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标题关键字：
NO.108：[圣经问题]求拉丁文的和西班牙文电子版圣经「8/31/2009 12:14:39 PM」 [ QQ:412143809 邮箱:gytj2006@163.com ] (提问)
Male
成兰 		　
我想请本圣经，要拉丁文的和西班牙文的，可是在国内真的很不容易找，你们有电子版的吗？能发给我一份吗？
[天主教在线] 回复：
请到这里下载http://www.ccccn.org/download/ebook/2008-01-07/17.html
NO.107：[圣经问题]耶稣显奇迹「8/31/2009 11:17:28 AM」 [ QQ:736060395 邮箱:www.736060395@qq.com ] (提问)
Male
尘 		　
在圣经中,耶稣在建立教会期间,显了很多奇迹.请问,耶稣显奇迹,更多的是以奇迹来使人们信从他呢,还是说是通过他显奇迹,显示了他对世人无限的爱,从而用他的爱来感化人?这两方面是更侧重于哪个呢?
[天主教在线] 回复：
圣经中耶稣所显的奇迹，没有一个奇迹是为了奇迹本身的，耶稣显奇迹首先是为了证明自己的身份，特别是天主子的身份。其次，他所显的奇迹为了证明一段道理，比如增饼和步行海面的奇迹为了圣体的道理做准备，复活死人为了自己的复活做证明。
福音奇迹故事显得出奇的清醒、朴素、简单，它并不夸张奇迹的奇异性，甚至尽量躲避任何有藉奇迹招引注意的暗示。耶稣的奇迹故事处处透露着他个人的风格：是那么富于权威，又是那么关爱世人，痛斥不幸，他没有用奇迹惩罚人，没有用奇迹赚取利润、炫耀自己。奇迹完全在他救赎讯息的笼罩之下，是他宣讲天国的一部分。
奇迹标志着天国的破晓。它其实是基督福音的一部分，它标志出：天国真地临近了。在回答若翰洗者的问题时，耶稣特别把他的奇迹与依撒意亚的默西亚预言连结在一起：这些物质的恩赐象征天国的救赎。因此，所有奇迹只是基督自己的复活的前奏曲而已。奇迹也是(基督的)讯息和(人的)信仰相遇之处。虽然奇迹并不强迫信仰，它却邀请人相信；当信仰接触到外在的奇迹(如治疗本身)，一个更深度的内在奇迹于是产生，盲者真地看到了天主的光荣─ 显示在基督身上的天主的荣耀。
NO.106：[圣经问题]关于显奇迹神恩的问题「8/29/2009 4:16:46 PM」 [ QQ:9915963 邮箱:aacom1@sina.com ] (提问)
Male
若望 		　
为什么在使徒早期传教的时候 主借使徒的手行了很多奇迹 使归主的人大增 而现在归主的人已经相当多了，却没有了那些奇迹？
另：我说的奇迹是指早期使徒治疗病人 复活死者之类改变自然规律的事（宗徒大事录有记载）
[天主教在线] 回复：
显奇迹是一种神恩，有些显示在治病上，也有些显示在与治病无关的事上。耶稣自己除了治病外，也显了五饼二鱼、水面行走等非治病的奇迹。宗徒大事录中曾记载了伯多禄与保禄的很多奇迹。但是此后，显奇迹的神恩似乎从教会历史上消失了，直到近代的神恩复兴才开始重新认识神恩的重要。我们先从教会历史来看看究竟发生了什么事情使得神恩慢慢消失，然后我们再稍微做一个反省。
 (1) 从教会的历史来看，在二世纪中叶以后，神恩渐渐从教会一般生活中减退。其可能原因有二：1)许多有神恩的人与教会权威对抗，以致教会权威压制神恩的现象。2)蒙丹派异端(参 629)在二世纪中叶兴起，滥用神恩，在教会内造成很大困扰。直到五世纪初教宗依诺森一世(Innocent I, 401-417)才强力制止(DS 211)。
(2) 当圣奥斯定(Augustine, 354-430)皈依后，担任主教职务的初期，他曾说现在教会中已几乎没有神恩的经验。于是他解释说，神恩是耶稣藉圣神赐于初期教会特别的礼物，因当时宗徒人数很少，教会组织尚未健全，所以，需要特别的神恩才能广传福音；及至福音传播已广，教会组织健全，就不再需要这些神恩了。现今仍有人根据他的学说认为教会不需要神恩。圣奥斯定在晚年时，曾写了一本《收回以前错误的说法》一书，其中提到，他在主教任内就曾经验到神恩的运作。但这后来的说法并未受到注意。
