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标题关键字：
NO.402：[圣经问题]圣经问题「9/22/2011 8:17:31 PM」 [ ] (提问)
Male
文 		　
圣经写着你若娶妻，并不是犯罪。处女若出嫁，也不是犯罪。
我的太太不是处女，她以前有过两个男朋友都有过关系，她很后悔我又很爱她，我娶了她这样做是不是罪？另外，是不是只要她为我生个胖儿子就可以赦免她的罪？
[天主教在线] 回复：
人的过往有很多罪咎，若我们太着眼于过往，我们就会失去今天和明天。人都是会变化的，以前失足过，但今天你们很相爱，你们就应该继续相爱下去，把过往拿出来毁灭美好的今天和明天又有何意义呢。
男人的处女情结往往很浓厚，但是，将处女膜看的高于爱情，实际上就是贬低了爱情，或者根本就还不明白爱情是什么。身体的完整固然很重要，但心灵的贞洁才是最本质的东西。
您要包容对方、宽容对方，不去看她的过去，而是看的现在和未来。您娶了她，不贬低您的尊严，相反，说明你们之间存在的是真正的爱情，而不是靠着那层薄薄的处女膜来维持你们的爱情。
往昔的罪过，不带到今天和明天，更不会遗传给子女，通过告解获得赦免后，在主内就是圣洁的。
NO.401：[圣经问题]凡有的，还要给他：凡没有的，连他自以为有的，也要从他夺去「9/20/2011 12:03:57 AM」 [ QQ:44409337 邮箱:qzc444309337@qq.com ] (提问)
Male
新生活 		　
路加福音8:18

