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分类查看：[全部问题 认识教会 教规教义 圣经问题 伦理问题 婚姻家庭 其他问题]

标题关键字：
NO.965：[其他问题]教宗保罗五世「2/22/2009 1:51:02 AM」 [ 邮箱:wugongqing@eyou.com ] (提问)
Male
活不明白 		　
在看百度时，突然看到教宗保罗五世1605-1621担任。也听朋友提起过。请问能告诉我他的具体情况。所提倡的思想吗？和现在提倡的有什么差别呢。越具体越好。谢谢
[天主教在线] 回复：
教宗保禄五世，又译保罗五世（1550年9月17日－1621年1月28日），第233任教宗。原名Camillo Borghese；于1605年5月16日—1621年1月28日在位。前任是良十一世，继任教宗为额我略十五世。 1552年9月17日出生于意大利罗马，1621年1月28日去世，享年68岁。
他主要的贡献是继续特力腾大公会义的决议，更于1614年颁布罗马教会礼仪书，作为全球教会举行圣事礼仪的范本。1615年批准将《圣经》及弥撒经译成中文,便于中国神父以中文行圣事。他还将一些住在罗马寓所的主教们安排返回了他们自己的教区。并解决了西班牙与法国的冲突问题，
1616年，教宗保禄五世试图让伽利略保持沉默，但伽利略却表明态度，宣布他的学说，并反对教会的训导。在他任职期间，宣布嘉禄鲍劳梅为圣人，宣布大德兰、依纳爵劳耀拉、斐里伯耐理、方济各沙勿略为真福，
NO.964：[婚姻家庭]结婚前应该怎样准备？「2/21/2009 12:37:40 PM」 [ QQ:835986869 邮箱:jmls2006@yahoo.cn ] (提问)
Male
帅帅 		　
你们好我现在很苦恼，我今天就要领婚配了，可本堂神父要我背一整本要理问答，我现在还没背好该怎么办啊？我是个老教友背不过他一定不会放过我，你们说神父是不是太苛刻了？我该怎么办？
[天主教在线] 回复：
神父的确有点苛刻，因为这样的方式的对教友并没有什么好处，当时强化背诵，下来也就马上忘了，根本不能让要领受婚姻圣事的双方加深信仰。
可是话又说回来了，如果两个人匆匆的订婚了，还没有来得及接受教友的教理训练和婚前辅导，在这种情况下，神父要求背诵小要理本的内容是应该的，因为要做婚配的双方怎么也不能在教会道理方面是无知吧！
做为本堂神父，应该抓紧青少年的教理培训工作，教区也应该每年定期举行婚前辅导课程，这样才不至于临时抱佛脚，弄的既仓促又没有效果。
NO.963：[圣经问题]：“手扶犁向后看的人，不配进天主的国”这句话是什么意思？「2/21/2009 11:03:33 AM」 [ QQ:897117897 邮箱:897117897@qq.com ] (提问)
Female
yao 		　
请问：“手扶犁向后看的人，不配进天主的国”这句话是什么意思？
[天主教在线] 回复：
这是一句希伯来语的表达方式，耶稣说这句话的意思是：谁若决定跟随了他，而又三心二意，顾这顾那，脚踩两只船，便像犁地时，若不紧盯着前方，便会犁偏，同样，一个人若不仅仅跟随主的教导，亦步亦趋，也会偏离方向，半途而废。
NO.962：[婚姻家庭]疑问「2/20/2009 4:53:04 PM」 [ 邮箱:candy_ouyang@yahoo.com ] (提问)
Male
欧欧 		　
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NO.961：[婚姻家庭]教友与外教人离婚后是否还可以再婚？「2/20/2009 4:05:20 PM」 [ ] (提问)
Male
求知 		　
一个教友和一个外教人结了婚,并且有了孩子,有种种婚姻的矛盾离了婚,是否教友这一方能再婚?
