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NO.27：[圣经问题]关于亚巴郎「5/9/2006 11:47:28 AM」 [ QQ:281296232 邮箱:281296232@QQ.COM ] (提问)
Female
朋友 		　
佳播小兄弟:您好!
   关于亚巴郎从命献子的问题是我问的,我不理解天主为什么要亚巴郎杀掉自己的孩子,以杀人的方式难为他,考验他,虽然是考验,杀人就是杀人.您的答复是生命是天主赐予的,还是在旧版的时候我问的,昨天看圣经, 亚巴郎从命献子,是有注解的:一是为了试探亚巴郎,二是为了斥责当时客纳罕人献人祭的行为.是这样.天使说:不可向着孩子下手,不可伤害他!我知道因为自己没有认真看圣经,但今天说出来,是想让大家都受益.但同样感谢您的答复!多谢!!!
[天主教在线] 回复：
关于这段圣经有各种不同角度的解释，您可以多加注意看看其它的一些神学解释。我们认为最好与新约的祭献－耶稣的祭献－联系起来看才会使这段经文更具意义。
NO.26：[圣经问题]天主为何用泥土造人「5/8/2006 3:57:17 PM」 [ 邮箱:fmy321@yahoo.com.cn ] (提问)
Female
wei 		　
bu ming bai
[天主教在线] 回复：
我们不倾向严格的文字解经方法，所以用泥土造人不应该说用的是真实的泥土。我们用该取用寓意来解释创世纪里这段的记载，泥土象征这虚无和卑贱，所以用泥土造人说明了人的高贵和卑微，说高贵是因为人是被上帝创造的，是具有理智意志的，是肖似上帝的被造物。说人的卑微是从人自身来说的，人来自于虚无还要归于虚无。
NO.25：[圣经问题]大家思考一下看看？「5/6/2006 5:17:44 PM」 [ ] (提问)
Female
那多 		　
一切神仙的圣经根本就不存在，全是人写的，有谁能跟上帝沟通按上帝的意思写一本书，还能修改的，不全是人的意思吗？ 
你看过世界上出的奇人与神仙沟通写书吗？？那是神话故事，神话故事都没听过。过去神仙出现了以后在也没出过神仙了？？思想转变一点就能明白的，全是人的思想，海外一些国家从古代就总想着霸权统治的，其教义自然就带了一定的色彩，全是人的杰作。 
这一点在我国、美国、苏联、的宗教研究者早就已经发表的老文章了。宗教的含义定论者是人而不是神。利用好了对社会对国家百利而无害，利用不好必其内乱。所以限制监控宗教的异端增长，避免社会纷争，打击对社会不利的宗教。别看网上乱发表，社会乱传教的，如果发展到能起事端时就是第一个被消灭者，安稳生活比什么都好。 
要信在心中信即可，没必要去到处宣扬搞发展，扩大了自己得不到什么，发展方向错了，自己完了。宣传过程中引入了不干净的人，最后还是自己完蛋。 
牡丹江已经发生了例子，传教传了个乱人，后来人家没得好，花了不少钱，两口子打架一个信一个不信的，打起来，把传教的老太太也给打够戗，弄的那个糟糕，最后家都搬了，得什么好了，也可能是老太太年纪大了糊涂了就知道宣传，熟不知当今社会是现实的。 
基督教也一样，执意的信仰没什么好处，对得起上帝上帝也未必能对得起你。世界太大了。我说的只是心理话，别幻想什么天堂的，你怎么就知道死了就去天堂那？给你托梦了，很多人过的好也可能是死去的亲人在帮你，或是八字占的好，（我相信有鬼）不要太固执了，如果你传的结果被人利用发展异端你就是最倒霉的人。如果你的小集体被引向偏激，有些不良人的乱搞，那么你就是骨干，有价值吗？？
[天主教在线] 回复：
圣经里不是记载的神仙传记，圣经是人写的，也是使用的人的语言，语言的功用在于表意，语言当然可以修改，但是这是为了更好的表达神要表达的。
如果只在心中信而没有必要去传教，那么您心中的信又是怎么来的呢？天生的吗？
宗教当然要用正当的形式来表达，我们不能用非正当的形式去传教和度信仰生活。
NO.24：[圣经问题]一个问题「5/6/2006 5:16:18 PM」 [ ] (提问)
Female
不懂就要问 		　
不管如何降洪水/毁城市/闹灾荒/杀人牲畜和长子都无所谓了 
无论如何洪水毁城市是因为有恶人，那么在巴比伦通天塔使人类语言不通互相争斗又是何居心？ 
对耶和华的所作所为中，混乱人类的语言这一恶行，除了削弱了人类的实力外，没有任何好的结果。以后数千年的文化冲突也因此而起，实在不是一个善神的行为。请各位解释一下大神此举的用意。
[天主教在线] 回复：
既然是请教各位的那也请发到我们的贴吧里http://www.ccccn.org/bar/
NO.23：[圣经问题]问题「5/6/2006 5:15:10 PM」 [ ] (提问)
Female
晕 		　
上帝把亚当造成不知道善和恶 (Genesis 3:22) 这样一个人不懂善恶的人，就因为他吃了禁果就用死亡惩罚他和他的子孙公平吗？况且圣经自己还说儿女不用为父母的罪而受惩罚。
[天主教在线] 回复：
创世纪给人的信息是分辩善恶的能力是上帝的能力，重点不是上帝是否让他们拥有这份能力，而是在于一个试探。是人想拥有自己本来没有的一种能力，而这种能力却是被禁止的。
NO.22：[圣经问题]经文数目「4/23/2006 9:12:54 PM」 [ ] (提问)
Female
爱者 		　
请问天主教一共有多少经书，经文与经典？？
它们分别是什么？
在那里可以买到？
谢谢！
[天主教在线] 回复：
没有人能计算的清楚，也无法界定您所指的“经书、经文和经典”的含义。
您至少应该购买圣经，因为圣经是“经中之经，典中之典”，这是其它一切经书的基础。
您可以在教堂里买到。
NO.21：[圣经问题]疑问？？「4/23/2006 8:46:23 PM」 [ ] (提问)
Female
没什么 		　
请问圣经里为什么没有东方三博士的记载?他们应该是第一批基督徒啊!
[天主教在线] 回复：
玛窦福音第二章记载有贤士来朝，这段记述只出现在玛窦福音中，此外其它的经典也没有记载。
NO.20：[圣经问题]圣经后重大发现:上帝真伟大,不但是独裁者,还搞株连九「4/22/2006 11:20:40 AM」 [ ] (提问)
Female
无聊 		　
圣经上说,亚当有罪了,上帝发怒了,诅咒了,男人女人就世世代代受诅咒了,有罪了. 
照圣经上的说法,只要老子有罪了,上帝发怒了,就定他子子孙孙都有罪,也不管那子子孙孙有没有做过坏事. 
从这一点看,上帝真是伟大,古代那些暴君最严历的也只不过搞株连九族,而上帝却搞株连N族. 
真是前无古人后无来者啊 
 
