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标题关键字：
NO.36：[圣经问题]一个关于圣经的问题「5/17/2006 10:08:02 AM」 [ ] (提问)
Female
apollo 		　
请教一下：旧约中关于亚当和夏娃偷吃禁果后，上帝来到伊甸园，亚当和夏娃躲起来被上帝发现后回答说因为自己是赤身祼体的不敢见上帝。为什么他们吃了禁果后首先意识到的是自己的赤身裸体的而不是自己违反的上帝的告诫呢
[天主教在线] 回复：
发现自己赤身裸体是一个圣经常用的说法，没有了衣服在说明人失去了天主赋予的特恩，失去了那份原是义德。衣服在圣经中有很深的神学含义，比如撕裂衣服是一种悔过的表示，荡子比喻中父亲给荡子披上衣服在说明给小儿子回复原来的地位。
从灵修血角度来看，人犯罪以后首先关注的是自己，而悔改则是不再看自己，悔改是开始注目天主，就是“我要起身往我父亲家里去”。
NO.35：[圣经问题]你们怎样看待圣经中的血腥情节描写？「5/14/2006 5:03:16 PM」 [ ] (提问)
Female
上跳下串 		　
我们做一个假设，如果罪（下地狱的大罪）本不存在，那么你的这些观点是不是就有问题了，因为这个世界上还有许多宗教，他们并没有你们这种讲法。 
　　对于你所说在一个罪恶环境里，每一个天真单纯的婴孩早晚必变为罪人的讲法我是无法苟同的，现在的世界的确不是很太平，但是也没有到你所说的那种程度，各种良善与美好还是大量存在的，他们让我们感动，让我们感到温暖，而这些未必都是基督教所教育的结果。 
　　我们不能因为这个世界上仍然存在着罪恶，就推而广之，把所有的人都说成是罪恶的，这是讲法是没有良心，也是没有道德的，难道你不是这样认为的吗？？？ 
　　我知道，人生有很多无奈，但是我仍然从人们的相互关爱感到温暖，感到人性的善良，这个世界总体来说还是美好的，我深深的爱着她，不希望有如你们基督教所说的世界未日的一天，如果一定要那么看这个世界并希望他某一天毁灭的话，我觉的那是一种冷血，一种凉薄，一种无情无义的表现。 
　　我知道，我和你的区别就在于，我总是努力从世上寻找并看到良善美好的一面，体会人们生活的艰难，同情他们的不幸，而不是更多的指责与刁难。 
　　就你所说的上帝残暴杀婴和人们的堕胎根本就不是一嘛子事，你是否仔细的想过了他们的来龙去脉。而神作为天地间万能的主宰，居然要找借口说人能堕胎他就能杀婴，这算是什么逻辑？？？
[天主教在线] 回复：
在倒数第二页上已经回答过这个问题了，请参阅一下。
NO.34：[圣经问题]圣经「5/14/2006 3:42:12 PM」 [ ] (提问)
Female
永硕 		　
请问思高圣经和牧灵圣经有什么区别？

谢谢！
[天主教在线] 回复：
思高译本圣经
　　（一）其翻译原则为：
　　1.先照原文翻译，再参考古译本，有些也采取考据家意见，以修补玛索辣原文。
　　2.用浅白语体，适合普罗大众用。
　　3.圣经中专有名词，一律音译；而旧译专有名词则沿用。
　　4.一些学科名词，则按最新之辞典与专书。
　　5.关于圣经学范畴，则以建立正确纯正中文语调的术语。
　　6.经文后加圣经注解，以发扬大公教之解经原则，重点放在道理的启示和圣经背景两方面。
　　（二）语文：
　　法律部份要严肃简要，史书要变化生动，箴言要敏锐精辟，诗歌书要柔和热烈，诔文要忧郁凄怆，颂赞要庄重神圣，训诲要侃侃详谈；谆谆善诱。
　　（三）议法：
　　『信』为主，『达』为次，『雅』不如前二者重要。

《牧灵圣经》有以下之特色：
一、 经文由原希伯来文和希腊文翻译而成，虽注重使用简洁语言，但确保无损原文的内涵。
二、 对《旧约》书序有不同的安排。《旧约》与《新约》前各附有「新、旧约要点」，解读新、旧约中重点的圣史与圣经概念， 有助教友消化理解《圣经)各书籍与历史段限。 
三、 伴随着各书的前言与注释，导引读者漫游圣经世界，更好地点想天主圣言。

牧灵圣经非常重视注释内容的文化整合与更新，并不断地把当今教会的所经验加注进去。在为读者提供一个「有路可寻」的《圣经》诸书天地的同时，还注重提高圣史人文与社会意识的水准，加深某些看似简单经文的深度，指出《圣经》经文中的弥撒常用经文与教义训导常用经文。

