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NO.183:[圣经问题]末日毁灭光辉 长矛指向「3/24/2010 2:33:10 PM」 [ ] (提问)
Male
末日毁灭光辉
 
身份确定!!!
 上帝 耶稣 救世主  末日 毁灭 光辉  长矛指向   约柜 预言 
 弥勒佛 未来佛     进入空间 在需要的时候!!! 印度佛教
 天照              天神照令 一切听我所令 密令
 我!!!  
        令!!! 教皇 速度到达我身边保护 
          这是战争! 末日级别  速度!!! 
    另通知 印度佛教 掌权者  速度!!! 身份未来佛 
                今世 只为2012  
              看到者立即传达 迟缓者 斩!!!
            中国 山东 枣庄 薛城
               末日级别保护 最高级别战争!!!也可能是毁灭 这需要你们的态度
                     预先使用 顶级聚光能量球 随时起爆!!!
                         用生命烙印 连接能量 够级别的 都使用生命烙印连接
                      今世 我死 世界灭  毁灭!!!
                      今世 我生 新世界纪元 光辉!!!

[天主教在线] 回复:
实在抱歉,您的后现代性词句我们看不懂,请您照顾我们一下吧。
NO.182:[圣经问题]除天主外还有其它神灵创造人吗?「3/24/2010 10:55:05 AM」 [ QQ:1024902179 邮箱:1024902179@qq.com ] (提问)
Male
维苏威火山
 
除天主外还有其它神灵创造人吗?天主是唯一的吗?我们是耶和华所造吗?
  
   

[天主教在线] 回复:
根据天主教的信仰,宇宙间只有一位全能的神,这位神是三位一体的天主,世界和人类都是由这位神所创造的。天主教会反对二元论的说法,因为按照他们的主张,还存在着一位至高的恶神,一起的恶都是来源于这位恶神。恶神与天主敌对,破坏天主创造的工程。天主教会不接受这种主张,认为只有一位至善的神,一切都是这位至善的神所创造的,恶是来源于人对自由的妄用,神没有创造恶,因为恶是伦理性的,而非实体。
NO.181:[圣经问题]犹太人「3/22/2010 10:29:46 AM」 [ ] (提问)
Male
捕鱼人、心声、细沙、微尘
 
在圣经中犹太人亡国几次?复国几次?圣经中可有清楚的记载?为什么犹太人亡国又能复国呢?最基本的原因是什么?

[天主教在线] 回复:
第一次亡国:公元前721年,亚述灭以色列王国;第二次亡国:公元前586年,犹大王国亡于新巴比伦帝国。第三次亡国:公元前63年,罗马占领耶路撒冷,犹太人又受到罗马的暴力统治。
如果将南国(犹大王国)与北国(以色列王国)的灭亡算为一次的话,就只有两次亡国。这是圣经中有明确记载的。
公元前前538年波斯王居鲁士给予犹太人的特赦,许可他们返乡,公元前520-515年建造了第二个圣殿,可是视为复国的象征。因此,圣经中所记载的犹太人复国应该只有这一次。
如果我们将犹太人亡国和复国置于整个救恩史上来考虑,可以清楚的看到犹太人民族的媒介性,就是天主希望透过犹太民族来传达祂的救恩,因此天主希望这个民族是特别属于祂的一个民族,一个圣洁的子民。但是,犹太人在迦南地方定居后,突然发现自己周遭的民族在各个方面都优于自己,特别是周遭的民族已经具有了很高的文明,这对一个尚未完全开化的民族来说具有相当大的诱惑力。在与周遭民族的接触过程中,以色列子民不仅接受了周围邻居的高度文明,甚至把他们祭献神明的仪式都拿过来仿效,成为祭献天主的仪式。在这个碰触的过程中,偶像崇拜也进入了犹太民族中。先知们为此不断地奔走疾呼,呼吁以色列人民悔改走正途,而且预言了若是不悔改将有灾难的降临。因此,以色列子民亡国以致被流放,是因为他们已经将国家视为外邦异族的国家来治理,渐渐失去了天主子民的意识,和属于天主的王国这一概念。但是,尽管他们被流放了,其使命并没有完结,因为默西亚就像一支嫩枝从达味这一枝干上发芽,犹太人传递救恩的功能还需要持续,知道默西亚的降生。
王国复兴后人民对于将要来临的统治他们的默西亚已经不是像达味那样带领他们征战的勇士了,而是和平的君王。这就是亡国给予犹太民族的教训。
而公元前63年的亡国,恰恰预示了犹太民族的使命的完成,天主的救恩将普及普世。
NO.180:[圣经问题]我的东主「3/21/2010 8:11:44 AM」 [ QQ:1425852269 ] (提问)
Male
丑小鸭
 
