 NO.869：[教规教义]有关自科绝罚的问题「3/20/2008 6:00:27 PM」
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[天主教在线] 回复： (一)概念说明：“绝罚”excommunication一词于第四世纪第一次出现在教会文件上。绝罚是教会的一种惩戒罚，把人排斥于信友的共融之外(参1917年法典2257条)。自教会初期起，主要的“信友的共融”常是圣体圣事的共融(领圣体)，所以被绝罚的人，主要是被拒领受圣体圣事。 (二)新约时代：对犯严重罪过而不改正的人，新约要求将这种人排斥在团体之外(格前五2，13)。不过教会不愿硬把罪人铲除(玛十三28～30)，而希望罪人回头，使他们仍有希望(得后三15；格后二5～11)。即使圣保禄有时说话很严厉，但都留有希望(见格前五4～5；弟前一20)。玛十八15～18是典型的描述，教会在规劝有罪的弟兄姊妹归正而失败时，视之如教外人，但常替他们留有悔改的余地。 (三)教父及中古时代：一直到第六世纪，大罪人一生只能一次领受教会圣事的忏悔程序。重大罪人决心要在教会中与天主和好时，他要到主教跟前去，主教用礼仪的绝罚将他列为忏悔级的人(class of penitents)，使他做公开补赎一段时期，公开地被排除于教会生活之外。时期一满，主教撤销他礼仪的绝罚，重新接受他与教会共融，能领受圣体。古时教会将“内庭”(internal forum，即内在良心领域)与“外庭”(external forum，即外在行动领域)相连。第六及第七世纪起，法定的绝罚与圣事的忏悔程序逐渐分开。第十一至十二世纪告解圣事的外在形式与今日的形式相同。中古时代以后，“内庭”与“外庭”在理论与实际上，已不像教父时代那么密切相连。 (四)现行法典规定： 教会初期所有教会的惩罚都以绝罚称之，现在绝罚是指一种医治罚(medicinal penalty)，即藉此使罪人悔改而有责任感。新的法典对绝罚没有下定义，但从它的后果可以看出绝罚是什么。这是一种属灵的罚，因为是由属灵的权威所施予，它的后果主要也是属灵的。 绝罚分自科罚(latae sententiae)及待科罚(ferendae sententiae)。自科罚不必由上或法官宣判，待科罚必由上或法官宣判。 现行法典中，自科绝罚有：背教者、异端或裂教罪(1364条12项)；亵渎圣体(1367条，宗座保留)；对教宗施暴(1370条1项，宗座保留)；司祭赦免犯第六诫的同犯(1378条1项，宗座保留)；无教宗命令祝圣主教(1382条，宗座保留)；听告解司铎直接泄漏告解秘密(1388条1项，宗座保留)；堕胎已遂者(1398条)。 由于自科绝罚的严重性，遭受绝罚者：1)不能在弥撒圣祭或其他礼仪中担任任何职务。2)不能举行任何圣事或圣仪、或领受圣事。3)不能担任任何教会的任务或职务或行使治理权（法典1331条）。同时，遭受绝罚者应借着公开和私下的悔改与补赎诚心的承认自己的罪行，并在适当机会请求赦免。 不是遭受绝罚者就一定不能得救，也不是没有遭受绝罚者就一定得救。遭受绝罚与是否得救并没有直接的关系，因为没有人可以决定临死前的状态。一个遭受绝罚者在临死前任何司铎都可以赦免他的罪行，无论是否属于保留于宗座的与否。 绝罚从原词来看，是指一种排除在团体的共融之外。所以，此种方法的目的是为了罪人的益处，为了使其能悔改，重新回归团体的怀抱，而不是以惩戒为目的。 |