《牧灵圣经》的注解是生活并多年使用天主圣言的心得体会，不可避免地带有个人牧灵的特点，读者在使用时一定要注意适当吸收，并超越其中的侷限。 

我们认为，如果您想多少研究一点圣经的话思高圣经是唯一的首选，如果您是新教友的话不妨读读牧灵圣经，在此，我们也强烈提醒阅读者一定要注意其中的一些解释问题，要带有批判的眼光。不过，从整体上来说，牧灵圣经的解释非常靠近生活，也很容易为普通教友们接受。
NO.33：[圣经问题]我不懂这句圣文的意思，请帮帮忙？？？「5/13/2006 7:08:03 PM」 [ ] (提问)
Female
求助 		　
“只是在你们中间，不是这样；你们中间，谁愿为大，就必作你们的用人；在你们中间，谁愿为首，就必作众人的仆人。因为人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。”(耶稣的话摘自于 马可福音 10:43-45)  


请帮忙解释这句经文的意思，可以吗？？？
[天主教在线] 回复：
这些话是在门徒们争论谁最大的时候耶稣说的，是在强调在教会的领袖的真正意义，领导职位首先为服务大家和秩序而定，所以教会里的领导不是象外邦人那样讲究统治。不过，耶稣在强调一个领导应该具备的精神的同时并不意味着在教会里不应该有领袖。
NO.32：[圣经问题]创世纪与时间「5/13/2006 3:04:14 PM」 [ ] (提问)
Female
永硕 		　
请问天主眼前是没有时间的，都是现在。那创世纪的时候为什么会有先造什么再造什么呢？
耶稣道成肉身来到人间的时候也经历了时间的呀，那到底天主那里有没有时间呢？
[天主教在线] 回复：
时间是针对人而言的，天主的第二位道成肉身是天主进入了人类历史，进入了人的时间之内。但是天主并没有被局限在肉身内，天主依然是超越的。有关创世纪创造次序的问题我们已经答复过了，请参阅这里http://www.ccccn.org/Article/Cate/Re/Bible/200602/20060217215443.html
NO.31：[圣经问题]求助「5/13/2006 2:26:31 PM」 [ ] (提问)
Female
没事的 		　
请问圣经中关于超度亡灵的那一段是什么
[天主教在线] 回复：
1.加下12：38-45
犹太的部队为战争中阵亡的尸体，献上赎罪祭，并为亡者祈祷，使他们得罪赦，在主内安息，这正是教会讲及“诸圣相通功”的基础，也是我们为炼灵，为他们求得罪赦的意义。（参阅天主教教理1473-1479）
　 
2.约1: 5
约伯须为儿子奉献祭品，为求罪赦和洁净。这指明人生在世，不免有些未完善之处，或者仍存有不少坏习或罪过，故此人一死后，往往未能立时分享到天主完美无瑕的生命。直至一切污点炼净和洗滴后，才能堪当分沾天主圆满的救恩。
　 
3.伯前1:7及格前3:15
圣经描述亡者灵魂的炼净如同火炼，故此对这些未能获享圆满救恩，而仍须接受净化的亡者，教会称之为“炼灵”，而他们这种炼净的状态，我们称之为“炼狱”(参阅天主教教理1030-1031)
NO.30：[圣经问题]小事「5/12/2006 8:34:37 PM」 [ ] (提问)
Female
GOOL 		　
请告诉我登山宝训在哪一章节中？我找不到了。

