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标题关键字：
NO.318：[圣经问题]关于天主造人与进化问题「3/13/2011 11:41:29 AM」 [ QQ:1725149497 邮箱:1725149497@qq.com ] (提问)
Male
白狐 		　
如今的地球起源说大家都知道，和圣经上有很大区别，关于天主造成世界我们到底该怎样理解呢？另外，天主造人说，我们又该怎样理解？人是进化来还是天主直接创造？圣经和现实有着太大的差别了，希望神父能帮帮我，帮我解释解释。
[天主教在线] 回复：
因为圣经所记载的，不是一个科学的教科书，所以我们无法从圣经里去寻找这类的信息。圣经作者们在撰写圣经的时候，是根据我们的宇宙观和认识来写圣经的，但是天主会透过这些撰写来传达自己的讯息。所以我们在阅读圣经的时候也需要从这些文字中去努力寻找哪些是圣经作者愿意告诉人的，哪些是不重要的讯息。比如在创世纪一开始，圣经作者要告诉我们的就是天地和人是被天主所创造的，而创造的方式则是按照古犹太人一贯的历史认识，所以地球如何起源，人类如何进化与圣经并不冲突，因为创世纪告诉我们的是地球和人类不是自有的，而是被创造的，至于创造的方式并不是圣经所愿意启示给人的真理，进化理论也完全可以从科学角度解释人的形成，只是在这个进化过程中，是天主所主导的，而不是盲目的进化。
NO.317：[圣经问题]为何路加福音和若望福音关于十字架上耶稣罪状牌的三种语「3/12/2011 10:09:36 AM」 [ QQ:1007681648 邮箱:assuntaniu@gmail.com ] (提问)
Female
霞光 		　
为何路加福音和若望福音关于十字架上耶稣罪状牌的三种语言不一样？
[天主教在线] 回复：
路加福音：23:38 在他上头还有一块用希腊文、拉丁及希伯来文字写的罪状牌：「这是犹太人的君王。」
若望福音：19:20 这牌子有许多犹太人念了，因为耶稣被在十字架上的地方离城很近，字是用希伯来、罗马和希腊文写的。
拉丁文是西方语言的始祖，古罗马文其实就是拉丁文。
以下是一些有关拉丁文的介绍：
拉丁语原本是意大利中部拉提姆地区（Latium，意大利语为Lazio）的方言，后来则因为发源于此地的罗马帝国势力扩张而将拉丁语广泛流传于帝国境内，并定拉丁文为官方语言。而基督教普遍流传于欧洲后，拉丁语更加深其影响力，从欧洲中世纪至20世纪初叶的罗马天主教为公用语，学术上论文也大多数由拉丁语写成。现在虽然只有梵蒂冈尚在使用拉丁语，但是一些学术的词汇或文章例如生物分类法的命名规则等尚使用拉丁语。 　　罗马帝国的奥古斯都皇帝时期使用的文言文称为“古典拉丁语”(latina classica)，而2-6世纪民众所使用的白话文则称为“通俗拉丁语”(sermo vulgaris)。而通俗拉丁文在中世纪又衍生出一些“罗曼语族”(包括中部罗曼语：法语、意大利语、萨丁语、加泰罗尼亚语；西部罗曼语：西班牙语、葡萄牙语；与东部罗曼语：罗马尼亚语。十六世纪后西班牙与葡萄牙势力扩张到整个中南美洲，因此中南美洲又称“拉丁美洲”。 
NO.316：[圣经问题]一个百思不解的疑问！「3/9/2011 10:57:37 AM」 [ ] (提问)
Male
追求真理 		　
老师您好！现在有一个很难理解，思考了很久很久得不到满意结果的问题！就是天主教认为人死后去三个地方，天堂，地狱和炼狱，而且死后马上就去。而基督教认为只有天堂和地狱，而且人死后暂时是没知觉的，到末日才复活，每个人都必须接受审判，好人上天堂，恶人下地狱！两种说法很冲突！到底要相信哪种说法呢？天主教的是过去圣人规定的，而且还有炼灵月，专门为已经在炼狱中的人祈祷；而基督教的说法却有圣经根据，在贴撒罗尼迦前书（出自基督教圣经，天主教圣经不知如何称呼这卷书）中和启示录中都有末日审判的描叙，也就是按圣经记载到末日审判以后才有天堂和地狱的存在，到底人死了马上上天堂下地狱或去炼狱呢还是到等到末日审判才有这事，这个问题真的令人百思不得其解！如果这个问题你能给我一个满意的回答，我肯定能成为一个虔诚的天主教徒！
[天主教在线] 回复：
首先，对于圣经的理解，天主教和新教在很多地方都有分歧之处，关于是否有炼狱也是各执一词。天主教方面有关能证明炼狱存在的资料有很多，无需我们再去考证，这些资料您可以参考一下：
http://www.chinacath.org/article/guia/dayi/jiaoyi/2010-08-21/8170.html
http://www.chinacath.org/book/html/131/7758.html
http://books.chinacath.org/files/article/html/0/72/index.html
http://www.chinacath.org/book/html/59/content.html
http://www.chinacath.org/book/html/167/9796.html
http://www.chinacath.org/article/teo/dogma/jiaohuixue/2007-12-02/607.html
http://www.chinacath.org/book/html/159/9480.html
最后这个链接里是佘山修院主编的《神学导论》，其中有一段发人深省的话，也是我们以前经常强调的：
在炼狱的问题上，当代的末世论追随的是东方教父的看法，也就是说，炼狱是一种境界而不是一个地方，什么是一种炼狱境界呢？炼狱境界是一种状况，是人和天主结合深刻体验内，所进行的痛苦净化过程。为的是准备人接受永远的荣福。换句话说，人还有罪，不能与天主完全结合，进入永远的荣福。所以需要经过一段炼净的过程。这段过程或境界，也许是在我们还活着的时候，当我们体验到自己的罪，阻挡了天人的合一，需要净化自己，这种过程和境界，就是炼狱。因此，炼狱并不完全指死亡之后的事，更不是一个地方。因此，炼狱不是一个处罚人的地方，而且与其说炼狱是一种处罚，更好说是一个爱的要求，爱的净化。
其次，当我们与新教人士探讨这些问题的时候，我们要学会使用“搁置”的方法，就是在不能达成一致意见的话题上，我们不谈。因为炼狱的道理，甚至敬礼圣母的道理等，并不是教会最主要的道理。教会的信理有一个等级，有重要的，也有不甚重要的，重要的比如三位一体，降生救世等，不甚重要的比如天使的存在以及有关圣母的一些信理。在未能达成一致以前，需要将这些具有争论性的问题搁置起来，大家一起谈共同的话题，因为相同的教义要远比不相同的教义多的多。若是我们总是仅仅将谈话局限在这些话题上，就会丢了大局而执着于一些琐碎的东西没完没了。