[天主教在线] 回复：
需要向教宗申请解除第一次与外教人的自然婚姻，然后才可以再婚。
NO.960：[认识教会]天主真的是全知全能的吗？「2/20/2009 12:23:04 AM」 [ ] (提问)
Male
疑惑 		　
我有一次无意中看到了这样的一段对话，看完后使我对天主是否真的全知全能产生了一定的怀疑。以下是对话的内容：我有一个要好知己，他本来是个虔诚的基督徒，以前我们常为了亚当、夏娃偷吃禁果而被‘驱逐出境’的故事，辩得面红耳赤。以下是我们当时的谈话：‘亚当他们为什么会被赶出乐园呢？’我问。‘因为夏娃没有听从神的话，受了毒蛇的引诱偷吃了禁果，他违反了神的命令。’‘请问神是全知全能的吗？’‘是的，它是全知全能的。’‘请问全知全能的神事先是否知道夏娃受不了毒蛇的引诱呢？’‘不知道的，因为神要试验亚当、夏娃是否听他的话。’‘既然神事先不知道，那么他还能被称作是全知全能的神吗？’‘咦？喔，错了，上帝事先当然是知道夏娃会受不了引诱的。因为他是全知全能的主呀！我真该死，刚才我冒渎了神，说他事先不知道。’我的朋友见风转舵，可是他没想到另一边也是死巷呀！‘好，全知全能的主既然事先明明知道夏娃受不了毒蛇的引诱，却还要让毒蛇来引诱她，而不加以制止，事后还要惩罚他们。这不是存心不良，故意要纳罪于人吗？’‘咦？’我的朋友终于为之语塞。我看了这段话后也曾反复思索，我认为如果回答天主事先不知道夏娃受不了毒蛇的引诱，那么天主至少就不是全知的。如果回答天主知道夏娃受不了毒蛇的引诱，那么在毒蛇引诱夏娃的过程中，天主不加以制止，事后却又纳罪于人的做法，的确是令人费解。这个问题困扰了我很久，我很想听听贵站对这个问题是如何解答的。谢谢！
[天主教在线] 回复：
问题的关键点至于您的朋友混淆了天主的全知和天主的预定，按照他的逻辑，天主的全知就等同于天主的预定了，但是，天主是全知的，可是他的全知并不等于预定。每一个人都是有自由的，天主不会干涉人的自由，包括作恶的自由，因为这是天主所给我，既然给了，天主就不能在干涉，如果再干涉这自由也就不是自由了，人再作恶以后也就没有任何伦理责任了。
天主的全知好比一个人站在高空看着地下游行的队伍，为地面上的人来说不能同时看到首尾，但是站的越高看的也就越清。
NO.959：[教规教义]关于神恩祈祷「2/19/2009 9:27:00 PM」 [ QQ:786085603 邮箱:351882982@qq.com ] (提问)
Female
漂浮的云 		　
我爱人前两个月前做神恩祈祷，做了以后好像附魔了反反复复闹了一个多月，经医院确诊神经错乱，这样神父有责任吗？我想问一下神恩祈祷应该做吗？应该怎麽做？
[天主教在线] 回复：
请您参考这里http://www.ccccn.org/article/guia/dayi/other/2008-01-05/1334.html
NO.958：[教规教义]我想加入玫瑰会或圣母圣衣会，我想知道会规是什么？「2/19/2009 7:48:09 PM」 [ QQ:15277251 邮箱:xiyongshan@sina.com ] (提问)
Male
wei 		　