 
 
[天主教在线] 回复：
有网友针对这个问题做了回复，我们转贴过来。

观察了下这位朋友的言论，可以看出他显的很急躁，或许他是个没有信仰的朋友，也或许在生活中面对着太的“不平”与不如意而消沉以至产生对天主的质疑。无论怎么样，每个人都有自己看法与立场，上主造人，给予了“绝对”的自由，谁说不是做人的权利呢？
下面，我试着将我观点阐述一下，希望仁者见仁，智者见智，如有产生共鸣之处，那到幸事一桩了。

自远古人类到现在，原罪就是深奥莫测，天主对罪人契而不舍的爱更是玄妙难言，我们都是罪人，并且对人类的罪恶都负有共同的责任，这就不多说了，各人问问自己就可以了。

这位朋友所提的意思，显然就是通常所称的“原罪”，也是始祖父母的犯罪而秧及众人，其实，凭心而论，谁也觉的委屈。因为我什么都不清楚而降生到这个世界，而要往我什么都不清楚的地方去（死亡），莫名其妙的就染上了原罪，没这道理嘛。

其实，“原罪”的意思，并非指我们本人背叛了天主，而是说，既然我们的始祖父母犯了罪，那么，身为子孙的的我们，一生下来就缺少了按天主的计划所应分享的天主的生命，因而我们现在所有的只是纯粹的，但倾向于罪恶的人性。初生的婴孩对他而存在的罪不可能负任何责任，然而，他一出生下来就有一个缺点-----缺少宠爱，未能蒙受作天主的子女。

