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NO.1359：[教规教义]天主教在人老以后可以下跪吗?「10/9/2012 3:11:40 PM」 [ ] (提问)
Male
1234 		　
天主教在人老以后可以下跪吗?还有就是天主教在逢年过节的时候可以给长辈下跪吗？
[天主教在线] 回复：
在丧葬礼仪上的磕头和春节期间拜年磕头的性质不是一样的，前者磕头是带有崇拜亡灵之意，因为很多时候是向灵位磕头，而后者是一样习俗，丝毫没有亡灵崇拜的意味，因为哪位老人都不允许自己成为一尊活死人受晚辈们的崇拜。
我们认为，如果天主教徒在外教人的丧葬礼上必须要行磕头礼，可以在磕头前请人将灵牌灵位拿掉，直接向王者尸体叩头，或者深鞠躬。
NO.1358：[教规教义]关于主教的问题「10/9/2012 11:10:25 AM」 [ QQ:1670395525 ] (提问)
Female
桃子 		　
主教是否会退休
新任主教是否要等到上任主教退休，还是···
新任主教是否有上任文书之类的
[天主教在线] 回复：
天主教法典有对此的具体规定：
401  
1项－年满七十五岁的教区主教，请向教宗辞职，教宗在审量一切情况后，自作安排。
2项－恳切请求教区主教，因健康不佳，或其它重大原因而不适宜尽职时，呈请辞职。
402  
1项－主教辞职照准后，仍保留本教区荣休主教名义，且如愿意，得在该教区保留寓所居住，但宗座因特殊环境在某些情况下另有安排时，不在此限。

所以，主教退休至少有两种情况，一是年满75岁，应自动请辞，二是因健康原因无法正常履行牧职。
现任主教必须先辞职，教区主教出现空缺，新任主教才可以上任并宣誓就职。如果教区内有助理主教，教区正权主教一旦辞职获得批准，助理主教也立即自动继承为教区正权主教。因为助理主教有继承权，辅理主教无继承权。
法典404条规定：
1项－助理主教本人或代理人，将宗座任命诏书出示给教区主教及参议会，经秘书长在场记录在案后，即告就职。
2项－辅理主教将宗座任命诏书出示教区主教，经在场秘书长记录在案后，即为就职。
3项－教区主教完全被阻时，助理或辅理主教，只须将宗座任命诏书当秘书长面出示参议会，即为就职。
409  
1项－主教席位出缺时，助理主教如已依法就职，立即成为所任职教区主教。
2项－主教席位出缺时，除主管当局另有规定外，在新主教尚未就职前，辅理主教只保留主教在位时，副主教或主教代表所享有的一切职权及代行权；如他未被指定为教区署理，则应在管理教区的教区署理权下，执行由法律所给予的权力。
出缺是法律用语，指：教区主教因死亡，或辞职经教宗照准，或接到调任及免职通知时，教区不再有正权主教，主教席位即告出缺。

新任主教继位是需要就职的，法典也有较为详细的规定：
382  
1项－被提升的主教在依法就职前，不能行使委托于自己的职务；但能行使受提升时在该教区已有之职务，但应遵守409条2项的规定。
2项－除为正当阻碍所限外，被提升为教区主教者，在接到宗座诏书后，如尚未祝圣为主教，应在四个月内，如已祝圣，应在两个月内依法就职。
3项－主教就职时，在其教区，由其本人或代理人，将宗座诏书出示参议会，由秘书长当面记录，或在新成立之教区，将该诏书展示给聚集在主教座堂内的圣职人及民众前，且由在场之长老司铎登记在案。
4项－主教就职礼极宜在主教座堂内，有圣职人及民众在场与礼仪行动同时举行。
NO.1357：[教规教义]别人在我这里拿不属于他自己的东西我有没有罪「10/9/2012 10:54:36 AM」 [ QQ:1670385525 ] (提问)
Female
桃子 		　
我想知道别人在我这里拿不属于他自己的东西我有没有罪
[天主教在线] 回复：
如果那东西本不属于您，但您有看管的责任，被别人拿走，就是失职，那东西越贵重，对主人越珍贵，这个失职责任也就越大。
NO.1356：[教规教义]請問一位天主教徒可以不可以領聖体如果太太是衛理公教友「10/8/2012 10:35:09 AM」 [ 邮箱:ltnbiz@yahoo.com ] (提问)
Male
Tony 		　
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NO.1355：[教规教义]一天最多能领几次圣体「10/8/2012 8:32:07 AM」 [ ] (提问)
Male
蓝色 		　
您好！我想问下，教友一天最多能领几次？有什么法典上的依据吗？谢谢！
[天主教在线] 回复：
法典917条规定：已经领过圣体的人，可于同一天内再领一次圣体，但只能在他所参与的弥撒中领受；但921条3、2项所规定的，不在此限。
921    
1项－无论因任何原因遭遇死亡危险的信徒，均应领受临终圣体。
2项－即使在同一天内已领圣体，但仍敦劝在生命危险时，再次领圣体。
3项－在死亡危险延续的期间，仍奉劝在不同的日子，多次领圣体。

