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NO.1395:[教规教义]念日课的事「11/10/2012 8:26:30 PM」 [ ] (提问)
Male
求知
 
日课和弥撒是教会公共的祈祷,那在您日课祈祷之前是否还要加上一个意向:“是公共祈祷”?

[天主教在线] 回复:
不需要单独加意向,因日课和弥撒的性质,无论是团体还是个人举行,都是教会的行动,都是公共祈祷,是以教会之名在教会内祈祷。
NO.1394:[教规教义]关于唱信经时鞠躬的问题「11/9/2012 7:57:24 PM」 [ ] (提问)
Male
Marco
 
弥撒中信经在哪一句鞠躬?谢谢

[天主教在线] 回复:
念到“祂因圣神由童贞玛利亚取得肉躯,而成为人”时鞠躬。
NO.1393:[教规教义]天主为什么会有这样的肖像呢?「11/9/2012 11:46:12 AM」 [ ] (提问)
Male
回忆
 
天主造人时是按自已的肖像捏了一个泥人,那天主的肖像从哪里来呢?天主为什么会有这样的肖像呢?

[天主教在线] 回复:
按照天主的肖像是说人具有理性、自由和爱的能力,这是动物所没有的,而这三种能力是天主所具有的,人分享了天主的这三种能力。
您也可以阅读一下《天主教教理》上相关的这一段。
http://www.chinacath.org/book/html/141/7916.html
NO.1392:[教规教义]关于告解「11/9/2012 10:59:45 AM」 [ ] (提问)
Female
罪人
 
以前听我婆婆说没犯什么大罪就不一定要排队到神父那里告解,发个真心痛悔就行了,于是在弥撒中的领圣体前我就默念了“小悔罪经”,可每次当我念完,发现旁边的教友还在默念,好像是很长的一段或几段经文,远远超出我念完“小悔罪经”的时间。不知“真心痛悔”到底念得是什么经或那些经?还有如果以前告解不妥当要办总告解的话,是怎样的一个过程,请详细说明。

[天主教在线] 回复:
是的,如果没有大罪无需去排队告解,只须发痛悔就可以,再说,领圣体本身就可以赦免小罪。
至于发痛悔的形式,不要拘泥于经文,要真切的认识到自己的罪,以及罪的严重性,哪怕是最微小的罪也是对天主的凌辱,想想我们人的卑微,还犯罪去得罪无限神圣的天主,我们是多么的不该。
如果有小罪,领圣体前都这样想来激发自己的悔罪之情,这就是痛恨,远超过有口无心的诵念经文。
NO.1391:[教规教义]有关拜的问题续问「11/7/2012 3:20:08 PM」 [ 邮箱:jackrtang@sina.com ] (提问)
Male
听鸣斋
 
感谢在线答疑的对我的(有关拜的问题10月28日)一部分回答,1)回答:跪拜不是拜。那么想知道这拜的定义是什么?2)圣母像放置在堂的正中央且比主的苦像还要大,这是否合适?(这就是为什么别人说我们是圣母教的原因之一)望请给予耐心正确地教导,让我及委托我提出此问题的教友们再慕道一回。

[天主教在线] 回复:
跪拜有多种不同的意义。
在中国文化中,跪拜是中国古代最主要的礼节之一,不仅中国古代如此,亚洲大多数国家都如此。跪拜礼对于今天的人们来说,一是不方便,二是在心理上不太接受。但是,如果理解了古代社会跪拜礼的起源,我们就会发现,跪拜礼是当时生活习惯下最方便、最简捷的礼仪方式,没有屈辱的意思。

在宗教领域内,需要区分几个词:
一般的跪拜(kneel),就是我们所说的跪下,比如七八十年代中国教友们很虔诚,进堂念经的时候都是双膝跪下,这种跪下是尊敬之意,是谦卑的人面对神圣的一种自然表现。
敬拜或敬礼(cult),多用于对圣人圣女。
崇拜(adoration, worship),特用于神。

天主教徒在进行宗教礼仪时,尽管有跪拜行为,但不能将所有的跪拜行为都理解为专属于神的adoration或worship。基督新教不加区别的认为天主教徒只要有跪拜就是adoration, worship,这是一种曲解。
adoration通常只用于对神本身的朝拜,但也用于圣体,因为按照天主教信仰,圣体是耶稣基督的体血,而耶稣基督是真天主真人。

在天主教堂里将圣母像或其它圣像放到正中央一般取决于教堂奉献给哪位圣人,每座教堂都会特别奉献给一位圣人,可以是圣母,也可以是圣若瑟,可以是保禄,也可以是耶稣圣心或圣母圣心。这种特殊的奉献会成为该堂区教友们特别敬礼的对象,这与一个人领洗时请一位圣人或圣女做主保圣人相类似。特殊的敬礼对象并不与天主教徒对天主的信仰产生冲突,而是互补的,因为没有任何一位天主教徒以某位圣人或圣女为信仰目的,对圣人圣女的热爱,会使信徒更加热爱天主,而不是远离天主。
天主教会没有必要取消自己的特长去迎合基督新教的喜好,因为就算将十字架放到中间,他们也会责怪天主教徒不应该放上圣尸,他们认为有圣尸的十字架就是偶像崇拜。对于这些指责,天主教徒无需大惊小怪,而应该坚持自己信仰和敬礼特色。
NO.1390:[教规教义]告解圣事「11/7/2012 2:38:30 PM」 [ ] (提问)
Female
基督徒
 
神父,你好,这几天突然想起小时候五六年级在教堂学道理的时候,有位修女要我叫另一位修女去神父那拿圣经,因为自己没有听清楚,就直接跑去拿,那时神父正在办告解圣事,我就误闯进去了,然后就被神父给叫出去了。这样是罪吗?要告解吗,在教堂学道理的时候,修女要我们把一本要理问答给背完,因为同伴们背的很快,希望赶上她们于是那本要理问答中间部分就没背。请问这样有罪吗,因为事隔很久了,需要告解吗?