我想加入玫瑰会或圣母圣衣会，我想知道会规是什么，能得什么恩典，怎样入会？
[天主教在线] 回复：
加尔默罗圣母圣衣简介 
（一） 起源──圣母的显现 
圣衣原名由拉丁语Scapulae而来，意义乃是「肩膀」，藉同一的名词，圣衣实际上乃是缩小了的隐修士服装。这种服装原本的模样是无袖的，穿在衣服外边，由两肩垂落到两膝。
据加尔默罗会历史记载，许多人现在所佩带的加尔默罗会棕色圣衣，是圣母玛利亚亲自授与加尔默罗会圣西满．斯道克神父的（Simon Stock）。圣西满是加尔默罗修会的总会长，受天主拣选，在修会内完成伟大的工作。一二五一年，圣西满遇上一些看来像是无法克服的困难，于是他便向他所热爱的圣母祈求。同年七月十六日，圣母向圣西满显现。圣母愿意加尔默罗圣衣成为她的特别宠爱和护佑的标记。圣母当时许诺说：
「你和所有加尔默罗成员都获得这个特恩，即无论谁在临终时虔诚地穿着圣衣，将不会坠入永火之中。在离世的时候佩带圣衣者，将会得救。这圣衣将成为得救的标志，危险中的护佑。它是和平的承诺和永恒的盟约。」
许多天主教的神学家和权威人士，例如是教宗本笃十五世，都解释说，圣母的许诺是指凡是在圣母玛利亚的大家庭内（加尔默罗修会或圣衣善会）去世的人，在临终的时候，她都会赐与圣宠，使他们持守在恩宠的状态中，或为自己的罪发最后的痛悔。
（二） 圣衣的意义和圣化价值 
圣衣是我们天上慈母，给她在世途中的子女们的光荣制服。她曾亲自指出，圣衣是她恒常护佑的标志，也是我们奉献与玛利亚的记号。虔诚并恒常地佩带圣衣，是以静默的方式恭敬圣母玛利亚，表示我们是以好儿女的心肠孝爱她，投靠她，依恃她，对她有充足的信心。佩带圣衣是向圣母祈祷，她也不断地为我们祈祷，直到我们在天上与她相会。正如圣母所说：
「你应热诚地恒心地穿戴圣衣，那是我的衣服。穿戴圣衣的意思是你不断地想着我，我相对地也常常想着你，帮助你获得永生。」
棕色二小方块有细索串连、可胸前背后佩带的小圣衣是加尔默罗圣母圣衣会大圣衣的缩小。佩带此小圣衣可分享加尔默罗会的祈祷、工作和其它的一切神恩。加尔默罗圣母圣衣会，是为恭敬并效法圣母而创立的修会，是奉献给圣母玛利亚的修会。所以，凡穿着大小圣衣的会士和信友，都是完全奉献给圣母的人。因此，凡穿着圣衣的人，都应该特别善用，由圣母求得而通传给我们的特殊恩宠，使自己的精神、心灵、肉体和生活，完全与圣母同化，与圣母心心相印，息息相通。这样，属于圣母的人，必能与圣母一样，以一种特殊的方式属于基督。且也必能以玛利亚的精神与救世主，同为荣主救人而慷慨效命。

（三） 佩带圣衣的益处 
A. 圣母的三个许诺
1. 永远得救的保证。
2. 迅速救出炼狱
3. 灵魂肉身在现世危险中，恒常获得圣母玛利亚的助佑。
B. 圣教会特订恩典
1. 圣衣是圣仪的一种
「慈母圣教会设立了一些圣仪（Sacramental），这是模仿圣事而设立的 一些神圣标记，用以表示因教会的代祷而获得某些效果，尤其是属灵的效果。借着圣仪，使人准备接受圣事的主要效果，并圣化人生的各种境遇。」（天主教教理，1667）
虽然圣仪不像圣事一般赋予圣神的恩宠，但能够透过教会的祈祷，让人准备接受恩宠并与之合作。（参照天主教教理，1670）除了圣衣之外，十字圣号、圣枝、苦像、玫瑰经、显灵圣牌等也属于圣仪。