(3) 从那时直到梵二大公会议(1962-1965)前，在天主教会中，神恩的显示和运作，成了圣人们圣德的记号和证明，所以，一般的信友似乎不再经验到神恩。在这时期，教会对神恩方面的神学反省，或是存而不论，或是一些没有经验根据的臆测，十分贫乏。梵二的《教会》宪章肯定圣神“随它的心愿，个别分配与人(格前十二11)”各种神恩，所以教会本质上是一个拥有神恩的团体：“治理教会有的责任是辨别神恩的正确性及其合理的运用。他们应特别负责不使圣恩熄灭，却要考验一切，择善固执”(LG 12)。
(4) 在梵二闭幕不到两年，就是1967年，“神恩复兴运动”从美国进入天主教内，并且很快遍传全球各国。上至枢机主教下至千千万万的教友，都体会到圣神带来的灵修复兴及神恩运用。使今日教会从实际的经验重新认知神恩的性质、运作的方式和分辨的原则。
在神恩复兴运动中，按照一般的经验，大多数人是在被覆手祈求圣神充满(或称为在圣神内受洗)以后，才领受神恩。大多数人最先领受的神恩是说语言的神恩，然后才有其他的神恩，但这不是绝对的现象。也有不少人在圣神充满之后毫无神恩经验。一般人大多因信仰生活良好而得到神恩，而且此后，信仰或伦理生活即使退步，神恩并不因此消失。从大家的经验中体会到神恩与个人圣德无关。但是，有些人在得到神恩之后，长期不运用它去为人服务，好像会失去神恩；不过可以再藉祈祷恢复。
神恩是圣神按自己的心意分施给教会成员的各种不同的服务力量，所以，人们应在教会内为建立基督之身体而运用它们。同一神恩在不同的人身上有不同的表达方式，也有不同的强度。得到神恩的人也必须学习如何善用神恩，去为别人服务。虽然，神恩不是个人圣德的报酬和标记，可是一个人以爱德、祈祷和分辨去应用神恩，却能发挥其更大的效果。
在团体内，过份注重神恩容易使有神恩者骄傲而导致团体的分裂，正如在格林多教会一样。所以，保禄勉励教友注重爱德甚于神恩(格前十三1-13)。但是，保禄并不把爱德与神恩对立。在教会内，爱德和神恩相辅相成，使她成为健全的基督身体。这也正是教会所面临的挑战之一。
做为初期教会非常重要的福传方式，奇迹的方式在现今的教会内已经不再作为主要的传教方式，而由宣道和见证所取代。在最近各种教会对神恩的肯定性文件中，也无意使神恩成为福传的方式，而是作为辅助。所以现今的教会是接着一系列的慕道过程，培养慕道者的理智成熟度，使之能更好的接受信仰的恩赐。
但是，教会不反对显奇迹的神恩，我们也不能拿着初期教会的模式来套现今教会的模式，比如，在宗徒大事录4：32还记载：“众信徒都是一心一意，凡各人所有的，没有人说是自己的，都归公用。”这种“共产主义”的生活显然不能成为现今教会团体成员的主要生活模式。信仰在各个时代都表现有不同的层面，教友们的生活与时代的境况相结合就慢慢形成了一种“教会模式”。
所以，面对神恩，我们不可以排斥，好像神恩跟我们的信仰不相容或者视为魔术一样，但是，也不可高抬神恩，甚至把显奇迹的神恩视为传教的最主要的方式，或者认为此种方法才能使人皈依。
NO.105：[圣经问题]我们有天母吗？「8/28/2009 5:50:10 PM」 [ ] (提问)
Female
上善若水 		　
请问我们有天母吗？我们的天母是马利亚吗？为什么有人告诉我天母不是玛利亚，应该是耶稣的妻子？（启21章9节）还有我们必须交十分之一吗？圣经上面没有记载不交十分之一就不能回天国吧？为什么有人告诉我不交十分之一就不能回天国呢？
[天主教在线] 回复：
这需要界定您所说的“天母”的所指。如果是指玛利亚，她不是天母，而是天主之母，因为耶稣不仅仅是一个人，也是神。但是，这个称号并不意味着是玛利亚生了天主，而是说玛利亚生了天主圣三中的第二位，这第二位取了人的形象成为人。如果根据启21章9节指的是耶稣的妻子，则是对圣经根本性的不了解，因为启21章9节中“羔羊的净配新娘”指的是教会或者是第10节中所提到的圣城耶路撒冷，而圣城耶路撒冷就是教会的一个预像。如果是指天主的母性，这是最近几十年来女性神学发展的成果，就是对天主属性的一个反省，既然天主是神，便没有女性或者男性之区分，那么为什么不能说天主母而只能说天主父呢？这种反省有利于教会内女性意识的觉醒，并在提高女性在教会内的职务与使命上有着积极的贡献，但是，有些比较极端的要求教会尚无法接受，比如女性晋铎。
NO.104：[圣经问题]福音为什么有些章节在字面上有矛盾「8/22/2009 4:54:34 PM」 [ ] (提问)
Male
ljm779 		　