在罗马书中,第十六章第二十三节我的东主,也是全教会东主加约。这东主是什么意思?

[天主教在线] 回复:
“东主”在这里指的是:房东,客店主人的意思。
NO.179:[圣经问题]圣经中的6位数「3/19/2010 12:35:45 PM」 [ QQ:707427052 邮箱:707427052@qq.com ] (提问)
Male
天主的儿女
 
请回答我好吗???

[天主教在线] 回复:
请您将问题陈述清楚。
NO.178:[圣经问题]为什么要毁灭所多玛城「3/18/2010 4:25:20 PM」 [ ] (提问)
Female
biscuit
 
圣经里说:“所多玛人在耶和华面前罪大恶极。”所多玛人犯的是什么罪?

[天主教在线] 回复:
这个问题其实您自己是可以找到答案的,阅读以下创世纪第十九章就一目了然了。阅读圣经时能发现是一件非常不错的事情,同时也可以从圣经找到问题的答案,这就是我们常说的“以经解经”。
NO.177:[圣经问题]耶稣基督的话的含义「3/14/2010 4:53:26 PM」 [ ] (提问)
Male
基督是救主
 
各位牧师好,我想请问一下马太福音(太24:15) 你们看见先知但以理所说的、那行毁坏可憎的、站在圣地.(读这经的人须要会意),在这里的毁坏圣地站在圣地的是说的谁呢?是后来的参加犹太战争的罗马皇帝维斯帕西安和他的儿子泰勒斯吗?为什么要注明读经的要会意呢

[天主教在线] 回复:
思高圣经的注释是这样的:耶稣以达9:27; 12:11所记公元前一六八年厄丕法乃亵渎圣殿的事(加上1:54),作为圣殿要被亵渎的先兆。圣殿被亵渎的事,大概是指公元六十九年,犹太热诚派在圣殿内所行种种不法的行为。
玛窦福音写作与大约公元七十年左右,所以我们可以肯定这里所说的事情一定是发生在公元七十年之前的事情,而且这件事情有时大家所以共知,却又不能公开宣扬的一件事。
参加犹太战争的罗马皇帝维斯帕西安所作所为是发生在公元七十年之前的,而公元六十九年犹太人热诚派所做的也是有可能的。福音作者之所以不直接写明大概是因为怕为基督徒团体招致不必要的麻烦。
NO.176:[圣经问题]圣咏集「3/14/2010 3:05:48 PM」 [ ] (提问)
Male
kevin
 
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NO.175:[圣经问题]金句「3/13/2010 3:47:56 PM」 [ QQ:791410346 ] (提问)
Male
勇敢走出去
 
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NO.174:[圣经问题]圣经分享「3/8/2010 10:46:48 AM」 [ QQ:973195114 ] (提问)
Female
超越
 
圣经分享中怎样反省自己。

[天主教在线] 回复:
要在聆听圣经时,意识到这是天主在借着这些文字向我们说话,而不要去根据这些文字做一些特别的推理和评论。既然是针对我个人的,就需要在经文的意义下去反省我们的思言行为是否符合圣经的教程,是否是天主所愿意我们的。所以,在圣经分享中,只有我和天主,我所关注的也是我和天主之间的关系。
NO.173:[圣经问题]撒下二十四章「3/5/2010 5:03:36 PM」 [ ] (提问)
Male
丈二和尚
 