2. 圣教会制定正式祈祷经文和礼节，向教友授予圣衣，并把领了圣衣的信友，正式奉献与圣母，托庇于圣母的护佑之下。
3. 信友佩带圣衣，能获得圣教会颁布的许多全大赦和限大赦的特恩。
C. 分享圣衣会的神恩
1. 领了棕色圣衣的人，就是精神加盟加尔默罗圣母圣衣会。
2. 凡佩带圣衣的人，生前死后都能分享全世界加尔默罗圣母圣衣会的祈祷、  工作和其它一切神恩。
D. 非教友所得的恩宠
非天主教徒佩带圣衣，可借着这个敬礼天主之母的特殊标记，领受许多祝福和恩宠。虽然只有天主教徒才能够正式加入加尔默罗圣衣善会，分享圣衣的特恩，但我们也热切鼓励非教友借着这种特殊的方式来恭敬耶稣的母亲。

E. 其它益处
1. 教宗若望二十二世
公元一三三二年，圣母显现给教宗若望二十二世，给棕色圣衣加上了有名的「周六特恩」。圣母许给教宗，凡虔诚佩带圣衣而去世的信友，圣母要因她慈心的激发，于亡者去世期间的第一个星期六，救他出炼狱，带他进入永生永福的天乡。
2. 教宗本笃十五世
教宗于一九一六年授予五百天的大赦给每次口亲布圣衣的人。他也曾这样说：「愿你们都讲同一的语言，穿上同一的武装。这种语言就是福音的话；这种武装就是加尔默罗童贞圣母的圣衣。你们全都应佩带圣衣，好能获得死后也能受到护佑的特恩。」
3. 教宗比约十二世
一九五一年，教宗比约十二世在圣衣周年庆典上，对广大的群众说：「圣衣使我们作玛利亚拣选子女中的一员，成了我们（一如法国人所称）的『恩宠圣衣』。」
「圣母在花地玛最后显现中，要求这样的奉献，当时她以加尔默罗圣母身份发显，手持棕色圣衣，赐给整个世界。那是她最后动人地召唤人们佩带她的圣衣，当作奉献给她无玷圣心的标记。」
4. 教宗良十三世
他鼓励信友佩带圣衣，并宣布凡在加尔默罗圣母纪念日（七月十六日）探访加尔默罗会圣堂的人，都能获得全大赦，且适用于炼灵。
（四） 获得所许神恩的条件 
1. 由神父手中领受圣衣，加入加尔默罗圣衣善会。
2. 日夜佩带圣衣，特别在临终时。
3. 念圣母小日课（玫瑰经、或其它的善工能够替代圣母小日课）。教宗良十三世在一九零一年六月于圣赦部的法令上，给予所有听告解的神父核准这种改变〔善工〕的特许。
4. 按各人的身份守洁德，就是守好第六诫和第九诫。
圣母许诺的以上的各种特恩，只有虔诚恒常佩带圣衣，而又努力效法圣母，度活泼的信仰生活的信友，才能获得。若有人妄用圣母的保证，仅佩带圣衣而无内心的谦逊和真诚，甚至佩带圣衣，而度一个冷淡放荡的罪恶生活，我们则无法想象，他会得到圣母许诺的恩佑。 
（五） 关于「圣衣圣牌」 
A. 概说：
金属「圣衣圣牌」，是一面有耶稣圣心像，另一面有圣母圣衣像的金属小圣牌。这圣牌是教宗比约十世于一九一零年，给热带地区教友特别宽免，可以用此圣衣圣牌代替小圣衣。但当教宗给这种宽免时，却再三劝勉教友若无适当理由，还是以继续佩带圣衣为最好。所谓「适当理由」，概指因天气炎热，流汗过多，圣衣极易破损，而获得圣衣又不便；或因男女信友在军中服务，佩带圣衣或有所不便等等。我们圣衣会也以为，佩带圣衣，才更像穿上了圣母亲授的制服；也更具体地表现出我们的灵性生活，在与圣母玛利亚的交融契合之下，被提升的效果。所以，我们劝所有的信友，不要只为了方便，就以圣衣圣牌代替圣衣。何况，佩带圣衣圣牌，只能获得与佩带圣衣相同的全大赦和限大赦。此外，教宗本笃十五世颁布的口亲圣衣的五百日大赦，也不适用于圣衣圣牌。