所以，你们应当留心要怎样听：因为凡有的，还要给他：凡没有的，连他自以为有的，也要从他夺去。」

（希望讲解一下这句圣经的意思。）
[天主教在线] 回复：
这段圣经应该从第16节开始看：没有人点上灯，用器皿遮盖住，或放在床底下的,而是放在灯台上，为叫进来的人看见光。因为没有隐藏的事，不成为显露的；没有秘密的事，不被知道而公开出来的。所以你们应当留心要怎样听！因为凡有的，还要给他；凡没有的，连他自以为有的，也要由他夺去。
这是耶稣在讲完撒种的比喻以后紧接着讲了这些话，耶稣用比喻讲话，百姓却不明白他所讲的道理，只有门徒深深领会天主的道理。但这样的限制仅是暂时的，因为门徒所听受的道理，好像是在门徒身上点着的灯光，光的本质是为照亮，并不是为遮盖起来，所以耶稣私下同门徒所讲解的，将来也要给人讲明。因为天主国的奥秘是给所有的人立定了的，为此耶稣劝勉门徒要用心听教，并把听了的道理存在心中，将来要对世人给耶稣的道理作证(玛 10:27；路 24:48；宗 1:8)。若门徒用心领受耶稣的道理，珍重耶稣的道理，他们就会不断地更深深领会耶稣的道理。若是一个人“自以为有”，想自己已充分知道了天国的道理，因此不愿听教，不愿前进，必要把他所有的给他夺去；因为一个人若不谦逊领受天主的圣宠，天主的圣宠就要离开他。 
NO.400：[圣经问题]十一奉献「9/13/2011 6:16:21 PM」 [ ] (提问)
Male
橄榄枝 		　
请问，旧约时有十一奉献，新约后教友们还做不做十一奉献呢。
[天主教在线] 回复：
新约没有此类规定，但信徒若是慷慨奉献也是值得嘉许的。那对天主的教会和弟兄们慷慨的，天主也定会慷慨的报答于人。实际上，很多新教徒都奉献十分之一给教会，他们反而都没有因此而匮乏，却蒙受了神的特别赏报。
NO.399：[圣经问题]看圣经，可是看这看着看着就感觉烦「9/8/2011 9:38:54 PM」 [ QQ:799956177 邮箱:799956177@qq.com ] (提问)
Male
000 		　
我在生活中经常看圣经，可是看这看着看着就感觉烦，而且其中的意思也不是很明白，怎样才能深刻的理解圣经？而且圣经里面有许多内容是关于犹太历史的，都看不懂，该怎么办?
[天主教在线] 回复：
您可以每日少看一点，一章或者是一个故事情节，先从马尔谷或路加福音看，遇到不懂的地方先跳过去，不必钻牛角尖，等圣经看多了，前面的一些问题也就迎刃而解了。
我们建议您少看的目的就是多想，多对照自己的生活，慢慢的读，细细的品位，静静的深思，这样一段经文才会成为我们生活中天主对我们说的话。看多了，容易将圣经视为故事书。
NO.398：[圣经问题]目前最权威的法语天主教圣经版本是哪一个？「9/7/2011 9:37:07 PM」 [ ] (提问)
Male
请问 		　
你好，我是正在学习法语的学生，也是一名天主教徒。请问目前最权威的法语天主教圣经版本是哪一个？谢谢回答
[天主教在线] 回复：
毫无疑问应该属耶路撒冷版，这是在现代圣经研究和圣经考古飞速发展后推出的目前最为权威性的版本，因为这个版本整合现代圣经研究的各种成果。
NO.397：[圣经问题]如何理解富人进天国比骆驼穿过针孔还难「9/6/2011 12:26:37 PM」 [ QQ:572903370 邮箱:572903370@qq.com ] (提问)
Male
银河 		　
圣经上说，富人进天国比骆驼穿过针孔还难。
那么，基督徒应该如何看待财富，我们该怎么解读这段圣经呢？
[天主教在线] 回复：
请参阅这里/detail.asp?id=5020
NO.396：[圣经问题]什么是天主的选民？「9/3/2011 7:11:40 PM」 [ ] (提问)
Male
夜火暮柔 		　
神父你好：我在牧灵圣经附录上看到哈诺客，达尼尔等不是天主的选民，那么我想问一下什么才是天主的选民呢？
[天主教在线] 回复：
当谈及到选民的时候，我们往往认为天主只选择以色列子民，而以色列子民更认为只有这个民族才具有天主的拯救，天主施行奇迹也是在这个民族内，但是从圣经记载来看，的确有些圣者不是来自这个民族，比如您提到的哈诺客、达尼尔、默基瑟德、约伯、卢德等，他们都不是以色列人，当然也就不属于选民，但是天主的拯救和救恩依然在他们身上。
直到新约时代，以色列子民都没有认清天主对他们的拣选，是要他们成为分施救恩的工具，但大多数人都认为那是天主的永久恩赐。圣保禄也承认：先是犹太人，然后才是外邦人。但是保禄也告诉他的同胞，天主对他们的拯救我们没有接受，这个拯救将被褫夺，而交给外邦人。
天主不仅是以色列人的天主，也是全人类的天主，这个观念从旧约中天主对外邦人的眷顾就可以证明。
您可以参阅创5:23；14：18；则14:14以及卢德传。
NO.395：[圣经问题]因信成义「9/2/2011 1:35:55 AM」 [ ] (提问)
Male
小孩子 		　
神父，恳请您为我解释下以下的章节，我知道圣经不能看片面，要看全面，但若新教的朋友以以下的章节来支持他们的观点，我应怎样回应？

罗马书10章9－10节：「你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。」

谢谢神父~
[天主教在线] 回复：
请参阅这里的答复：detail.asp?id=7002
NO.394：[圣经问题]咨询圣经在线朗读或音频下载网址「8/31/2011 8:21:08 PM」 [ ] (提问)
Male
主的爱 		　
请问有天主教圣经（思高版）在线朗读或音频下载的网址吗？谢谢。
[天主教在线] 回复：
思高圣经mp3打包下载：http://www.chinacath.org/download/all/2009-02-11/52.html
更多音频请到天主教音乐网：http://www.chinacath.net/
NO.393：[圣经问题]天堂和地狱「8/3/2011 2:33:53 PM」 [ ] (提问)
Male
无知 		　
神父，抱歉。因为年幼无知，所以一时还不能够明了。对于no.6373的留言板，
“天堂地狱（精神世界）以另一种存在状态就在我们中间而我们却不知就不应该感到惊奇。”
因为圣经曾讲过耶稣升天的事迹，所以让我想到既然耶稣是升上去的，那天堂应该就在上面的。或说精神世界是属于另一个空间的而我们却看不到？

