了保护我自己的生命或他人的生命，在没有其它办法制服他之下，可以杀死他。
但是，人不可以防卫过度，若是令他受伤便可以阻止他的袭击，那么，便不可以杀死他。在战争中，若能杀死一个排就能阻止敌人的侵犯，就无需全歼敌人的整个团。多杀死敌人固然会增加自己的军力，但是滥杀也只会毁灭人的心灵，让人丧失理性，而沦为杀人的机器。
NO.547：[教规教义]主日罢工「7/18/2010 10:39:43 PM」 [ ] (提问)
Male
净心 		　
  最近我听一位本堂神父说，主日做事一个小时不能领圣体，如果这样59分还可以领圣体是吗？还有我在上班，有的时候是领导安排主日上班，是不是我还没跟神父宽免就不能领圣体。
  二，我平常在助理主教那里告解，能不能向他求主日罢工宽免。
[天主教在线] 回复：
关于主日罢工问题我们以前都有回复，您可以搜索一下。
“主日做事一个小时不能领圣体”这种说法未免太法利赛化了，不是基督徒守主日的真正精神。所以，基督徒应该不管神父怎么说，应该去寻求主日的真正精神。我们不是完成了法律就算善度主日了。
有一些工作，自己无法做主，或者是一些工作属于公益性的，教会给予一些宽免。为了避免引发堂区神父与其他神父之间的权限问题，对于求得主日宽免，我们建议您应该首先去找本堂神父。
NO.546：[教规教义]不洁诱惑如何告明「7/18/2010 10:25:52 PM」 [ ] (提问)
Female
烦 		　
  意志同意是不是说对于诱惑，我喜欢，我想再回想。对于淫念思想，是不是说告解时说我有第九诫不洁思想几次，还是说我淫念思想几次？
[天主教在线] 回复：
意志的同意表示我对所来的诱惑赞同、接受并享受。对于淫念思想的诱惑，最好直接告明自己有过淫念思想，因为若是说犯有第九诫不洁思想，会含有一些歧义。
NO.545：[教规教义]关于洗礼和超性生命的问题「7/18/2010 9:57:12 PM」 [ ] (提问)
Male
提问者 		　
您好：
我有一些问题，请您解答：
（1）关于在基督教新教教堂的洗礼：在基督教新教教堂里，如果已经知道由男人施洗，则洗礼有效，那么，如果换成女人施洗，而其它的条件不变（例如施洗者诵念的经文、洗礼的礼仪等等），那么，这样的洗礼有效吗？这两种洗礼（男人施洗和女人施洗）有什么区别吗？
（2）超性的生命，是不是就是指“天主性的生命”？
（3）超性的生命，是在领洗时就被赋予吗？还是在领洗后第一次领圣体时被赋予？
谢谢。
[天主教在线] 回复：
1、洗礼的施行，无论是在新教还是在天主教，都没有男人女人之分。只要他们怀有教会的心意，正确的施行洗礼就有效。
2、超性的生命指的是在天主内的生命。这生命不可见，但是却有信德的真实性。超性的生命就是得做天主的儿女，分享天主的永恒生命。
3、超性的生命在领洗时被赋予。
NO.544：[教规教义]如果补赎没有做好「7/16/2010 12:56:33 PM」 [ ] (提问)
Male
我 		　
您好：
我去告解了。我担心我应该做的补赎没有做好，那么我可以在没有做好补赎的情况下，妥领圣体吗？
谢谢。
[天主教在线] 回复：
我们无法根据您的留言来判断您需要做的补赎的程度是否属于罪过，因为一方面，担心是一种心理状态，可能并不影响实际补赎的完成；另一方面，若是您的这种担心成为良心的一种认识，即便您的补赎已经完成了，却因着这种认识就不能领圣体了，因为您必须为您的良心负责。换句话说，即便您的补赎已经走的很完美了，却自认为没有完成，那么，您本来是无罪了，却因着这种认识而有了欠缺。