第二十四章说上主因为统计人口问题发怒了,我看了两遍没看明白到底哪里得罪上主了。能帮忙解释下吗?有点白目,非常感谢

[天主教在线] 回复:
这需要从头说起,话说天主选择了以色列子民为自己特选的民族,这个民族已经不再属于自己,而是一个神圣的民族,或者说是一个属于天主的民族。因了这一特质,以色列子民中一开始是没有国王的,因为天主是他们唯一的国王,所有的子民都属于天主。天主迟迟不愿意给以色列子民设立君王就是怕以色列子民以后也慢慢地变成如同地上的国王一样专权统治。
统计人口有什么大不了的呢?在我们今天的人看来没有什么了不起的,但是在古代就含有特别的意义了。统计人口其实是展示自己实力的一个机会,一个表现统治欲的象征,这让达味有一种拥有者的意味,他却忘了,这个民族的真正拥有者是天主。这也是为什么在罗马帝国强盛的时期凯撒奥古斯都下令人们进行户口登记的原因。用现在的话说就是展示一下国民综合实力。
同时,我们也看到了人类犯罪的连带性,罪恶造成的伤害远远不是个人性的,而是和社会团体仅仅相连。
您也可以参阅这里http://www.gracechurch.org.hk/articles/theology.php?20050203-052

我们给您另外一个答案,但是因为我们尚未找到其他的旁证,所以暂时您仅仅可以作为参考。

第一, 天主对以色列人发怒,是因为他们敬拜别的神。以色列和天主之间有盟约,除天主外他们不可以敬拜别的神。
户25:3 以色列人向巴耳培熬神明连合,天主就想他们发怒。
民2:14当天主看见他们背弃了他,去侍奉巴耳和阿市托勒特神时,天主对他的子民发怒,把他们交到强盗的手里,使他们陷于悲惨的境地。

第二:从户1章中我们可以读到,以色列人的第一次人口普查就是天主命令梅瑟去做的,来自天主的人口普查可以理解为“这是我的子民,我要管理教育他们”的含义。所以在撒下24章天主对子民发怒后,就命令达味去统计人口,就是天主要警告和处罚自己的选民,用什么方法和在什么时间,这个经文没交代,但是天主要达味清点以色列人数的原因是要表示自己才是以色列人真正的主人,尽管达味是国王,但是以色列人首先是属于天主的,天主要全部掌握自己子民的生命和生活,如果他们做错了事情,天主就要教育他们。

第三:可是达味在执行天主的这个命令的时候,把这个过程变成了自己军事实力的统计。他犯了和前任国王撒乌耳同样的错误,就是在执行天主的命令时,偷偷地加入了自己的私欲目的。撒乌耳没有听从天主的吩咐,而达味在看似执行天主的命令时偷梁换柱地搞了自己的军事和政治测试,因为在这个时刻他正经历家庭和家族的变故,对自己和天主失去了信心。在生活上他刚刚犯下严重的错误,抢夺了乌黎雅的妻子巴特舍巴为妻,天主严厉地警告和惩罚了他。而在家族中,他的儿子们刚刚互相残杀,支派之间也有不和睦和不服从的现象发生。这些内忧外患让他采取了错误的行动。他最后调查的不是以色列的人口,而是到底有多少能为他保住江山而战斗的勇士(在以色列有八十万能挥剑的勇士,在犹大有五十万)。所以达味才说自己犯了大错。
天主担心的是自己子民的纯真和归顺问题,而达味担心的是自己的江山能否保住。但是达味忘记了,天主将达味立为国王是因为他曾经十分忠贞地听从和执行天主的吩咐,可是他获得了权利后,就开始了自己权利和私欲的保护伎俩,忘记了天主才是以色列子民真正的主人,而不是他自己。可以说达味在这里犯下的是一级欺骗罪。对上欺骗了天主,对下欺骗了以色列人。所以他看见天主的天使击杀人们的时候才说“我有罪,做了邪恶的事。”
NO.172:[圣经问题]圣经说爱主要胜过爱自己的父母  为什么?「3/4/2010 5:12:40 PM」 [ ] (提问)
Male
I
 