在此也向神父提出我的理解，好让神父知道我的问题在哪里：
对于天堂和地狱我有两种解释：
1。一种是当一个人在世上照主的旨意度一个圣善的生活，那他就身在天国了；反之则身在地狱。
2。另一种就是空间的描述，就是我相信有另一个空间的存在：有天堂的空间，炼狱的空间，地狱的空间。我相信另一个空间的其中一些因素是圣经似乎曾说过“祂要擦干他们的泪痕。”，因此让我想到到了天堂就不再受苦和犯罪了，但在人间我们还是会痛苦，会犯罪。而在地狱有着“永不熄灭的火”，在人间却没有永远的痛苦，并在死的末刻还有机会悔改而得救。

因此，若我任何的理解错误，敬请神父不吝指出和指点我，谢谢神父的解答。
[天主教在线] 回复：
首先应该肯定的一点就是：天堂和地狱决不是物质性的，既然不是物质性的，也就没有空间可言。
圣经上的文字很多是属于描述性的，因为要把精神性的天堂和地狱展现给我们有血有肉的人，就必须要借助一些描述性和象征性语言。
故此，我们理解圣经，千万不可只固定在一个图像上，比如耶稣冉冉上升，升天去了，好像耶稣走了，离开了我们世人，以后还要回来一样，但若是我们太执着在这个图像上，我们又如何理解耶稣所说的：我同你们天天在一起呢？若是我们坚信耶稣的这句话，那么，耶稣就应该从来没有一刻离开过我们。
精神性的“空间”是我们无法表述的，这是人类语言的局限。各种描述性语言和象征的使用，都是让我们理解天堂的美好和地狱的可怕。“永不熄灭的火”，这类语言，我们无需理解成跟世间的火一样的焚烧，只需理解到这是一种痛苦就可以了。至于“祂要擦干他们的泪痕”，这类的语言，圣经作者想要表达的就是天主对人的安慰。试想：到了天堂，人灵沉浸在与天主完全共融的圆满幸福中，哪里还会有眼泪？在天堂上的肉体也是一种转变了的肉体，已经和我们现世的肉体不同，更不会在天堂上有什么婚丧嫁娶了。
NO.392：[圣经问题]圣经与圣教传统平等吗？「8/2/2011 9:16:41 PM」 [ ] (提问)
Male
小孩子 		　
我们应该把圣教传统或圣传和圣经等量齐观吗？
[天主教在线] 回复：
教会传统或圣传不是和圣经相排斥的，因为圣传也是圣经的一部分，圣经只不过是成之于文的圣传，因为从一开始的时候就是靠了口传来传递天主的启示讯息。基督教的唯独圣经之所以是不能接受的是因为圣经内固然记载了天主的启示，但天主却不被局限在圣经内。因此圣经和圣传组成一个“活的”的传递，让天主的话从古代传递到现代，从一个民族传递到另一个民族。
NO.391：[圣经问题]信徒可以称呼耶稣为父吗?「7/31/2011 7:45:47 PM」 [ ] (提问)
Male
求主垂怜 		　
以赛亚书九章六节：因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，他名称为奇妙、策士、全能的天主、永在的父、和平之君。可见耶稣是永在之父，可一位神父说圣父不是圣子。请问我们可以称耶稣为父吗？
[天主教在线] 回复：
能不能称呼耶稣为“父”，首先需要区分“父”的意义。当“父”是指圣三里的“圣父”时，我们是不能称耶稣为“父”的，因为他是相对于圣父的圣子；在圣三里，三位（还有圣神）都是独立的位格，不能相混淆。当“父”是指人间的亲情时，称呼耶稣为“父”，就像我们称呼司铎们为“神父”（精神的父亲）那样，倒也不是不可以。不过，一般说来，我们并不这样称呼耶稣，因为耶稣称我们为兄弟，他是我们在天父家里的长兄。因此，称他为弟兄更合适些。
NO.390：[圣经问题]宗徒也讲异语吗?「7/22/2011 12:37:01 PM」 [ ] (提问)
Male
静默 		　
神父,我想知道:异语是从几时发起的?在五旬节那天,宗徒们充满圣神后也说像如今的异语吗？
异语是否是圣神代我们祈祷？不懂异语的人求圣神为他们代祷与前者会有什么不同？