B. 佩带圣衣圣牌应注意事项
1. 必须先领了圣衣，以后才可以用祝圣过的圣衣圣牌代替圣衣。
2. 每换新圣牌，必须是祝圣过的圣牌。
（六）圣衣的事迹 
1. 可敬方济．依波（Ven. Francis Ypes）
有一天，他的圣衣失掉了，当他换上另一件时，魔鬼吼叫说：「圣衣夺去我们这么多的灵魂，你把它拿下来！」方济当场就使魔鬼承认，牠们最怕的有三项：耶稣圣名、玛利亚圣名、加尔默罗圣衣。
2. 有两个伟大的修会创始人，那就是赎世主会的圣雅风和慈幼会的圣若望．鲍思高。他们都特别敬礼加尔默罗圣母，两人都戴有棕色圣衣。当他们去世时，每人穿着司铎衣服与圣衣。许多年后，掘开他们的坟墓，尸首与埋葬时的祭衣都化为灰尘，但是每人穿的圣衣却是全然完整的。圣雅风的圣衣现今在罗马、他的修院中陈列。
3. 脱离海难
另一经得起重述的圣衣故事发生在一八四五年。在那年的夏季末期，英国船「海洋之王」号在巨烈狂风中。一时风与海浪冲激船身，牧师同自己的妻儿老小和旅客，挣扎到甲板上，祈祷上帝的仁慈与宽恕，好像生命的末日就要来到了。在全体船客中有一位年轻的爱尔兰人，名叫若望．麦考利夫，他看到情形的危急，于是打开衬衣，拿出圣衣来，用它在澎湃的浪潮上划了一个十字圣号，把它投到海洋中。就在那时，风就平息了。只有另一波浪清洗甲板，浪涛把圣衣冲上来，冲到那孩子的脚下。这整个时间牧师（斐舍Mr.　Fisher）细心地观望麦可利夫的行动以及这些行动的奇迹后果。他询问年轻人，谈论起圣母和她的圣衣。斐舍和他的家人深受感动，于是全家照可能尽早进入天主教会，分享圣母圣衣的同样保护。
以上数据取材自：
1. 《加尔默罗圣母圣衣简介（附祝圣和佩带圣衣简单仪式）》，天主教嘉尔默罗圣母圣衣会。
2. 《圣母恩宠圣衣》，傅文辉译，慈幼出版社。
3. “Brown Scapular: Safeguard Against Temptation”, Two Hearts Media Organization, 1991.


什么是圣母玫瑰会?
(一）这是一种教友的善会;会员每周至少念十五端玫瑰经。玫瑰会是教会里大赦最多的一个善会，愿意完全得到玫瑰经益处的，必须加入玫瑰会。
（二）圣类思葛利宁，不仅是玫瑰会的会员，而且很热烈的宣传玫瑰会；他真是团员的表率。以下是一个很有意义的文献，现在还保存着：「我本人，道明会省会长，作证并声明类思葛利宁是本会第三会会友。他在各城镇讲道时，常讲到圣母玫瑰会，非常热心动人，效果很多。」
（三）为加入玫瑰会，应该在有玫瑰会的圣堂登记，并请一位道明会的神父，或其它有此特权的神父，降福所用的念珠。每周最少要念十五端玫瑰经一次，念时应默想玫瑰经的奥迹。但不念也没有罪。平常每天念玫瑰经的已足够有余了。而且十五端玫瑰经也不必一次念完，可以分开念诵。玫瑰会不必开会，也不交会费。
 圣母玫瑰会有何神益?
