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NO.1324:[教规教义]恐龙也是天主造的吗「8/5/2012 11:41:43 AM」 [ ] (提问)
Male
夏斐
 
请问神父恐龙也是天主造的吗,恐龙又是怎么灭绝的,是圣经中的大洪水吗

[天主教在线] 回复:
所有生物都是天主所创造的,天主赋给了各种生物自然发展的规律,但遭遇到环境的巨变时,生物物种遭到灭亡,这也说明了大自然向前发展,无论冰山还是火山地震,都有其固定的规律。
恐龙的灭绝和圣经中的大洪水没有任何关系,因为圣经所记载的大洪水并非是指淹没整个世界的大洪水,而是局部的。
至于恐龙这个物种为什么会灭绝了,这方面我们只要看一下科学的合理解释就可以了。当然,很多时候我们需要区分“定论”和“假设”的不同。这方面的资料很多,搜索一下就会看到。
NO.1323:[教规教义]没有领圣体的时候,能不能坐着?「8/4/2012 9:50:09 PM」 [ ] (提问)
Male
教友
 
在弥撒中,领圣体礼仪时。没有领圣体的时候,能不能坐着?还有,就是有供圣体的地方,如果在圣体前走过,好像要鞠躬点头。如果,没有鞠躬点头,是不是有罪。要告解不?

[天主教在线] 回复:
没有领圣体的时候,可以坐着。一般在圣体跟前走过要请安,只有故意不请安才有罪,罪的大小视轻视程度大小而定,当然,还涉及到公共场合是否立坏表样的问题。
NO.1322:[教规教义]关于“与主和好的喜乐”「7/31/2012 7:12:37 PM」 [ ] (提问)
Male
若瑟
 
最近看了一本书,“与主和好的喜乐”,作者:佚名。书中写到人如果有一点小罪,没有办妥当神功,就要下地狱,人像雪花一样飘向地狱。他的观点符合福音的精神吗

[天主教在线] 回复:
只有大罪才能让人直接下地狱,至于小罪,则不构成下地狱的条件。天主教教理这样说:若人在大罪中过世时没有悔意,没有接受天主的慈爱,这表示他藉着自由的抉择永远与主分离。换言之,就是将自己排除与天主和真福者的共融之外,这种决定性的、自我排除的境况就称为「地狱」。 
NO.1321:[教规教义]告解有效吗「7/31/2012 3:30:42 PM」 [ ] (提问)
Male
123
 
上次我告诫的时候因为不远处有人,所以告解告的声音比较低,但是,在告解中,神父并没有说他没听清。事后我担心神父没完全听清楚我搞的罪。
这样的话有必要重新告解吗?

[天主教在线] 回复:
不需要重新告解,因为若是神父听不到,肯定不会随便赦罪的。
NO.1320:[教规教义]关于地狱「7/31/2012 2:45:20 PM」 [ ] (提问)
Male
某人
 
记得教会对地狱永久性的解释是,天使犯罪后,以及人犯大罪不悔改而死后,他们犯罪的决心就永远决定了,就永远不可能再悔改了,所以就永远不可能从地狱中出来。这是为什么呢?为什么地狱中的天使和人永远不能悔改呢?这在圣经上有什么依据吗?

[天主教在线] 回复:
地狱的罚是永远的,圣经屡次以“永远的羞辱”(达,12:2;智,4:19),“永火”(友,16;21;玛,18:8;25:41;犹,7),“永罚”(玛,25:46),“永远丧亡”(得后,1:9)等,来强调地狱之罚的永恒性。“永远”一词并非指点有限度的极长的时间,下列类似各词可以证明这一点:“不灭的火”(玛,3:12;谷,9:42(希腊本43),“虫子不死,火也不灭的地狱”(谷,9;46(希腊本47),以及“永罚”,“永生”(玛,25,46)。默,14:11(19:3)的“他们受刑的烟向上直冒,至于永远”,即无终止之时(参考默,21:10)。
启示真理晓示我们,被罚者的意志在罪恶中根深蒂固,不可能会有真正的忏悔,因为天主拒绝赏赐被罚者以新的恩宠(参考神学大全,2之1,85,2-3;Suppl. , 98, 2.5.6)。
NO.1319:[教规教义]想请教,现在在教会内怎样看待天使品级「7/29/2012 11:21:16 PM」 [ QQ:2511011810 邮箱:www.mzirc.com@163.com ] (提问)
Male
王若瑟
 
您好,想请教一下,现在教会内部怎样看待原来《天阶序论》里所提及的天使三级九品这一神学理论?教会官方对此理论是什么态度?这一理论当今时代的教会里是否已争议颇多,无法自持?谢谢您?

