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NO.1113：[教规教义]关于人犯罪的连带性「5/11/2009 11:09:16 PM」 [ ] (提问)
Male
爱人如己 		　
佳播小兄弟：
    你们好！我有3个问题，请你们帮助！
    1：我在14岁的时候常常手淫。有一天我在祈祷的时候对天主说我不再手淫了，如果我在手淫就算我们全家都犯了反对圣神的罪，让我全家眼睛都瞎了。当是我没有恶意。只是为了表达自己的决心。然而肉身是多么的软弱。我又犯了手淫。而且现在都没有戒掉。我很痛苦！请问我所说的话，会不会造成恶果？因为我的哥哥已经车祸死了。我的母亲现在得了白内障。
    2：也是在我14岁的时候，我和母亲吵架，我就求天主让她死，她果真病了，但我后悔了，并求天主不要成全我的求，请问是巧合，还是真是因为我的求？
    3：如果人会连累人。也会被别人连累。那么信仰的得救岂不是很困难。比如一个好人，他的父母杀人，放火。他能得救吗？还有如果父母很守戒命，子女背教，离婚，难道也不能得救。如果真这样，谁能得救？

其实在我国文化中，连带性的思想是非常浓厚的，这倒与教会的思想多少有些相同，因为没有一个人可以自己独善其身而获救的，也没有一个人犯罪而不影响其他人的。这些是你们回答别人问题时说的！
    真是这样吗？天主是公义的。如果象你们说的这样，那么每一个犯了大罪的人，要下地狱的人，不是很容易找人同下地狱，他们可以说我的罪让全人类承担，相反一个好人不是可以救很多人。但事实并非如此，圣经上基督说，你们要得救，父母救不了儿女。儿女救不了父母。古往今来，多少恶人的子女升天堂，多少善人的子女下地狱。
    你们不觉得你们说的有问题吗？  
[天主教在线] 回复：
我们不一一来答复您的问题，只从最根本处回答这个问题，因为这也是一个非常重要但是经常被我们忽略了的问题，重要到什么程度呢？我们可以说，如果没有了“连带性”，整个的天主教教义就彻底崩溃了。
我们先从不同的角度说明罪的连带性：
1)以天主为中心的角度：罪就是直接相反天主圣三奥迹的行为。
2)以基督为中心的角度：罪恶是相反耶稣基督的力量；有时，基督徒思想家把罪视为耶稣基督的仇敌。耶稣作人类救主的意思即是：耶稣那已彻底的自我给予的爱克服罪的最深的本质。耶稣的爱是对天父的爱也是对人的爱，是一个爱的两面。
3)以人为中心的角度，罪就是相反人的动态关系、相反共融的行为，即拒绝一步一步成长过程的行为。罪是相反人生的先验的秩序和结构。人类是一个有两面的整体，有个人面及社会面，同样罪有个人面(本罪)，也有社会面(结构性的罪)。
4)以天主教会为中心的角度：罪是破坏教会在信、望、爱中的共融，另一面罪是天主无限慈爱仁慈宽恕的对象。
5)以末世为中心的角度：罪如果成了彻底的决定性的相反天主圣三的爱的行为，它即创造地狱的力量，就是说它是创造一个完全相反天主的理想的境界的恶势力。天主的理想本来是人类在爱的共融中以天主圣三的爱为理想的境界(默廿一～廿二)。
从以上各角度我们可以看到，罪绝对不是孤立存在的，正因为罪的各种连带性，亚当的罪的后果才遗留到我们的身上，如果没有了这种连带性，那么我们就没有原罪了，也就不需要救赎了，那么，基督的降生也就是无关痛痒的事件。正是出于这个道理我们前面才说，如果没有了这个连带性的概念的存在，整个基督教就彻底的崩溃了。
从相反的方面我们要解释另外一个非常重要的概念：诸圣相通功，最近也翻译为诸圣的共融，这个概念是指所有教会成员，包括在光荣中的，炼狱中的，及在世的教会成员，在天主圣三的生命与幸福上互相依赖，互通援助。由于教会是天主圣三丰富而完全的生命的分享者和传递者，因此信友们在教会内与天主圣三的结合，促使他们不仅分享基督奥体的生命，而且藉他们的圣德来加深、协助整个奥体中的各肢体与天主圣三的共融，如梵二大公会议(1962-1965)所提到的(LG 48-51)。这种生命共融的圆满境界就是“新天新地”(默21，1-5；22，1-5)。