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NO.171:[圣经问题]圣经记载说不许吃血天主教为什么许可吃血「2/28/2010 12:00:35 PM」 [ ] (提问)
Male
阿肋路亚
 
基督教人对我们说圣经记载说不许吃血天主教为什么许可吃血我们怎么回答

[天主教在线] 回复:
/detail.asp?id=2060
NO.170:[圣经问题]关于祷告「2/27/2010 7:14:55 AM」 [ ] (提问)
Male
I
 
圣经告诉我们祷告不要叫人看见,
可是有时我们会因一些情况情不自禁的祷告,
但我们并不是做作要给别人看,那要怎么办?
还有祷告一定要划十字吗?

[天主教在线] 回复:
您的理解圣经的方式是陷入了文字主义了,我们看到圣经上文字所写的,但是要在一定的上下文中去理解。比如耶稣所说的你们祈祷时要进入内室,关上门,向你们的天父祈祷。这样说是反衬法利赛人的祈祷的,因为他们喜欢张扬,喜欢站在大街上祈祷让人看到。
所以,圣经上并不禁止公共的祈祷,反而非常提倡。耶稣和门徒们不断地公共的祈祷,在分饼时他们祈祷,在会堂中他们祈祷,在耶稣受难前他们一起咏唱圣咏。至于宗徒大事录中就更多了,玛利亚同门徒们一起在晚餐厅中祈祷静候圣神的降临,伯多禄被监禁后信徒们同心合意的为他祈祷。这样公共祈祷的例子在圣经中可谓比比皆是,除了耶稣对比法利赛人那段经文外,我们找不到禁止公共祈祷的经文。
在没有信仰的人面前祈祷是一种勇气,也是一种真诚的表现,这让人看到你的信仰。很多天主教徒没有在外人面前祈祷的习惯,好似怕什么一样。在外人前祈祷是一种见证,能使人看到一个信徒真诚的祈祷情愫。
祈祷时不一定划十字,但是如果感觉在外教人前划十字不好意思,那么,就一定要划十字,因为我们不能因十字架为耻。
NO.169:[圣经问题]关于圣经的问题「2/26/2010 12:55:48 PM」 [ ] (提问)
Male
JehuI
 
思高圣经中是不是没有出现天主的名字?新教圣经中有称天主为上帝这正确吗?还出现耶和华这正确吗?

[天主教在线] 回复:
圣经中当然没有出现“天主”、“上帝”、“耶和华”这些字眼,因为圣经是由希伯来文、希腊文写成的,怎么会出现这些中文字眼呢?
但是,圣经中却出现了几种不同的对神称呼的名字,比如在创世纪中有厄罗音(Elohim),还有厄耳(El),厄耳(El)是厄罗音(Elohim)的简称。此外还有雅威和基督教所翻译的耶和华。
在翻译上,英文是God,拉丁文是Deus。如果您想详细了解这方面的解释,请您参阅这里http://baike.baidu.com/view/157124.htm
根据百度词条上的解释,认为将“雅威”译作“耶和华”的古时音译法是欠妥的,我们摘录有关这个问题的解释如下:
圣经上使用最多的真神的名字,是「雅威」,即上主,旧约记载六八三二次,而 El, Eloah, Elohim 总共还不到三千次。「雅威」是以色列的天主的固有名字。一般而论,「天主」一名,理应是指造成天地的真神,而上主——「雅威」一名,则指那位将自己启示给世人的同一真神(见出3; 6:2-7)。因此,将「雅威」译作「耶和华」的古时音译法欠妥。思高学会按希腊、拉丁、叙利亚及直到第十九世纪的大多数译本,在中文圣经内,通常把「雅威」译作「上主」(Kyrios, Dominus, Mar),但有时为了清楚起见,尤其在注解上,也保留了原音,即「雅威」,见依36:7, 10; 出5:1, 2等。 
至于是否应该将雅威译为耶和华的争论比较复杂,我们无意花大把时间研究这个问题,但是百度百科中有关耶和华这个词条已经解释的很清楚了,因此,如果您有兴趣不妨阅读一下http://baike.baidu.com/view/37048.htm
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