在对观福音中为什么相同章节会有不同的表述呢？比如在记录人的对话时虽然基本意思一样，但不全相同，有些地方甚至一比较就会发现有矛盾，这是为什么呢?天主为什么允许这样呢？
[天主教在线] 回复：
请您参考这里http://www.ccccn.org/article/bible/bque/2007-11-04/65.html
NO.103：[圣经问题]关于弥撒讲道「8/9/2009 10:34:56 PM」 [ ] (提问)
Male
Lee 		　
管理员：
您好！我们非常高兴地看到 梵蒂冈电台主日弥撒讲道（乙年常年期第十九主日）的文字内容。这是我们盼望已久的事情。因为在这以前我们都是通过反复听录音手写记录在笔记本上，为的是可以经常看一看，因为这个讲道实在是太好了，给我们很多启示，对我们的帮助很大，我们希望以后能看到每个主日，每个瞻礼的梵台的弥撒讲道的文字内容。最好将每次弥撒三篇读经摘录自哪篇圣经哪个章节也写出。望《天主教在线》越办越好。
[天主教在线] 回复：
好的，谢谢您的建议，我们会到时加上。
NO.102：[圣经问题]人真的会复活吗？「8/9/2009 6:36:17 PM」 [ QQ:85840079 邮箱:85840079@qq.com ] (提问)
Male
李朝森 		　
若望福音第六章,第54节耶稣说：“那吃我的肉，喝我的血的人，将得永生，在末日我将复活他.请问死后的人真的会复活吗,复活后的人又是什么样的?
[天主教在线] 回复：
天主教新要理对肉身的复活做了很好的解释，请您参阅一下http://www.ccccn.org/book/html/141/7935.html
NO.101：[圣经问题]哪里有解释圣经启示录的视频或书「7/29/2009 2:10:14 PM」 [ ] (提问)
Male
天使的歌声 		　
哪里有解释圣经启示录的视屏或书
[天主教在线] 回复：
您可以参考这里
书籍或文章
http://www.ccccn.org/article/bible/bss/2007-11-16/249.html
http://www.ccccn.org/article/bible/bss/2007-11-16/250.html
http://www.ccccn.org/article/bible/bcurso/2008-10-26/2218.html
http://www.ccccn.org/article/bible/bcurso/2008-10-26/2194.html
http://www.ccccn.org/article/bible/bcurso/2008-10-26/2193.html
http://www.ccccn.org/article/bible/bcurso/2007-11-10/201.html
http://www.ccccn.org/article/bible/bcurso/2007-11-06/133.html
http://www.ccccn.org/book/html/184/content.html
影视
http://www.ccccn.org/movie/church/2009-04-26/124.html
NO.100：[圣经问题]在网上哪里能学习圣经比如加qq的方式「7/19/2009 8:50:32 PM」 [ ] (提问)
Male
5288 		　
在网上哪里能学习圣经比如加qq的方式，谢谢
[天主教在线] 回复：
圣神修院曾经有过有关圣经的遥距课程，您可以到他们的网页上看看，另外，您也可以到这里看看http://evschool.net/gb/index.pl#
其它的圣经教学都还不是很成熟，比如聊天室里的临时讲经还是qq群。
NO.99：[圣经问题]为什么上帝要杀死没有信仰他的老百姓？「7/18/2009 10:33:08 PM」 [ ] (提问)
Male
妙小平凡 		　
出埃及记第32章：你们各人把刀跨在腰间，在营中出来，从这门到那门，各人杀他的兄弟，与同伴，并邻居。为什么上帝要杀死没有信仰他的老百姓？他老人家怎么救世？一定要通过杀才能解决问题吗？
[天主教在线] 回复：
请您参考这里http://www.ccccn.org/article/guia/dayi/bible/2008-01-07/1390.html
NO.98：[圣经问题]怎么解释上帝爱吃牛羊肉？「7/18/2009 11:58:27 AM」 [ ] (提问)