那么，我们可以再进一步的说，如果没有连带性的存在，基督的救赎也就不会传递到我们的身上，耶稣的死也就白死了，因为与我们任何人都没有关系。这样的基督教已经不再是基督教了。我们相信“共融”的概念，就是相信生命可以通传，正如圣保禄宗徒所说的：就如在亚当内，众人都死了，照样在基督内，众人都要复活(格前15：22)，圣保禄说的这样的话还很多，比如：没有一人是为自己而生的，也没有一人是为自己而死的(罗14:7)。若是一个肢体受苦，所有的肢体都一同受苦；若是一个肢体蒙受尊荣，所有的肢体都一同欢乐。你们便是基督的身体，各自都是肢体(格前12:26-27)。

然而，这种连带性不能完全等同于我国文化中所理解的“一人得道，鸡犬升天”和“一人受罚，株连九族”的概念。我们说有相似性，但是却不是相同的。区别在于：教会所讲的连带性是关系性的，是伦理性，是内在性的。我国文化中有一句说的非常好：子不教，父之过。这句话的意思不是说儿子犯罪了，儿子所犯的罪父母也犯了。绝不是这个意思！这句话是在说，如果做子女的犯了罪，成了不教不养的，是父母没有教育好的过失。
在天主教的理解氛围中，一个人犯罪了，不仅伤害了与天主的关系，同时也伤害了教会及与自然界之间的和谐关系，这就是一个人的罪连及他人和自然界，同样的道理，一个人犯了奸，不是所有的人都犯了奸，而是说，这个罪不仅破坏了犯罪人与天主的关系，同时还伤害了与教会的共融，伤害了与其他人的共融。其他人要承担这个罪恶带来的破坏性。依常理而言，谁家的儿子成了强奸犯，做父母的还感觉光荣呢？也没有谁家的子女功成名就之后做父母的感觉是一个莫大耻辱的。

关于您提及的前两个问题，涉及到惩罚的问题。
在旧约中，以色列子民都认为惩罚是由于罪的缘故，这在约伯传中就可以清楚的看到。因敬畏天主而受到降福，因犯罪而受到惩罚的思想一直延续到新约时代。
新约中，基督的受难恰恰是罪恶造成的后果，在他的苦难中，罪恶十分清楚地显示了它的凶猛及其多面的邪恶：首长和民众的无信、杀人的仇恨、排斥、嘲笑，比拉多的怯懦，兵士们的残暴，犹达斯对耶稣如此无情的背叛，伯多禄的否认以及门徒们的遗弃。然而，就在这黑暗和今世首领的时辰，基督的奉献隐秘地成了宽恕我们罪过的源源不绝的泉源。 因此圣保禄肯定的说：“罪恶在哪里越多，恩宠在那里也越格外丰富”。
若望福音第九章谈到了一个瞎子复明的奇迹，其中，有一段对话非常让人深思：耶稣前行时，看见了一个生来瞎眼的人。他的门徒就问他说：“辣彼，谁犯了罪？是他，还是他的父母，竟使他生来瞎眼呢？”耶稣答复说：“也不是他犯了罪，也不是他的父母，而是为叫天主的工作在他身上显扬出来”。这样，惩罚似乎并不全是罪恶的结果了，有时也成了天主深不可测的旨意的一部分。
教会训导权根据圣经教义认为罪的来源有：人之自由意志的同意(DS 1515，1950，1966-1967)。人内在的不一致性(DSH 4325)；人之自私及不正义的态度(DSH 4325，4759)。人之自由的限度(DSH 4317，4752)；天主不是罪的来源(DS 1536，1568)。魔鬼也不是罪的来源(DS 800，1694，DSH 4140，4313)；罪真正的来源就是人心。
您的问题中另外还带出了一个观点，就是发誓的问题。应该避免发誓，发任何誓言时都要谨慎，尤其是向天主发誓，因为天主不是可以开玩笑的。天主之名的神圣性，要求不得为微不足道的琐事宣誓。
NO.1112：[伦理问题]恋爱困扰2「5/11/2009 9:19:37 PM」 [ QQ:754886509 邮箱:toby_wang@yeah.net ] (提问)
Male
稻草人 		　
那我们可以做接吻之类的事吗？
[天主教在线] 回复：