这样，正常情况下，教友一天可以领两次圣体，但第二次必须要做弥撒中。特殊情况下，比如临终时，不受两次的限制。
NO.1354：[教规教义]难解「10/6/2012 11:21:25 PM」 [ ] (提问)
Male
lufeng 		　
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NO.1353：[教规教义]針對8783的回答，想進一步補充「10/6/2012 7:23:40 PM」 [ 邮箱:guesclin@gmail.com ] (提问)
Male
大頭 		　
no.8783：[教规教义]弥撒中，葡萄酒如果忘了放水弥撒有效吗？「2012-4-20 13:44:36

原回答認為不致於罪，此點敝人無異議。
但"不要緊"的回答卻疑似抵觸感恩經第二式:
"酒水的摻合，象徵天主取了我們的人性，也願我們分享祂的天主性。"
個人以為，這是聖血是否valid的問題…

*台灣教會用的彌撒本…文言白話有別，但都有這句話。

故此提出，請神長斟酌是否修改原答案。
並在此感謝諸位神長與弟兄姐妹們的辛苦。

謝謝。
[天主教在线] 回复：
谢谢您的提醒，但我们确认是有效的。其理由如下：
第一、按法典924条1项规定：举行感恩圣祭，应使用饼和加入少许水的酒。但是，我们查阅了权威的法典解释，其中明确有一句解释说：“应使用饼和加入少许水的酒”这一句关乎合法性而不涉及到有效性。
第二、对于酒里加入少许水的权威解释，是在特利腾大公会议第22期会议时的一段论述：圣公会议(公)告，教会命令司铎们，在所奉献的酒爵内，要渗入一些水，因为一方面，大家相信：主基督曾这样做了，而在另一方面，也因为从基督的肋膀内，流出了水和血(若︰十九，卅四)故在酒内掺水，以纪念这个奥迹。况且，「水」在真福若望(宗徒)的默示录里，既象征「人民」(默︰十七，十五)，那么，这水与酒之混合，正象征祂自己的子民与基督首领的结合。
第三、后期的解释也大多根据特利腾大公会议的这个论述，比如：古时的犹太人，因为葡萄酒的酒精成份较重，多会把水加入葡萄酒内稀释。所以，耶稣在最后晚餐中，也按传统习俗，把水混入葡萄酒里，祝谢后再分给门徒喝。现今在弥撒中，主祭准备礼品时，他亦把少许的水加入葡萄酒中，呈献给天父。此时，混合了的酒和水代表基督的天主性和人性。信众在同一个饼同一个杯中领受基督的体血时，也一同分享了祂的喜乐和平安。 (摘自《感恩祭释义》) 这第二和第三点的解释，都是将一种早期的“习惯”引入到弥撒礼仪中，同时给予这个行为象征意义。但不加水并不因此使酒不成为酒，反而，如果我们国内的葡萄酒做的时候，酒精度不够，或者因为节俭，或者因为神父不能饮酒（酒精过敏），在圣爵里倒入少量的葡萄酒，在一不小心加水稍微多了之后，很容易将葡萄酒稀释成不是酒的“酒”。
第四、我们特此询问了东正教朋友，在东正教的弥撒中，是先祝圣圣体圣血，待领圣体圣血时才加入热水，其礼仪经文可以在这里找到：http://orthodox.cn/liturgical/prayerbook/daily/divineliturgy_cnen.htm
司祭取标有“IC”（耶稣）记号的那一份圣体，在圣爵上画十字圣号，并置于圣爵内，低声念：
圣灵的满盈。
辅祭低声答：
阿民。
辅祭取热水，低声向司祭说：
君宰，请祝福热水。
司祭向热水画十字圣号，低声祝福说：
赞颂归于你诸圣的热忱，恒常如此，自今至永远，及于万世。阿民。
辅祭将适量的热水依十字型注入圣爵，低声说：
信德的热忱，圣灵的满盈。阿民。
司祭在祭台前怀着敬畏和痛悔俯首，低声诵念领圣体血前祷词。辅祭则退到祭台后，面对圣体血，同司祭一样诵念。（若非主日、复活期、主及诞神女的大庆节或庆期，则跪诵）
NO.1352：[教规教义]“质料”的英文是什么？「10/5/2012 10:54:18 AM」 [ QQ:153456543 邮箱:153456543@qq.com ] (提问)
Female
多加 		　
尊敬的神父：
    您好！感谢您的耐心解答，使我明白了不少，不过我很想知道这个“质料”的英文是什么？最好能告诉我原文的那个字的意思就更好了，这样我就可以更加明白了，谢谢！
[天主教在线] 回复：
matter
若想了解更多，请参阅这里：http://www.chinacath.org/book/html/131/7406.html
NO.1351：[教规教义]有关圣礼「10/4/2012 6:28:14 PM」 [ QQ:153456543 邮箱:153456543@qq.com ] (提问)
Female
多加 		　
尊敬的神父：