谢谢！
[天主教在线] 回复：
在玛窦福音第五章。
NO.29：[圣经问题]请你帮助我「5/12/2006 8:17:16 PM」 [ ] (提问)
Female
迷途的羔羊 		　
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NO.28：[圣经问题]原祖父母「5/9/2006 3:39:46 PM」 [ ] (提问)
Female
fdg 		　
圣经上讲，我们的原祖父母是亚当和厄娃，我 有一个以疑问：难道是亚当的儿女们相互结合，繁育后代吗？
[天主教在线] 回复：
请参阅我们的问题汇集http://www.ccccn.org/Article/Cate/Re/Bible/200604/20060402074203.html
NO.27：[圣经问题]关于亚巴郎「5/9/2006 11:47:28 AM」 [ QQ:281296232 邮箱:281296232@QQ.COM ] (提问)
Female
朋友 		　
佳播小兄弟:您好!
   关于亚巴郎从命献子的问题是我问的,我不理解天主为什么要亚巴郎杀掉自己的孩子,以杀人的方式难为他,考验他,虽然是考验,杀人就是杀人.您的答复是生命是天主赐予的,还是在旧版的时候我问的,昨天看圣经, 亚巴郎从命献子,是有注解的:一是为了试探亚巴郎,二是为了斥责当时客纳罕人献人祭的行为.是这样.天使说:不可向着孩子下手,不可伤害他!我知道因为自己没有认真看圣经,但今天说出来,是想让大家都受益.但同样感谢您的答复!多谢!!!
[天主教在线] 回复：
关于这段圣经有各种不同角度的解释，您可以多加注意看看其它的一些神学解释。我们认为最好与新约的祭献－耶稣的祭献－联系起来看才会使这段经文更具意义。
NO.26：[圣经问题]天主为何用泥土造人「5/8/2006 3:57:17 PM」 [ 邮箱:fmy321@yahoo.com.cn ] (提问)
Female
wei 		　
bu ming bai
[天主教在线] 回复：
我们不倾向严格的文字解经方法，所以用泥土造人不应该说用的是真实的泥土。我们用该取用寓意来解释创世纪里这段的记载，泥土象征这虚无和卑贱，所以用泥土造人说明了人的高贵和卑微，说高贵是因为人是被上帝创造的，是具有理智意志的，是肖似上帝的被造物。说人的卑微是从人自身来说的，人来自于虚无还要归于虚无。
NO.25：[圣经问题]大家思考一下看看？「5/6/2006 5:17:44 PM」 [ ] (提问)
Female
那多 		　
一切神仙的圣经根本就不存在，全是人写的，有谁能跟上帝沟通按上帝的意思写一本书，还能修改的，不全是人的意思吗？ 
你看过世界上出的奇人与神仙沟通写书吗？？那是神话故事，神话故事都没听过。过去神仙出现了以后在也没出过神仙了？？思想转变一点就能明白的，全是人的思想，海外一些国家从古代就总想着霸权统治的，其教义自然就带了一定的色彩，全是人的杰作。 
这一点在我国、美国、苏联、的宗教研究者早就已经发表的老文章了。宗教的含义定论者是人而不是神。利用好了对社会对国家百利而无害，利用不好必其内乱。所以限制监控宗教的异端增长，避免社会纷争，打击对社会不利的宗教。别看网上乱发表，社会乱传教的，如果发展到能起事端时就是第一个被消灭者，安稳生活比什么都好。 
要信在心中信即可，没必要去到处宣扬搞发展，扩大了自己得不到什么，发展方向错了，自己完了。宣传过程中引入了不干净的人，最后还是自己完蛋。 
牡丹江已经发生了例子，传教传了个乱人，后来人家没得好，花了不少钱，两口子打架一个信一个不信的，打起来，把传教的老太太也给打够戗，弄的那个糟糕，最后家都搬了，得什么好了，也可能是老太太年纪大了糊涂了就知道宣传，熟不知当今社会是现实的。 
基督教也一样，执意的信仰没什么好处，对得起上帝上帝也未必能对得起你。世界太大了。我说的只是心理话，别幻想什么天堂的，你怎么就知道死了就去天堂那？给你托梦了，很多人过的好也可能是死去的亲人在帮你，或是八字占的好，（我相信有鬼）不要太固执了，如果你传的结果被人利用发展异端你就是最倒霉的人。如果你的小集体被引向偏激，有些不良人的乱搞，那么你就是骨干，有价值吗？？
[天主教在线] 回复：
圣经里不是记载的神仙传记，圣经是人写的，也是使用的人的语言，语言的功用在于表意，语言当然可以修改，但是这是为了更好的表达神要表达的。
如果只在心中信而没有必要去传教，那么您心中的信又是怎么来的呢？天生的吗？
宗教当然要用正当的形式来表达，我们不能用非正当的形式去传教和度信仰生活。
NO.24：[圣经问题]一个问题「5/6/2006 5:16:18 PM」 [ ] (提问)
Female
不懂就要问 		　
不管如何降洪水/毁城市/闹灾荒/杀人牲畜和长子都无所谓了 
无论如何洪水毁城市是因为有恶人，那么在巴比伦通天塔使人类语言不通互相争斗又是何居心？ 
对耶和华的所作所为中，混乱人类的语言这一恶行，除了削弱了人类的实力外，没有任何好的结果。以后数千年的文化冲突也因此而起，实在不是一个善神的行为。请各位解释一下大神此举的用意。
[天主教在线] 回复：
既然是请教各位的那也请发到我们的贴吧里http://www.ccccn.org/bar/
NO.23：[圣经问题]问题「5/6/2006 5:15:10 PM」 [ ] (提问)
Female
晕 		　
上帝把亚当造成不知道善和恶 (Genesis 3:22) 这样一个人不懂善恶的人，就因为他吃了禁果就用死亡惩罚他和他的子孙公平吗？况且圣经自己还说儿女不用为父母的罪而受惩罚。
[天主教在线] 回复：
创世纪给人的信息是分辩善恶的能力是上帝的能力，重点不是上帝是否让他们拥有这份能力，而是在于一个试探。是人想拥有自己本来没有的一种能力，而这种能力却是被禁止的。
NO.22：[圣经问题]经文数目「4/23/2006 9:12:54 PM」 [ ] (提问)
Female
爱者 		　
请问天主教一共有多少经书，经文与经典？？
它们分别是什么？
在那里可以买到？
谢谢！
[天主教在线] 回复：
没有人能计算的清楚，也无法界定您所指的“经书、经文和经典”的含义。
您至少应该购买圣经，因为圣经是“经中之经，典中之典”，这是其它一切经书的基础。
您可以在教堂里买到。
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