没有教义教规规定恋爱期间是否能接吻，也没有具体的条文规定恋爱期间什么可以做什么不可以做，大的原则有，其它细节应该恋爱的双方来掌握。我们把一些大的原则告诉给您，请你们自己斟酌：
第一、本着贞洁的原则，恋爱期间禁止发生性行为，因为性的表达只有在婚姻内才是合法的，真爱不可超越伦理道德；
第二、有些行为虽非犯罪，但也不宜。人的很多动作直接与性相连，不可说抚摸接吻等与性没有任何关系，如果这些行为当事人无法控制，能轻易导向性的发生，那么，这种犯罪的近机会应当避免，而且有责任避免。如果当事人比较理性，能控制情感的激烈程度，那么，适当的拉手、抚摸、接吻等不但可以增进双方的情感交融，也是有益于双方心理人格的发展，因此，需要谨慎审视。
第三、因为恋爱期间是一个特殊的时期，一些亲昵行为不仅是需要的还是必须的。恋爱期间就是准备结婚的时期，需要感情的具体表达来增进彼此的感情。所以，一些适当和适度的行为是必须的，比如一起看看电影、散步、谈谈事业、逛街购物、吃饭、拥抱、接吻等都是有益而许可的。
最后，我们需要提醒的是，不可教条式的照抄以上的原则，要根据恋爱双方的年龄、信仰和心理成熟程度等各方面的因素综合考虑，要预知到行为可能会发生的结果，并在适当的时刻终止危险性的行为。
恋爱是一门艺术，既可以描绘的温馨浪漫，又会有可能不小心勾上一笔败笔。
NO.1111：[教规教义]主日弥撒后圣体降福的对答经文「5/11/2009 11:22:00 AM」 [ QQ:1151862231 邮箱:chujixinshouduo@yeah.net ] (提问)
Male
渔人的渔夫 		　
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NO.1110：[其他问题]购买唱诗班服装「5/10/2009 10:17:17 PM」 [ QQ:43303707 邮箱:yangpingdeles@163.COM ] (提问)
Male
阳灿 		　
   我想请问哪个教区或堂区有教堂唱诗班的统一服装可以购买，或者样式都可以借鉴的。
[天主教在线] 回复：
这个我们也不是很清楚，您最好发布到我们的天主教知道系统里，如果有人知道就会告诉您。
唱诗班的服装自己也可以设计，多找点唱诗班的图片参考一下，设计一个适合自己堂区风格的，然后找裁缝批量定做就可以了。
NO.1109：[其他问题]对爱情的悲观「5/10/2009 8:54:48 PM」 [ QQ:412508085 邮箱:412508085@qq.com ] (提问)
Female
Cindy 		　
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NO.1108：[婚姻家庭]遇到困惑「5/10/2009 7:19:50 PM」 [ ] (提问)
Female
寻求帮助 		　
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NO.1107：[婚姻家庭]我该怎么办「5/10/2009 5:36:48 PM」 [ QQ:834664283 ] (提问)
Female
迷惘 		　
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NO.1106：[其他问题]党员问题「5/10/2009 12:37:25 PM」 [ QQ:709784810 邮箱:wxh1220@163.com ] (提问)
Male
小小 		　
你好，我已于2007年入过党，成为一名正式的中国共产党党员。我现在想成为一名天主教信仰者，我该怎么做？
[天主教在线] 回复：