[天主教在线] 回复:
《天主教新要理》在论及天使的时候已经不再强调过去的那种说法,这并不是说过去的那种说法是错误的,但的确为人没有什么益处,只是一些哲学概念的演绎和模仿论而已。
NO.1318:[教规教义]心窄「7/29/2012 8:28:02 PM」 [ ] (提问)
Female
123
 
  但不要走向极端,形成心窄,以为做什么都是犯罪。心窄的人怎样才能走出误区,十诫能不能帮她们解释一下,让心窄的培养正确的良心,永与无知告别。能不能多举一例子。望神父们施舍点时间给予解答,愿主保佑您们.

[天主教在线] 回复:
心窄病人必须要去找一位神师或者告解神父,完全听从他们的指引,不管自己如何想,绝对按照神父所说的去做才能慢慢走出心窄。
NO.1317:[教规教义]周五吃方便面「7/29/2012 9:11:58 AM」 [ ] (提问)
Male
了解
 
周五在家里泡方便面,有个肉味的调味包,看了里面没有肉的成分,可以吃吧~

[天主教在线] 回复:
没有肉的成分就可以吃。
NO.1316:[教规教义]当信仰碰击类似于民俗的迷信「7/28/2012 10:24:05 AM」 [ ] (提问)
Female
霸州玛丽亚
 
我是霸州的一位教友,我的丈夫是个外教人,我们的婚姻也已经受到宽免。我公公前几日去世了,我婆家是外教人,葬礼是按照他们村的习俗举行的,其中涉及很多的迷信行为,有的他们自己都不知道是什么意思,感觉别人家是那样的,他们也应该这样。我很清楚自己首先不能烧纸,所以,我拒绝了和烧纸有关的行为,但是,他们有磕头的习俗,我很纠结,感觉自己也不能这样做,可是,为了还健在的婆婆,我磕头了。但内心很不安,我想问一下,对于我们天主教,是怎样规定的,我们不可能生活在一个全是教友的环境中,再遇到类似的问题时,我该怎么办?

[天主教在线] 回复:
如果您当时认为磕头仅仅是孝道的一种表现,您的良心可以平安。若当时认为磕头是在敬拜神灵或者亡灵,不管有意还是无意的,都是不被允许的。
以后遇到这种情况,依我们的看法,能避免则避免,或者改为深鞠躬。若是出于家庭的压力或者因为沉重的人情关系而无法避免,或者他们无法接受深鞠躬而要求必须磕头,这种情况下,可以多询问一些当事人和将要磕头的人,问问他们磕头是代表孝道还是向亡灵敬拜。
中国的丧葬文化很复杂,也在不停的变动中。很可能,在很多地方,人们大都认为磕头就是一种孝道的表现,那么这种情况下,天主教徒向亡者磕头就是可以的。
最后,如果在磕头时前面有什么牌位的话,可以事前请求在天主教徒磕头的时候,把牌位拿开,直接向死者遗体磕头,这是没有问题的。
NO.1315:[教规教义]询问关于天主教的一些问题「7/27/2012 5:57:57 PM」 [ QQ:793184932 邮箱:793184932@qq.com ] (提问)
Female
Catholic
 
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NO.1314:[教规教义]在弥撒中可以跳舞吗「7/27/2012 1:19:03 PM」 [ ] (提问)
Male
罪人
 
你好:在弥撒中可以跳舞吗,有的地方为了活跃气氛,在弥撒开始和奉献时让孩子站在几台下面加一些舞蹈让孩子表演,教友都注视孩子而不再注意主祭在几台的动作。他们还说我们敬礼天主不光是用嘴还得用肢体语言(跳舞),我不知道这样对不对,教会在这方面有什么规定。

[天主教在线] 回复:
原则上,只要教友们能接受,就可以。为非洲教会来说,不让他们唱歌跳舞他们就不知道该如何参与弥撒,这是他们的民族性使然。但中国也不是千篇一律的,一般来说中原无舞蹈,而在少数民族地区都有自己独特的歌舞,这些民族特性的歌舞都可以经过净化后引进到教会内的礼仪庆祝中。
不过,这个过程注定是要引起一些保守教友们的反对和反感的,所以这个进程需要特别的谨慎,需要在有经验的神父指导下进行,以防将神圣的礼仪搞成乌烟瘴气的舞会。
NO.1313:[教规教义]有一年左右没办告解了「7/27/2012 10:53:55 AM」 [ ] (提问)
Male
玛利亚
 
有一年左右没办告解了,有时去教堂都会领圣体,这算有罪吗?