假如我们不知道天主爱我们，那么“犯罪”一词便无意义了，因为犯罪就是拒绝天主的爱。始祖犯了罪，自此人人不免都会犯罪，这是原罪遗留下来的缺陷。人性是软弱的，我们都有亲自经历的。罗马诗人奥维德说，“我看到而羡慕的都是好事，但我所行的，却是坏事”。始祖背命，我们因此都失去作天主子女的地位及其他的特恩，这件事并非不公平。原罪并没有夺去属于我们本性所应有的理智和自由意志，我们所失去的是天主因他的慈爱所赐与人类的超性生命，以及其他的特恩，如，无偏情，疾病。天主是自由的，他能随意赐予我们或收回他的恩惠，但他却以更大的爱救赎我们。

如果一个人因为赌博而耗尽了家产，难道他的孩子们能说，我们没有罪，原来的家产应该归还我们？

一个人蒙受了崇高的爵位以后，又愚蠢的得罪了国王，而被革除爵位，不但他个人，连他的后代子孙也都丧失了这爵位。同样，我们的始祖蒙受了作天主的子女这最崇高的爵位，但因为叛逆了天主，因而不但他们，连我们，始祖的子孙，也同样失去了这爵位。我们分担始祖的罪债，生来就顶着“原罪”的招牌。

我们在想一想，一位糊涂的父亲他有很多家产，本可很愉快的和妻儿共享天伦之乐，然后富裕的生活使他懒惰了工作，并开始吃，喝，嫖，赌，过了很久，家产耗尽，甚至欺诈行骗等，最后本判入狱，结果，因他一人犯罪，而连累全家，无辜的妻儿不但受人歧视，且生活陷入困境。所以我们了解，为什么人一出生就缺少了始祖父母所失落的“天主子女的地位”，这缺点就是所谓的“原罪”。

原罪个我们带来无穷的后患，但我们不可归罪于天主，我们有心灵的自由，这就是天主赐予人最大恩典，一个父亲给予子女良好的教育以后，让他们自由成家，管理自己的事情，这位父亲应该说还是公平的与有头脑的吧？但做子女的没有好自为之，只是一味滥用自由，终于因放肆而破产，连累妻儿同受秧及，过失，是谁呢？如果天主没把智慧和自由意志赐予人，而如机器或傀儡般制造了他，难道更显出他的美好吗？

始祖犯罪的方式，对我们的关系并不大，重要的还是我们个人要努力改正这世代相袭，染了罪污的人性。
NO.19：[圣经问题]怎么证明《圣经》是神的话语，而不是撒旦的？「4/21/2006 5:54:12 PM」 [ ] (提问)
Female
以赛亚 		　
《圣经》的作者们都是受了一个“灵”的启示而写出来的，谁能证明这个灵就是圣灵而不是邪灵？他说自己是圣灵他就是圣灵吗？撒旦冒充圣灵怎么办？
[天主教在线] 回复：
一、圣经都是上帝所默示的话语
        圣经都是上帝所默示的话语（提后三16），是上帝的天启圣示，是真理的宝库，是祂全备救恩的实录，就其内容文字体裁与性质而言，乃含有历史，传记，律法，诗歌，格言，书信，伦理教训，以及一切预言和福音，神迹奇事等类，这部圣经，现今已有各种版本语体文之翻译，浅显易明，虽凡夫俗子，皆能朗朗诵读，一目了然，惟其道旨奥秘难测（罗十一33；申廿九29），非吾人穷毕生之力，所能窥其堂奥，故此，必须时常研读，思想查考，察理觅微，追求进深，主说：「你们应当查考圣经，因为你们以为内中有永生，给我作见证的就是这经」（约五39），可知这一部经典，对于我们切身关系，该有何等的重要，求主开我们的心灵，赐给属灵的智慧，能明白圣经，看出祂律法中的奇妙，明白一切的真理，知道天国的奥秘（路廿四45；林前二10；诗一一九18；约十六13；太十三11）。

二、如何证明圣经的话都是上帝所启示的？
        我们深信新旧约全部圣经，都是上帝所默示的，如其中着述奇妙的笔法，各部的协调，一切的预言，神迹奇事，以及历代史实，考古学的发现，科学的启迪，其真实性与永久性等等，处处都可看见，已经得到应验和证明。