Male
妙小平凡 		　
感谢在线的开示！
我还有个问题：怎么解释上帝爱吃牛羊肉？利末记第一章，第十四章和民数记第十五章都有记载怎么解释上帝他老人家有关爱吃牛羊肉的语言！是不是也与他老人家的公义有关？但好像与他老人家的本能【全智的慈悲】有点矛盾！请开示！啊门！
[天主教在线] 回复：
古代人们祭献的时候，祭品就是牛羊或食物。说上帝喜欢吃牛羊肉是指上帝馨香人们的祭献。到了新约，真正的祭品是耶稣，借着耶稣的血全人类获得了救恩。因此，教会再也不用牛羊的牲祭来祭献天主。圣经上也明确说明了：上帝喜欢仁爱胜过祭献。
NO.97：[圣经问题]天主教为什么要拜女神「7/17/2009 10:57:28 PM」 [ ] (提问)
Male
维独圣经 		　
各位牧者教友好，愿大家蒙福。我是一名新教徒。请问教廷对于新教徒的态度是怎样的，承认新教徒为基督徒吗？？另外新教内部有相当多的信友对于回教相当的反感，认为他们就是敌基督，反文明是撒旦控制的，也反感教宗与回教接触，请问牧者如何看待这些？
[天主教在线] 回复：
广义上的基督教包括天主教、东正教和基督新教，基督新教在欧洲叫做誓反教。这三个大教派的信徒都被称为基督徒，因为这三个教派都是信奉基督为主的宗教。同时，为了区别，天主教的信徒称为天主教徒，东正教的信徒称为东正教徒，新教信徒被称为新教徒。
基督徒的这个名称第一次出现在宗徒大事录第十一章26节。
天主教会一直称基督新教为分离的弟兄，与众多的基督新教派别都组织有合一交谈的神学混合委员会，特别与信义宗和路德宗都达成了很多重要的声明。
天主教会愿意与所有教派展开对话交谈，甚至是无神论。由于回教也属于一神宗教，他们的圣经也有与基督教圣经相同的部分，这样，交谈能增进彼此的认识，并能共同寻找真理。
教宗不仅与伊斯兰教接触，还与其它众多的教派接触，这是合一交谈所不能或缺的。如果我们以先入为主的观念将一个教派定性为异端或者邪教，就堵塞了交谈之门。
最后，您的标题说天主教为什么要拜女神，我们很清楚的告诉您，天主教不拜女神。
NO.96：[圣经问题]耶和华听见了，就怒气发作是怎么解？「7/16/2009 3:08:35 PM」 [ ] (提问)
Male
妙小平凡 		　
民数记第十一章：【众百姓发怨。他们的恶语，达到耶和华耳中。耶和华听见了，就怒气发作是，使火在他们中间焚烧】这句话怎么解？
不是说，上帝是仁慈博爱的吗？啊门！
[天主教在线] 回复：
上帝的确是仁慈的，但是仁慈与公义总是分不开的，所以，我们也说，上帝的仁慈就是他的公义，而上帝的公义就是他的仁慈。
旧约中，经常会使用一种拟人的手法来描写上帝，上帝的形象很多时候就像一个人，会发怒，也会高兴，会惩罚，也会奖赏。这种描写的方法是在告诉我们上帝对待事物的态度犹如人的经验一样，比如有善必赏、有恶必罚的观念。
当然，上帝的发怒总不会是无缘无故的，上帝的愤怒是一种义怒，就是说，必须要发的一种怒，这种怒如果不发就是不公义的。就如同我们见到恶，就必须要厌恶，如果心生喜欢不仅是我们善恶观念出现了问题，还是我们缺乏公义的一种表现。
NO.95：[圣经问题]耶酥全知全能！是否全智呢？「7/16/2009 2:55:16 PM」 [ ] (提问)
Male
妙小平凡 		　
耶酥全知全能！是否全智呢？
我看了圣经，就看不到他老人家有关全智的描述！
请开示！而明托福！
[天主教在线] 回复：
全知和全智是紧紧相连的，圣经上也将天主视为智慧的恩赐者。比如在约伯传28章说人不知道智慧之所在，而只有天主知道。圣咏136说天主以智慧创造的了天穹，147首说天主具有的智慧不可估计。到了智慧篇，智慧就与神等同了，智慧篇第一章第六节说：智慧是爱人的神，九章二节说：以你的智慧造了人，第九节又说：智慧与你同在，她洞悉你的工作，当你创造世界的时候，她已在场……因此，在智慧篇中，智慧已经具有了位格（Person）
NO.94：[圣经问题]圣经章节问题「7/11/2009 11:09:21 AM」 [ QQ:106476918 ] (提问)
Male
天外春秋 		　
差异使他们成长，性格得到互补的圣经是什么几张几节 谢谢
[天主教在线] 回复：
经过查圣经，没有发现有这一节。
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