    您好！最近我看了些有关圣礼的书，有本书中说;"告解礼的真正质料是告解者，但我不明白“质料”是什么意思？请您解我迷惑。
[天主教在线] 回复：
通俗一点说，好比材料，比如做一把椅子，材料就是木头，但光有一堆木头也不是椅子，需要打造成椅子的形状。以圣事为例，圣事的材料就是自然水，圣体圣事是饼酒。借着语言，材料始产生效力。所以，为使告解圣事有效，就必须要有告解人的痛悔、告罪、补赎，或作补赎的意愿，再经过神父的赦罪行为圣事才产生效力。
NO.1350：[教规教义]天主的全知「10/4/2012 4:17:01 PM」 [ ] (提问)
Male
爱天主 		　
你好神父，是不是人的每一件事天主都知道,不关是不是发生的,还是没发生的,但天主是不是每件事都干预，我们每天的祈祷能有多在用处,一个人每天念十遍天主经天主喜爱,还是每天不念经而做一点好事天主喜欢啊?祈祷对我们有多在好处?谢谢
[天主教在线] 回复：
请参阅一下这里的答复：/detail.asp?id=1442
NO.1349：[教规教义]关于告解神父的疑问「10/4/2012 11:55:40 AM」 [ ] (提问)
Male
困惑 		　
有一种说法是，听告解的神父，在对告解者讲话时，是代表天主的，就是天主在说话，听从听告解的神父就是听从天主。我对此有些疑惑：
（1）如果真是代表天主，因为天主是不会错的，那么神父在这种情况下所说的话也是不会错的。是这样吗？
（2）如果不是这样，那么怎么理解呢？
[天主教在线] 回复：
神父在赦罪的时候是代表天主赦免人的罪，并不是所有神父说的话都没有错误，而减少神父判断错误就要清晰的告明，不要使用模棱两可的用语，以至于让神父产生误会。
NO.1348：[教规教义]带罪状态下领圣体「10/3/2012 11:17:19 PM」 [ ] (提问)
Male
羔羊 		　
请问如果犯了罪，而未及时行告解就去领了圣体，这算是罪吗？圣体必须是无罪状态下领吗？
[天主教在线] 回复：
领圣体必须无大罪。如果有大罪，只有在极少数条件下才可以去领圣体。
条件一、倘若不领圣体有重大恶表或丧失名誉的危险。比如，排队上前领圣体，突然发觉犯有一条大罪，如果离开恐惹人非议。
条件二、弥撒前没有充足的告解时间，弥撒后能够在最短时间内找到神父办告解。这种情况经常发生在大瞻礼的时候。
这两种条件下许可临时领圣体，但要发上等痛悔。
NO.1347：[教规教义]天天参加弥撒好吗？「10/3/2012 2:37:07 PM」 [ 邮箱:350017036@QQ.COM ] (提问)
Male
圣安多尼 		　
天天参加弥撒领圣体好吗？教会每个星期有九台弥撒！
[天主教在线] 回复：
教会希望教友们能天天参与弥撒并领圣体，但教会没有一个星期九台弥撒之说。
NO.1346：[教规教义]关于圣母玛利亚「9/29/2012 9:53:07 PM」 [ ] (提问)
Male
小芥子 		　
尊敬的老师您好：请问圣母是不是没有去世，没有死亡，而是直接灵魂肉身一同被接升天的？看到一些文章写圣母去世后怎样怎样---，是不是说法不够准确呢？谢谢您的答复！！！
[天主教在线] 回复：
1950年11月1日，教宗碧岳十二世(Pius XII, 1939-1958)颁布《广赐恩宠的天主》(Munificentissimus Deus)宪章，公布了圣母蒙召升天(assumption of Mary)的信理：“无原罪的天主之母，卒世童贞玛利亚，在完成她在尘世的旅程之后，灵魂肉身一起被提升进入天国的光荣里”。
有关圣母被接升天的事迹我们所知甚少，因为圣经并没有明显指出圣母升天。对于某些过于详细的说法，可能会是私人启示，但也可能是出于填补人的好奇而做的合理臆想。
NO.1345：[教规教义]《基督教义大纲》的问题「9/29/2012 7:36:22 PM」 [ 邮箱:lulikaomudi@163.com ] (提问)
Male
lulikaomudi 		　
    你好，我有一个关于教理问答的问题。我在百度搜索教理问答，得到了“天主教最著名的教理问答是耶稣会神学家迦尼修斯编的《基督教义大纲》,内容有211条。1558年第三版曾译成多种文字,重印百余次,在天主教内被广泛采用”的回答。
    但是我经过很长时间的寻找，既没有找到《基督教义大纲》,也没有找到迦尼修斯的资料，希望得到您的帮助
[天主教在线] 回复：
似乎并没有中文版，不过，现代最为权威和翔实的要算《天主教新要理》了，如果您不是学者，没有必要找那本书研究。
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