至于第二个问题，有关公审判的问题，我们需要知道，人几时犯罪作恶，就是自己判定了自己，我们平常所说的天主审判其实是一种形象的说法，根本就用不着天主去审判我们，我们自己做了什么，在天主前没有可以隐瞒的，所以，我们自己就会审判自己，说天主审判我们，其实就是我们在面对无限至善的天主前，将我们的罪恶或善行照亮而已。
天主教徒所说的公审判其实也是一种说法，就是指的主耶稣的再来，这个思想在新约中特别强烈。主的再来，不是审判，而是彰显祂的公义和光荣。“因为祂要来，在他的圣徒身上受光荣，在一切信众身上受赞美”(得后1:10)。 
NO.315：[圣经问题]圣经词典不可读「3/8/2011 9:01:24 AM」 [ ] (提问)
Female
雅歌 		　
老师您好！我按照您说的网址下载圣经词典，但下载后不能读取，全是一连串的符号、字母和生僻字。转成word也是一样，也不能读，怎么回事？请老师指教。谢谢！
[天主教在线] 回复：
因为是pdf格式的，您需要在电脑里先安装有pdf阅读器才可以。
您可以从这里下载：
http://www.onlinedown.net/soft/2696.htm
或者下载这款很小巧但很好用的pdf阅读器：
http://www.onlinedown.net/soft/36437.htm
NO.314：[圣经问题]求正经中的故事10个「3/6/2011 6:39:14 PM」 [ QQ:714354836 邮箱:pennyzheng@live.cn ] (提问)
Male
zheng 		　
  求圣经中讲述的故事10个，当然 愈多愈好！！！
详解，或写个简介 我自己去圣经中查找都可。。。
   谢谢！！！！
[天主教在线] 回复：
您可以下载这本《圣经故事》：
http://www.chinacath.org/download/pdf/shengjing/2010-09-15/722.html
NO.313：[圣经问题]请问有没有关于描写亲情的圣经段落「3/6/2011 6:00:53 PM」 [ QQ:714354836 邮箱:pennyzheng@live.cn ] (提问)
Female
zheng 		　
  你好，请问圣经上有无关于亲情的描述。。。
[天主教在线] 回复：
旧约有撒慕尔的母亲亚纳，有卢德传中对卢德孝道的描述，有多俾亚传中围绕家庭婚姻的描述。
新约有玛利亚访问表姐依撒伯尔并伺候她，有耶稣看顾伯多禄的岳母并治好她的病的记述等等。
NO.312：[圣经问题]请问天主教有没有次圣经？「3/4/2011 1:02:07 PM」 [ ] (提问)
Male
疑惑 		　
请问天主教有没有次圣经？
[天主教在线] 回复：
百度百科这样解释次经：次经（Deuterocanon，翻成英文是 secondary scripture 即第二正典）是指几部存在于希腊文七十士译本但不存在于希伯来文圣经的著作。或称为旁经、后典或外典。一般认为，这些著作是犹太教抄经士在后期加入，或在翻译的过程里纳入正典。次经不同于伪经，伪经的内容被认是否定基督的救恩，或与圣经教义相违背，或令基督教信仰动摇；而次经只是不被普遍地纳为正典的著作。
更多内容请参见百度百科词条：http://baike.baidu.com/view/132332.htm
另外，还有更为详细的资料，您可以参阅这里：
http://www.chinacath.org/book/html/150/8880.html
NO.311：[圣经问题]炼狱的问题「3/4/2011 12:35:45 PM」 [ ] (提问)
Male
信 		　
耶稣说“若没有还清最后一分钱，你断不能从那里出来”。我们可不可以理解成“在世上走了99步，就差那一步都不能全满”。还是说在炼狱中惩罚必须全满，没有惩罚完之前不能出狱。，这经文到底指的是哪个？
[天主教在线] 回复：
可以这样理解，但是我们也可以从另一个角度去理解，就是爱的角度。因为天主是无限圆满的，若人灵想要与这个无限圆满的善相结合，就必须其本身也应该是无限接近天主的善。所以人的爱德的是否圆满直接关系着人是否能与这个无限的善圆满的共融。因此，“炼净”的积极意义就是爱的成全。从这个角度去理解，就可以避免把炼狱的道理理解成一种“偿还”的买卖式交易。
NO.310：[圣经问题]耶稣临死前所说的7句话有什么含义？「3/1/2011 5:59:25 PM」 [ QQ:714354836 邮箱:pennyzheng@live.cn ] (提问)
Male
zheng 		　
“父啊，宽赦他们罢！因为他们不知道他们所做的是什么。”