所以，若是您的良心始终不能平安，就在告解中解释给神父。若是神父说您没罪，就不要给自己找罪。若是您询问了我们，我们说您没罪，您就要认为自己没罪，那怕是自己真有罪，也不要害怕，因为只有相信才可以医治好您的心病。
NO.543：[教规教义]天主教对战争和武力的看法？「7/16/2010 11:34:05 AM」 [ ] (提问)
Male
111 		　
天主教对战争的看法？
如何理解耶稣所说的“别人打你左脸，把右脸也给他打”呢？
天主教发动了十字军，在中世纪教皇领也曾靠武力扩大势力。
那么武力在什么时候才是被允许的？
[天主教在线] 回复：
天主教会不赞同战争，也谴责战争，只要是因为任何战争都招致一些灾祸与不义。对于所谓的“正义战争”或者说“自卫战争”，需要满足传统的几个条件才是被允许的：
1、侵略者所加予国家或国际社会的伤害应是持续的、严重的和确定的； 
2、除诉诸武力以外的其他一切办法均显示不切实际或无效； 
3、有成功的可靠条件； 
4、诉诸武力不会招致比应铲除的恶，有更大的恶及混乱。现代武器的毁灭威力，在此种状况的评估中，要求极度的明智。 

“别人打你左脸，把右脸也给他打”，指的是人与人之间应该有的一种态度，而不涉及到具体的案例，因为耶稣在具体案例中也曾经据理力争：“我若说得不对，你指证那里不对；若对，你为什么打我？”（若，18：23）所以，我们不能因着这一句话就说当有人打了我们一下时，要去要求人家打我另一下。而是我们应该有以德报怨、以爱释仇的精神。这类似于我国古代的名言：退一步天高地阔之意。
有关十字架的问题我们在以前的答复中曾经回答过，请您搜索一下。至于中世纪教会凭借武力的问题，我们必须要承认那是一个政教合一的时代，很多时候我们以至于无法区分哪些是国家所为，哪些是教会所为。而且，天主教会也是在不断地历史演变中，历经多次的悲惨事件才会慢慢理解到政权与教权的界限在那里。所以，我们也不可以根据教会在某个时代曾经依靠过政权，或者曾经有过自己的军队，或者发动过战争就因此认为武力是正义的。
自卫之战，只有是在一切可以使用的调停手段都失效后，才不得不考虑的一种不得已的解决方式。
NO.542：[教规教义]这样的婚姻可以离吗？「7/15/2010 10:39:03 AM」 [ ] (提问)
Male
stephanus 		　
    我是一名教友，经过本堂神父的宽免，我和一名党员在99年结婚了，神父说我丈夫是党员，所以不能为我们做婚配圣事。而在我们结婚的同时，我丈夫一直就在和别的女人有联系，我也知道这事，只是迫于母亲的压力，不得不与他结婚，在我接受他的同时我希望他能悔改，然而不过一年的时间我们分开了，我不能忍受他这样的做法。一直到现在我只是这样保守着，教友们劝我不要再结婚了，不然就会犯大罪了，可是我总想找一条出路，不知是否可以，请神父们给予帮助~
[天主教在线] 回复：
您可以请求主教对您的婚姻展开调查取证，将您的婚姻情况成之于文字，由主教签字后上呈给教会法庭。若是您的第二次婚姻希望与一教友结婚，前婚被解除的可能性基本是可能的。
NO.541：[教规教义]关于徐吉伟主教的牧徽「7/14/2010 9:58:50 PM」 [ ] (提问)
Male
圣嘉禄 		　
台州是教区，徐吉伟是教区主教，为什么他的牧徽上的主教帽下面有四排穗？
见http://www.cczj.org/uploadfile/2010070911211367191.jpg
四排穗的应该是总主教啊。
[天主教在线] 回复：
估计是设计者缺乏有关此类的常识而导致的。
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