（1）着述的证明
        圣经是由四十多位不同的作者所写成，他们所处的时代不同，约自主前一五○○年左右，至主后九十七年。其学识、地位、职业不同，有君王、王子、省长、先知、祭司、文士、有税吏、医生、牧人、渔夫、制帐棚者。其语言文字不同，旧约是用希伯来文写成的间有亚兰语，新约是用希腊文写成的，间有希伯来文。以上这些虽然各有不同，但其中心思想诚然一致，没有任何矛盾与弊端，至今数千年来，为人人爱读之经典，其流传之久，发行之广，已遍及全世界上每个角落，世间无任何着作堪与伦比，由此可知，圣经确为上帝所启示的明证。

（2）预言的证明
        旧约预言基督的降生，受死、复活、升天（赛七14；九6～7；迦五2；诗廿二1；六九21；伯十九25；赛廿五8；廿六19；诗一一○11）等，都在新约中已经得到了应验（太一22～23；二6；廿七34，46，48；太廿八6；廿二44），此外如预言洪水汜滥（创七4，10），亚伯拉罕年老生子（创十七19～21；廿一1～5），以色列人被掳七十年后的回归故土（耶廿五11～12；廿九10；主前六○六～五三六年），波斯古列王的兴起，重建圣殿（赛四四28；四五1；拉一1～4），甚至以色列人的复国运动，他们于一九四八年五月十四日十四时，宣告独立了。竖立大旗，万民归聚（赛十一11～12；结卅六24；卅七10；赛五四15；太廿四－－无花果树发嫩长叶，表明以色的复兴），且于一九六七年六月五至十日，竟然在此六日战争之中，面对四围强敌，在众寡悬殊之劣势下（以民仅二百七十万人，敌方十四个阿拉伯联盟国，一亿一千万人），击败敌人，节节胜利，收回故土，举世瞩目，凡此种种，无不一一应验，犹如明光照耀，成为圣经更重要的启示与印证。

（3）神迹的证明
        旧约神迹如所多玛，蛾摩拉二城的毁灭（创十九1～28），以色列人的出埃及过红海（出十四1～31），天降吗哪（出十六14，15，31），摩西在旷野举铜蛇（民廿一4～9），但以理在狮子坑中无伤（但六19～24），约拿在大鱼腹中三日三夜（拿一17，二10）。新约神迹如主耶稣在世时，传道医病赶鬼，使死人复活（徒九34～41，十四9，10；十六16～18，廿八7～9）等，足以证明新旧约圣经，完全出自上帝的启示，此外如日头在天当中停止，约有一日之久（书十13），以及日晷向前进的日影，往后退了十度的神迹（王下廿11），已为近世天文学家所见证此事，由此更可使人相信上帝启示的真确。

（4）史迹的证明
        圣经记载古代的事迹，如伊甸园的遗址，人类始祖的行迹（创二8～二24），洪水以前的遗物，巴别塔的故址（创七4；十一4～9），已为人类学家，考古学家，所发现和考证有其事实，又如列王纪上下卷，历代志上下卷所记史迹，经考古家之不断努力，已在米所波大米亚一带盆地，掘出巴比伦等国古代之史料，有关君王姓名事功，以及年代等记录，都与圣经记载相符合，此外，如挪亚时代所造的方舟（创六14～17），已为世界各国考古家和探险家所发现，如在一八三二年土耳其的探险队，和一九一六年俄国飞行员，他们已经先后发现方舟，系停在亚拉腊山谷的冰河要塞中，实已印证了圣经的记载（创八4），又如一九四七年二三月间，在寇朗山发现死海古卷后（即羊皮卷，提后四13），亦足证明了圣经是上帝的启示。

（5）圣经的证明
        圣经本身真实肯定的记载，就是上帝启示的见证，如：是耶和华写这约的话（出卅四28；卅一18），是纪念祂的圣约（但十一28，30；路一72），是耶和华的话临到先知们说的（赛一1；廿二14；摩一1；弥一1；鸿一1；玛一1），总之，圣经都是上帝所默示的话（提后三16），是主的启示，是人被圣经灵感动所写出来的（启一10～11；彼后一20～21；罗十五4），祂的话是永不废去，永不改变（诗八九34；一一九89；太五17～18），而能传到地极（诗十九4），使古今中外，普天之下万国万民，不受时间空间的限制，能因这本圣经所写上帝的话，而受感蒙恩得救，获得永生的盼望（可十六15～16；约五19～24），如此真实无伪的记述，足见圣经实为上帝的天启圣示，殆无疑议。