“我实在告诉你：今天你就要同我一起在乐园里”

耶稣看见母亲，有看见他所爱的门徒站在旁边，就对母亲说：“女人，看，你的儿子！”然后，又对那门徒说：“看，你的母亲！”

“我的天主，我的天主！你为什么舍弃了我？”

“我渴”

“完成了”

分别代表了什么？
[天主教在线] 回复：
若从灵修意义上讲，您可以参考这里的解释：http://www.chinacath.org/book/html/124/6504.html
http://www.chinacath.org/book/html/102/6039.html
若您想寻找释经学上的意义，请您参考这里：
http://www.chinacath.org/download/pdf/shengjing/2010-07-25/603.html
NO.309：[圣经问题]111「2/20/2011 9:02:03 PM」 [ ] (提问)
Male
111 		　
你们一向听说过：『以眼还眼，以牙还牙。』我却对你们说：不要抵抗恶人；而且，若有人掌击你的右颊，你把另一面也转给他。那愿与你争讼，拿你的内衣的，你连外衣也让给他。若有人强迫你走一千步，你就同他走两千步。求你的，就给 他；愿向你借贷的，你不要拒绝。你们一向听说过：『你应爱你的近人，恨你的仇人！』我却对你们说：你们当爱你们的仇人，当为迫害你们的人祈祷，好使你们成为你们在天之父的子女，因为他使太阳上升，光照恶人，也光照善人；降雨给义人，也给不义的人。你们若只爱那爱你们的人，你们还有什 么赏报呢？税吏不是也这样作吗？你们若只问候你们的弟兄，你们作了什么特别呢？外邦人不是也这样作吗？所以你们应当是成全的，如同你们的天父是成全的一样。」    
         该怎么样理解分享这篇福音。
[天主教在线] 回复：
请修改标题重新提问。
NO.308：[圣经问题]关于英文圣经版本「2/18/2011 12:06:36 AM」 [ ] (提问)
Male
Colin 		　
版主你好！我发现英文圣经--如新美国版（new american bible），有标准版(standard edition)，读者版（readers edition），研读版（study edition）等等之分。请问这些版本在内容上有什么区别吗?
[天主教在线] 回复：
请参阅这里：
http://www.chinacath.org/article/bible/edition/2010-11-24/9564.html
NO.307：[圣经问题]圣经上一些词语的意义「2/16/2011 9:55:39 PM」 [ ] (提问)
Female
雅歌 		　
圣经中耶路撒冷、熙雍山、黎巴嫩香柏的神学意义是什么？请系统讲解一下。谢谢！
[天主教在线] 回复：
如果您想系统的研究圣经，有一本工具书是必备的，就是《圣经辞典》，您可以从这里下载，里面有您所提的问题的答案。
http://www.chinacath.org/download/pdf/cidian/2010-06-15/575.html
NO.306：[圣经问题]谁是真理？「2/15/2011 10:58:29 PM」 [ QQ:1206390187 ] (提问)
Male
天佑隆基 		　
您好！我也是神的儿女，但是我听有些回族朋友说《圣经》是假的，《古兰经》才是万能的主（他们叫“安拉”）启示人们的真理。到底谁是真理？！愿天主早日给我启示！
[天主教在线] 回复：
在无法达成一致的见解的时候，要求同存异，要学会尊重对方的信仰。
真理只有一个，但是达到真理的方法和道路却有千条，就像罗马只有一个，我们却可以不同的方式到达。
NO.305：[圣经问题]什么是耶稣的血和肉？「2/15/2011 2:37:24 PM」 [ ] (提问)
Male
氧气 		　
   耶稣说我们若不吃人子的肉，不喝他的血，在我们内就没有生命。请问耶稣的肉和血除了指圣体以外也是指他的话吗？也就是说我们要常常看圣经吗？血和肉不能分开来讲吗？
   耶稣又说，谁吃他的肉并喝他的血，必得永生，在末日他要叫我们复活（若6:54）。如果我们吃喝他的肉和血，但是又不停的犯罪，如何能“必得永生”呢？为什么耶稣要加上一句“在末日我且要叫他复活”？不是在末日所有人都要复活吗？不仅仅指吃喝他的肉和血的人？