谢谢神父的解答，主佑^^
[天主教在线] 回复：
在旧约里也有先知们讲异语，但好像与新约的异语有所不同，对此学者们没有一致的说法。新约中第一次出现异语是在五旬节圣神降临那天。异语有多种：有圣神借我们的口舌代我们向天主祈祷的所谓的“舌音祈祷”，也有讲真实语言的异语。宗徒们当时所讲的异语应该是后者。“让圣神代我们祈祷”，从狭义上讲，是指舌音祈祷；从广义上讲，是指一切祈祷，因为“除非受圣神感动，没有一个能说：‘耶稣是主’的”（格前12：3）。因此，即使没有异语神恩，我们的祈祷也是圣神的代祷。关于异语神恩，请参阅下面两篇文章： 
http://www.chinacath.org/book/html/131/7775.html
http://www.catholic.cd/shenen/renshishengshen/2009/0826/383.html
NO.389：[圣经问题]方言是圣神降临的记号吗?「7/18/2011 9:19:52 PM」 [ ] (提问)
Male
忧伤的人 		　
神父,我的一位基督新教朋友告诉我,说方言是圣神降临的记号,这是圣灵洗后得到的神恩,而且他讲他们的教会每个人经过圣灵洗后都有这个神恩,这话可信吗?

过后我跟他说对于这样在人的能力范围内就可学到的神恩,我是半信半疑;而我对神恩的看法就是:祂(神恩)必有些特殊的特点,比如行奇迹,驱魔等等,就是在超越人的能力所能及的.
神父,我这样讲会不会得罪到天主啊?

请神父多多指点,谢谢.
[天主教在线] 回复：
神恩是圣神的恩赐，不是在人的能力范围内可学到的，否则就不叫“神恩”了。神恩有很多种：语言、治病、先知、解释等（请参阅格前12-13）。圣神赐予这些恩赐是为了建树教会。按照《宗徒大事录》的记载，说“方言”（宗徒们所说的还是他们自己的话，可听众却听到他们在说听众的方言）的确是圣神的恩赐，是圣神临在的标记。在此，需要区分一下“圣神的洗礼”与“在圣神内受洗”。“圣神的洗礼”是指圣神在一个人身上的特别莅临，以特别的方式复苏这个人的信仰，并且这个现象往往是通过神恩表现的，比如语言神恩，但以神恩来表现并不是必然的；并不是说凡接受了“圣神洗礼”的人就有语言神恩。至于“在圣神内的受洗”，则是正常的洗礼——耶稣说我们是在水和圣神内受洗的，在受洗时，神父给受洗者敷圣油就表示他在圣神内受了洗。“在圣神内受洗”也领受到了圣神的恩赐，为圣神所居住，但与那些特别的神恩没多大关系。
NO.388：[圣经问题]摩西好像只信法老 为什么最后也能得救「7/16/2011 12:01:21 AM」 [ ] (提问)
Male
梅瑟 		　
摩西好像原来也不信上帝  只信法老  为什么最后也能得救
[天主教在线] 回复：
摩西（梅瑟）由法老的女儿托给他父母养大的，但他后来知道了自己的真正身份，起来维护自己的同胞。他在旷野上蒙天主拣选，成为以色列民族历史上最伟大的一位人物，甚至成为耶稣拯救人类的一个预像。
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