（四）玫瑰会的神益如下：能得玫瑰之后圣母的特别保护。能分享全世界道明会和玫瑰会友的善功神恩。死后能分享上述二会会友为亡者所行的祈祷。一切的大赦：全的或部分的，每日、每月、每年的大赦，都可以献给亡者。凡是爱德或热心的善工，只要是为玫瑰会而实行的，就有特别的大赦。 
(五）除了以玫瑰会会员身分可得的大赦以外,在一座圣堂或公共祈祷所里，或在一个家庭，或在一个修会团体内，或在善会开会的时候(这也包括圣母军)，一次念完五端玫瑰经，可得一全大赦；在其它情形下念的，可得部分的大赦。
NO.957：[其他问题]请问怎样排2010年的天主教瞻礼单「2/18/2009 10:39:10 PM」 [ 邮箱:marrylai2007@163.com ] (提问)
Female
芥子姐妹 		　
请问怎样编排2010年的天主教瞻礼单？盼复，谢谢！
[天主教在线] 回复：
您可以联系福建厦门刘恒平神父。
NO.956：[认识教会]我不知道密码「2/18/2009 7:17:55 PM」 [ QQ:925168708 ] (提问)
Female
傻妞 		　
我是953的傻妞您的回复,我不知道输入什么密码
我无法看请你们告诉我好吗.我特急
[天主教在线] 回复：
您没有设置密码自然也就打不开。
请加我们的QQ1152308
NO.955：[其他问题]关于《大日课》？「2/18/2009 6:44:38 PM」 [ ] (提问)
Female
MONICA 		　
佳播兄弟你好：

    最近，重读多马斯.牟敦神父所著的《七重山》。其中谈到，他在进修院之前，一直在读《大日课》。说这本书“是教会的法定日课，是最强劲有效的祈祷。”

    请教：
1，《大日课》这本书的内容是什么？
2，适合什么样身份的教友，怎样阅读？

谢谢！
[天主教在线] 回复：
1.您所说的《大日课》指的就是神职人员所诵念的《诵读日课》，日课是基督及教会的工课。由赞美诗、圣咏、圣经选读、教父的著作等等组成。神职人员有义务诵念。
2.不建议教友诵念《诵读日课》，建议教友一起诵念《每日礼赞》就是我们平常所说的《日课》，教会非常推荐这种祈祷方式。“牧灵人员应设法使主要的课典经文，尤其是晚祷经，在主日及隆重庆节，在圣堂内共同举行。恳劝在俗信友，或是与司铎一起，或是他们彼此集合在一起，甚或每人单独的，也诵念日课（礼仪宪章100号）。”
您也可以参阅礼仪宪章的整个第四章，整个一章都是在谈日课。
NO.954：[婚姻家庭]尚有些问题不清楚（祈速回复）「2/18/2009 5:51:22 PM」 [ 邮箱:candy_ouyang@yahoo.com ] (提问)
Female
欧欧 		　
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NO.953：[其他问题]善的意义？「2/18/2009 4:31:27 PM」 [ ] (提问)
Male
无知 		　
佳播小兄弟您好：
  关于善的问题我有几个疑惑向您请教，请您多多指教！
1.人为何要善？善的意义是什么？
2.神如果是不存在的，善有意义吗？
3.为了善而善，善有意义吗？
[天主教在线] 回复：
我们认为您的问题的提出是从宗教层面，而不是从其它层面，百度百科中有有关善的哲学性解释和其它的一些解释，请您参考http://baike.baidu.com/view/272061.htm

1.从字义上言，如果我们把这个“善”字拆开，字首〔羊〕：家畜，肉美，毛長。字身〔言〕：所说的话，语言。羊者好也，良言，有利者。因此善从字义上来说应该是一种对自己和别人都有益的行为。从宗教层面言，人是按照天主的肖像而创造的，人肖似天主，为了能共融于至善的天主，人也不要成为善的，就是因着不断地行善而成为一种习性，这就是我们常说的德行。
2.神是善的本源和归宿，没有了神，善也就失去了意义。因此，神是善的基本，人的善也导向神。苏格拉底将善紧紧与幸福相连，是因为善需要有一个归宿和获得。
3.为善而善当然也是善，犹如人为了获取一个好名声而行善，他所行的善当然也是善。但是为基督徒来说，他们行善却不应该只是为了善而善，他们应该将目光指向至善的天主，唯有为了天主而行的善在天主的眼中才最贵重。就像人孝敬父母不能单纯为了孝敬而孝敬，而是出于爱。
NO.952：[其他问题]讨厌神父修女怎么办「2/18/2009 2:11:39 PM」 [ ] (提问)
Female
傻妞 		　
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NO.951：[认识教会]关于封圣的问题「2/17/2009 6:38:10 PM」 [ ] (提问)
Male
多默 		　
要封为圣人须有哪能些条件,是不是要显很多圣迹才行?