   另外我想问一下，为了方便和提醒自己，可以在圣经上划出一些对自己有帮助的句子吗？这样算不算不尊重圣经？麻烦你们了...
[天主教在线] 回复：
这里耶稣所说的血和肉指的是祂的真实的血和真实的肉，在犹太文化环境中，有时候说到血和肉的时候，指的是一个人，一个具体的人，有血有肉的人。但是耶稣怕门徒们误会，就特别强调说：“我实实在在告诉你们：你们若不吃人子的肉，不喝他的血，在你们内，便没有生命。谁吃我的肉，并喝我的血，必得永生，在末日，我且要叫他复活，因为我的肉，是真实的食品；我的血，是真实的饮料。谁吃我的肉，并喝我的血，便住在我内，我也住在他内”。（若6:53-56）
当然，出于神圣阅读的缘故，可以将这里所说的血肉理解为天主永生的话，也可以理解为圣经，这是为了提醒自己热心的一种方式，而不是一种解经。
保禄宗徒说：不相称的吃主的晚餐，就是在吃喝自己的罪责。所以凡领圣体的人都会获得永生，圣体是末日复活的保证，但应该以自己圣洁的生活相称的领受主的身体。所有的人在末日都要复活，但耶稣这里所说的复活是指和灵魂死亡相对立的复活，就是灵魂的得救。
可以在圣经上做一些标记，只要不影响阅读就可以。
NO.304：[圣经问题]创世纪之初，不是只有亚当、厄娃和他们的孩子们吗？其他「2/14/2011 10:11:49 AM」 [ QQ:12218742 ] (提问)
Male
晓月 		　
    创世纪中有这样记载：加音对上主说：「我的罪罚太重，无法承担。看你今天将我由这地面上驱逐，我该躲避你的面，在地上成了个流离失所的人；那么凡遇见我的，必要杀我。」上主对他说：「决不这样，凡杀加音的人，一定要受七倍的罚。」上主遂给加音一个记号，以免遇见他的人击杀他。
    我想问的问题是：创世纪之初，不是只有亚当、厄娃和他们的孩子们吗？其他的人是从哪来的？
[天主教在线] 回复：
首先需要明白的是：圣经所记载的不是人类的编年史，而是天主的启示。那么，圣经究竟要借着加音和亚伯尔这段故事告诉人们什么呢？原来，原祖犯罪后，人类开始逐步的沉落，圣经作者用了三个事例来说明：加音杀弟，洪水灭世和巴贝尔塔。在罪恶中，有天主的救赎，这就是救恩史。因此，其它的细节，若是我们从科学或历史的角度去解释，注定是解释不通的，因为圣经本不是这类书籍。
当然我们可以解释为亚当和厄娃还生了其它的孩子，当然加音也有后代，但这种解释和猜测是无意义的，若我们忽略了作者的写作意图而去关注这些，当然是不会有所收获。
我们建议您看圣经不要只注意这些问题，首要的是掌握圣经要告诉我们什么，其次才是某些个别的问题。我们也建议您下载一本旧约导读看一看：
http://www.chinacath.org/download/pdf/shengjing/2010-07-18/592.html
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