[天主教在线] 回复:
如果没有大罪当然可以领圣体,而教会也规定教友每年至少一次办妥当神功领圣体。但为了抵抗诱惑,不断地的在圣德道路上前进,需要经常办告解。每次大罪之后要马上告解。若是长时间没有犯大罪,也可以告解。
NO.1312:[教规教义]如何认知大罪与小罪,办告解时总觉得理不清那些是罪?「7/27/2012 12:22:39 AM」 [ ] (提问)
Male
玛利亚
 
如何认知大罪与小罪,办告解时总觉得理不清那些是罪?

[天主教在线] 回复:
请参阅这里:http://www.chinacath.org/book/html/141/8247.html
告解并不是让人厘清什么是大罪什么是小罪,告解的重点在于悔改,所以不要太在意反省并判断什么是大罪什么是小罪。
NO.1311:[教规教义]无法每主日罢工参与弥撒「7/26/2012 11:48:24 PM」 [ ] (提问)
Male
教友
 
谢谢神父上次的回复于讲解。我在工司上班,这算是给人打工吗?我就是因为上班挣钱,只能隔一个主日才能去教堂两个主日。我请求过神父宽免。神父的回答没怎么吭声

[天主教在线] 回复:
这要区分一下,如果所有的主日都可以休息,则应该休息。若是因为可以在主日挣到钱而上班不去过主日,则不被允许。
如果您的公司要求您每隔一个星期就必须要去上班一次,属于强制性的,不去则有可能会丢掉工作,那么这种情况下,神父默不作声是可以理解的。因为神父一方面不愿意您因为主日罢工而丢掉工作,另一方面也不愿意您不过主日去上班。
所以,您可以自行判断并决定:若是非去不可,就可以去;若可去可不去,或者可以和别人调换一下等等方法便可以不去,那么您首先应该选择不去,或者至少尽量并争取不去上班。
NO.1310:[教规教义]关于天堂圆满幸福的疑问「7/26/2012 9:49:36 PM」 [ QQ:905068494 邮箱:905068494@qq.com ] (提问)
Male
多明我
 
  我们平时说天堂是圆满的幸福,那么既然是圆满的幸福为什么我们的肉身还要复活呢?
  因为圆满就是说不需要改变,就好像我有一件衣服很好,别人比不上,也不会脏、不会皱、不会坏。所以我就会一直穿着。就是说圆满的东西都是不会改变的!正如天主因为是圆满的美善,所以是不会改变的啊!
  那么我们说天堂是圆满的幸福,但是之后肉身复活,就发生改变了!那么天堂就不是圆满的了?
  还有个问题:
  27:52 坟墓自开,许多长眠的圣者的身体复活了。
  圣者的复活和耶稣的复活是不一样的性质吧!和拉匝禄的复活有区别吗?
  谢谢回复。

[天主教在线] 回复:
肉身若不复活才是不圆满,因为只有灵魂不是一个完人。复活起来的肉体当然不是我们现在的可朽坏的肉身,而是转变后的肉体,具有神光、神速、神透、神健四大奇恩。
至于玛窦福音27:52,许多死过的圣人(看来是指古圣先贤,如先知圣祖等)由辟开的坟墓中出来,带着肉身的形像显现给许多人。他们的身体大概不是复活起来的光荣的身体。不过大多数的教父主张是复活起来光荣的身体;他们在耶稣升天时,也带着这光荣的肉身一起升了天。不过更可信的意见是主张这些圣人在耶稣复活后暂时复活了,他们活了一个时期以后,又死了。他们的复活如福音中所记载的那三个复活起来的人一样(玛9:18-26;路7:11-17;若11:1-44)。这些圣人复活的事迹,表现耶稣的死粉碎了死亡的力量(格前 10:55)。他是“从死里首先复生的”(哥1:18;格前15:20;默1:5)。因为耶稣的复活已预示死人未来的复活。 
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