天主绝对不会拒绝给任何人救恩，而耶稣在十字架上的牺牲就是为了所有人的。为了获得这个救恩就必须要相信祂，因为永生就是相信那天父派遣来的耶稣基督，这个相信代表着整个人的皈依，不仅是内在的，也是外在的，不仅是认识上的，也是生活上的。由于无神信仰直接与教会的信仰想抵触是无法调和的，但是加入的人可能并不是出于真心而是为了其他的利益，严格来说并不是整个的人信仰无神，换句话说，不是出于理智与意志的自由而甘愿的决定。所以我们在这个前提下认为是可以加入天主教的，但需要一个外在与内在的舍弃。 
NO.1105：[伦理问题]恋爱困扰「5/10/2009 11:17:59 AM」 [ QQ:754886509 邮箱:toby_wang@yeah.net ] (提问)
Male
稻草人 		　
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NO.1104：[其他问题]那里有视频或者是mp3格式的要理问答可以下载「5/9/2009 10:11:56 PM」 [ QQ:313909509 邮箱:W3110@126.COM ] (提问)
Male
快乐王子 		　
  那里有视频或者是mp3格式的要理问答可以下载。
  最好是mp3讲要理问答的，
[天主教在线] 回复：
这样的mp3似乎还没有看到过。建议你多去教堂听神父讲道，也参与教会的礼仪，不只啃小要理本子。
NO.1103：[其他问题]我该怎么做「5/9/2009 8:58:40 PM」 [ ] (提问)
Female
梦想 		　
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NO.1102：[其他问题]有罪吗及其它「5/9/2009 8:10:28 PM」 [ ] (提问)
Female
如意 		　
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NO.1101：[其他问题]恋脚癖算不算犯罪「5/9/2009 4:55:46 PM」 [ QQ:497123821 邮箱:kuizi@yahoo.cn ] (提问)
Male
kuizi 		　
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NO.1100：[伦理问题]关于手淫的问题「5/9/2009 4:24:32 PM」 [ QQ:497123821 邮箱:kuizi@yahoo.cn ] (提问)
Male
kuizi 		　
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NO.1099：[教规教义]第九戒是非是大罪「5/9/2009 4:15:41 PM」 [ QQ:578649513 邮箱:578649513@qq.com ] (提问)
Male
撒肋爵 		　
我不明白第九戒到底是不是大罪呀？我怎样能分辨哪些思想是大罪，那些是小罪，那些事诱惑呢？
[天主教在线] 回复：
第九诫其实讲的是，“贪欲"(concupiscence)的问题，这个词可指人的任何强烈欲望。基督宗教神学给予它特殊意义，就是违反人理性行为的感性欲望的激动。贪欲放纵人的道德官能，它自身虽不是罪过，但使人倾向於犯罪。
圣若望把贪恋或贪欲(私欲偏情)分为三种：肉身的贪欲、眼目的贪欲、以及人生的骄奢。按照天主教教理的传统，第九诫禁止肉身的贪欲，第十诫禁止对他人财物的贪欲。
基督徒的纯洁，要求社会风气的净化。它要求社会传播工具，提供谨慎而有节制的资讯。心地纯洁将摆脱弥漫的色情主义，排除那些鼓励偷窥与幻想的表演。
所以判断一个思想是否有罪，需要看这个思想是否带来一种非理性的欲望冲动。一般而言，第六、九诫的罪常是大罪，但第九诫的罪可因了程度了轻重而分有大小罪之说。
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