用圣经里的一句话可以检验是圣灵还是恶灵：好树结善果、坏树结恶果。
NO.18：[圣经问题]门徒的准备「4/19/2006 10:26:47 PM」 [ ] (提问)
Female
东方 		　
耶稣说，到底如今，有口袋的，要带着口袋，有钱囊的，也是一样。没有刀的，要卖衣裳买刀......门徒说，主，看，这里有两把刀。耶稣说，够了。
这是最后晚餐后，耶稣要门徒们传教所自备的东西。
在这以前，耶稣曾选派七十二人去传教，却不让他们准备任何东西。
请问，为什么会有两种不同的要求呢？
[天主教在线] 回复：
在受难前，耶稣教训宗徒大难快要临头，应效法远行和备战的人，当做紧急的戒备。耶稣所讲的，多为比喻之辞。宗徒既错懂了，耶稣便不再讲，以「够了」（即「罢了」之意）结束了他的谈话。到他被捕时，再教训他们（50,51两节；玛26:51-54）。
在派遣七十二人去传教时，不让他们准备任何东西是在教训门徒们传福音的不应依仗金钱财物，而应依仗福音本身的德能。为天主工作的人，天主自会照料他。
NO.17：[圣经问题]难道我们都有血缘关系?「4/17/2006 9:50:55 PM」 [ QQ:9630633 ] (提问)
Female
dong 		　
圣经记载天主造了亚当和夏娃,他们孕育了下一代.下一代又娶妻生子.可是天主只造了他们两个,那他们儿子娶的妻子又是谁???????
[天主教在线] 回复：
对于这个问题我们前面也很多次的重复过了，您可以参阅一下。
我们想补充一点，就是在天主教教理中有关创造人的一段，教理没有出现亚当和夏娃的名字，而是采用的“男人和女人”。因此，我们可以说，教会在面对人类起源的“单偶”或“多偶”问题时，采取的时一种专有名词变成一般名词的eponym (名祖；借名成字)解释方法，我们以英文为例：英文语言中有许多单字原本是人名，后来被用来命名某事物。 这些人或许是发现者、发明者或具有某方面的代表性，最后他们的名字成为一般的英文词汇， 例如：倍力桥 (Bailey bridge) 是第二次世界大战期间，很多桥梁被炸毁后，一位英国技师倍力 (Coleman Bailey) 所发明出的简易铁桥；Rudolph Diesel (1858-1913) 是德国汽车设计家，成功制造出柴油引擎，现在英文中不难看到如下的句子 This truck has a diesel engine. (这部卡车用的是柴油引擎)。 其他原是人名的例子还有摄氏 (Celsius)、华氏 (Fahrenheit)、 电流单位安培 (ampere)、电力测量单位瓦特 (watt)、电压单位伏特 (volt)、 电阻单位欧姆 (ohm)、电量单位库伦 (Coulomb，简写为 C) 及高温杀菌法 pasteurism 等都是。 像这类的字我们称为 eponym (名祖；借名成字)。换句话说，"Eponym" 指的是由专有名词引用而来之名词 (A word taken from a proper name)。
亚当这个名祖（eponym）是代表人类一统的一个意象,这个一统不仅是包括抽象的本质，还包括具体救援计划里的起源，蒙召、归宿。无论目前世界的民族、国家，语言是怎样分歧，创世纪都把它们全体依照一个连续的族谱（创十章）归为“亚当”，藉以证明它们都是一家，唯有罪恶使这个家庭解体（参阅宗：十七．26）。世人所共有的罪恶与痛苦的景况都来自这个“在亚当内”的一统。也就是这个一统使整个人类能在耶稣基督内得到救赎：天主子借着降生成人，分享众人所共有的“血和肉”（希：二．14），来照顾与他相似的弟兄（希：二．16-17）；正因他是「亚当之子」（参阅路．三38），方可成为新亚当（格前：十五、45-49）。
NO.16：[圣经问题]中国祖先信的上帝是圣经中的上帝吗？「4/17/2006 11:58:54 AM」 [ 邮箱:chcch@163.com ] (提问)
Female
humangod 		　
历史文献记载，中国祖先是信仰上帝的，这和圣经中的上帝是同一位上帝？
[天主教在线] 回复：
不是同一的上帝，圣经里所启示的上帝是“自有者”，是一神的，而我国古代的信仰出于原始宗教和自然宗教，带有图腾崇拜，相信一种超越的力量，但不是一个有位格的存在实体。其中有很多神祗属于人化的神。
但我们并不能因此否认在我国古代典籍里存有上帝的影子，比如：中国古人所敬拜的创造主上帝的品性，与《圣经》中表明的上帝的属性是基本一致的、祭祀上天、道的奥秘等等。
从“上帝”这个词语的翻译来看我国古代的信仰与圣经中的上帝也存有相似之处，翻译为“上帝”或者“神”曾出现国不同的意见，支持翻译为“上帝”的理由，他们认为如果翻译成“神”，容易跟一般的神明混淆，而且在中国古籍中“昊天上帝”被视为宇宙最高的主宰，所以用“上帝”来翻译，才能够表达出独一崇高的意味。当然，遇到 Elohim 指一般神明的时候，还是把它翻译成神，以示区别。
NO.15：[圣经问题]太多的事情没有答案，主基督留下的只有一本圣经！「4/16/2006 4:40:57 PM」 [ ] (提问)
Female
123 		　
科学永远在真理外面徘徊，而不能到达他的核心。 
上帝永远在真理里面躲藏，而不能见到他的面目。 
---------------------------------------- 
我并不是一个不可知论者！神创论里面有太多的疑惑了，和现代科学（如进化论）的裂痕正在加剧。当人类智慧创造了科技文明的时候，却在实践着一个西方哲学古老的预言： 