[天主教在线] 回复：
圣人的列品canonization of saints是指圣人在教会内被列入圣人名单中而受到公开敬礼(参法典1186～1187条)的整个过程。但将canonization of saints翻译为“封圣”在中文中多少有些歧义，好像在说天主教会在“册封”圣人，本来“册封”也没有什么不对，不过，经过了2000年的“封圣事件”，“册封”这个词多少发生了一些变化，很容易让人理解为：封圣就是把那些没有资格的人说成圣人。
早期教会只是各自在主教认可之下敬礼当地的“殉道者”(参 343)。到中世纪初期，圣人是以公开欢呼决定或主教文告的方式宣布的。1234年，教宗额我略九世(Gregory IX, 1227-1241)更严格地把列品的权利保留给教宗本人。
1588年，教宗西斯笃五世(Sixtus V, 1585-1590)将此权力托圣礼部管辖。1642年，教宗乌尔班八世(Urban VIII, 1623-1644)增添了列品新规则。1734－1738年，郎博蒂尼(P. Lambertini，以后成为教宗本笃十四世Benedict XIV, 1740-1758)着书确立了圣人列品程序，由圣礼部沿用至今。
1969年3月19日教宗保禄六世(Paul VI, 1963-1978)以自动诏书颁宗座公函(Sanctitas clarior)宣布简化整个列入真福与列入圣品案件的程序。同年5月8日宣告成立两个宗座部门(册封圣人部、礼仪及圣事部)以代替圣礼部，并修订了圣人列品程序。

简化过的列品程序大约如下：
第一阶段是“真福品”(参 151)，可分为三个步骤：1)搜证与申请：由推动人依法任命的列品案件申请人，对已亡的列品候选人的生平做详细的搜证后向主教提出申请。2)调查与审断：主教应先调查德行或殉道之事实，将其著作交付神学审查人审查，并调查列举的奇迹，才将结果呈册封圣人部。3)复审与裁决：册封圣人部在常会中报告主教调查结果后，经由专案小组(如医生)研究、神学家会议之审查与各部会的研判，最后由教宗做裁决，被列入真福品者，允许此人受到某修会、教区或国家等区域性的敬礼。
然后才可进入第二阶段“圣品”(参 152)；此时教会团体需要向被列入真福品的候选人祈求转祷，祈求他(她)行的奇迹，才可宣布为“圣人”而成为教会的楷模。同时教会硬性规定已列品的圣人应受到普世教会的敬礼。
列入圣品与列入真福的过程大同小异；但是，在列入真福之后，至少必须有两个真实的奇迹在经由呼求之后发生，才可以提出列入圣品的申请。一方面教会法典(1186，1187条)把所谓的成为“圣人”的条件规定更严，但另一方面，在教会生活中还有许多未列品的圣人；他们洞悉世人共同的渴望，他们结合深邃的灵修与对当代社会正义的关怀。
最后，附带说一点，在系统神学中要探讨圣人敬礼的地位，须说明它在教会生活中的功能，才可避免陷入歧途。梵二大公会议(1962-1965)《教会》宪章第七章(LG 48-51)更从末世的角度来看圣人在旅途教会与天上教会中所扮演的角色，并指出圣人的敬礼应以基督为终向，才可达于天父(LG50)。最后教会宪章劝告牧灵人员对所发生的弊病、过度或缺点应立即制止或矫正(LG 51)。此外，为使基督宗教人士瞭解圣人的敬礼，神学似乎应更深入反省天主的爱与近人的爱之统一，以及主耶稣基督人性的永远的救恩功效。
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