智慧必定给人类带来痛苦。
[天主教在线] 回复：
有一句话说：“人一思考，上帝就发笑”，思考与研究会给人带来光明，但同时也会给人带来选择的痛苦。
科学有科学的真理，宗教有宗教的真理，或者说各自都有自己的界限，如果把持的好就会相得益彰，如果都出头就会相互碰撞。
在历史上有宗教涉及到科学领域的事情，但也有科学涉及到宗教领域的事情发生，就是将宗教作为一门科学来研究。
神创论如果按照科学的解释就会与科学越来越远。
NO.14：[圣经问题]圣经「4/13/2006 1:11:42 PM」 [ QQ:0 邮箱:120 ] (提问)
Female
天敌 		　
真福八段
[天主教在线] 回复：
「神贫的人是有福的，因为天国是他们的。
哀恸的人是有福的，因为他们要受安慰。
 温良的人是有福的，因为他们要承受土地。
 饥渴慕义的人是有福的，因为他们要得饱饫。
怜悯人的人是有福的，因为他们要受怜悯。
 心里洁净的人是有福的，因为他们要看见天主。
 缔造和平的人是有福的，因为他们要称为天主的子女。
 为义而受迫害的人是有福的，因为天国是他们的。
 几时人为了我而辱骂迫害你们，捏造一切坏话毁谤你们，你们是有福的。
 你们欢喜踊跃罢！因为你们在天上的赏报是丰厚的，因为在你们以前的先知，人也曾这样迫害过他们。」
NO.13：[圣经问题]问一个问题「4/10/2006 10:31:24 PM」 [ ] (提问)
Female
郁闷 		　
该隐杀了自己的兄弟后，神把他流放。该隐说：“你如今赶逐我离开这地，以致不见你面。我必流离飘荡在地上，凡遇见我的必杀我。  
耶和华对他说，凡杀该隐的，必遭报七倍。耶和华就给该隐立一个记号，免得人遇见他就杀他 。   

问题：当时世界上不就亚当、夏娃、该隐三人吗？哪还有人去杀他 
[天主教在线] 回复：
亚当与夏娃还生了其它的子女，但是圣经作者并没有完全记录。创世纪4:17记载：“ 加音认识了自己的妻子，她怀了孕，生了哈诺客。”这是惩罚加音以后马上发生的事情，可见当时并非只有三人而是另有其它的人，但是圣经记述的一个习惯是只记载与救恩史有关的人物，其它不甚重要的人物会略过。这种风格我们在玛窦记述的耶稣的族谱中一览无遗，从亚巴郎到耶稣一共三个十四代，跟路加福音所记载的族谱相对比便很容易看出玛窦略去了很多与救恩史无关的人物，反而外方的几个妇女虽非犹太人甚至是罪人也被纳入了族谱内。
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