[天主教在线] 回复:
这都不是罪,因为不是明显故意的,也不是什么大事情,再说,当时您那么小,还不懂什么。
NO.1389:[教规教义]骄傲的定义「11/7/2012 1:09:44 PM」 [ ] (提问)
Male
一一
 
1)工作中自己比较积极努力,达到了某些目标后觉得自己挺强的,这样算不算骄傲?
2)若是心里觉得没有天主的帮助,通过自身努力应该也能够达到目标,这样算不算骄傲?

[天主教在线] 回复:
1、这属于自豪感,不是骄傲。
2、这是骄傲的一种,是不信赖依恃天主,而依赖自己的能力的表现。
NO.1388:[教规教义]罪与罪宗「11/7/2012 8:25:34 AM」 [ ] (提问)
Female
无知
 
请教神父:罪与罪宗的区别,罪宗是罪吗,比如对某件事心里很生气,是大罪还是小罪呢 ?谢谢回答。

[天主教在线] 回复:
称之为宗,因为是其他罪过和其他恶习的制造者。罪宗当然也是罪。
一个罪成为大罪,必须同时具备三个条件:大罪是指其对象是严重的事情,又是明知而故犯的罪。 
严重的事情,依照耶稣答覆富少年的话,是经由十诫所确定:“不可杀人,不可奸淫,不可偷盗,不可做假见证,不可欺诈,应孝敬你的父母”(谷10:19)。罪过的严重性有轻重的分别:杀人比偷盗更为严重。受害人的身分也在考虑之列:向父母施暴,就事情本身来说,比对外人施暴更加严重。 
大罪必须是知道清楚,又是完全同意的。这假定事先知道该行为是有罪的,是违反天主法律的。这也包括同意经过足够的考虑,可以称得上是个人的抉择。伪装的无知和冷酷无情的心地不但不减轻,反而增加罪过明知故犯的程度。 
非故意的无知能减轻,甚至免除严重过错的归咎性。但是人人应该知道铭刻在每一个人良心中的道德律原则。感性的冲动和情欲,一如外来的压力和病理学的困扰,同样能够减轻故意和自由的程度。恶意的罪过,存心选择邪恶的罪过,是最严重的。 
NO.1387:[教规教义]关于圣牌大赦的问题「11/6/2012 8:37:40 AM」 [ ] (提问)
Male
保禄
 
以前有一说法“十字架或圣牌主教给放了全大赦”,现在还有这样的许可吗?神父可以给放全大赦吗?

[天主教在线] 回复:
请看这里的详细记载:http://www.chinacath.org/article/guia/dayi/jiaoyi/2008-02-29/1798.html
http://www.chinacath.org/article/other/jiaoyou/sacram/2009-12-12/4440.html
NO.1386:[教规教义]求教礼仪问题「10/28/2012 9:03:31 PM」 [ 邮箱:cairuose@tom.com ] (提问)
Male
爱主的人
 
尊敬的老师,您好:
  谢谢您在百忙之中给予我的解答,
我想再请教一个问题:
 1、就是有关在“主日弥撒前是否要洒圣水”的问题,按照我们堂区的习惯,是在全年的每个主日都要洒圣水的,我近来听说“现在教会的礼仪只要求在复活期洒圣水,而在全年复活期外的各个主日都不要求洒圣水了。”这到底是不是我们天主教会的主张呢?
 2、我们的神父的做法是:主日弥撒前洒圣水时,除复活期主日用复活前夕守夜礼中祝圣的圣水外,其他的时候都是按照主日感恩祭典里所提供的“主日洒圣水礼”重新祝圣圣水和圣盐,然后洒圣水,不知这种做法是否合乎现在教会的礼仪规定?有的堂口全年任何时候都是用复活期祝圣的圣水。那么,是不是常年期等其他礼仪时期可以用本年度复活守夜礼中祝圣的圣水就可以了,不用每次重新祝圣圣水和圣盐了呢?
3.请问现在是不是有了新的弥撒礼仪规定,若是有,请问是哪些呢?
   敬请老师抽时间给予我祥细的解答,在此不甚感激。
 主佑平安

                            若瑟

                            2012-10-18

[天主教在线] 回复:
在主日,尤其在复活期内,可举行祝福圣水及洒圣水礼来代替常用的忏悔礼,以纪念圣洗圣事。在常年期内,可以有选择性的举行祝福圣水及洒圣水礼,而且可以使用简短的祝福方式,或者直接使用已经祝福过的圣水,无需每次主日弥撒都举行隆重的祝福礼。
一首好的歌曲,迭拓起伏,有起式有高潮有落幕才为一首好歌,如果从一开始就都是高潮,这样的歌曲是没有的。我们的日常生活也是一样,不可能天天都过年,如果天天都过年就没有年了,没有新鲜感了。弥撒也是一样,要有意识的做一些变化,比如主日弥撒,并非所有能唱的部分都咏唱才叫隆重,这个主日咏唱其中的一部分,下一个主日咏唱另一部分,这样就会有轻重缓急的节奏感,有节奏感才会产生美感,才能让参与者陶醉其中,借着美妙的礼仪接触天主。
弥撒前洒圣水,弥撒后举行隆重圣体降福,这些礼仪都很好,但这些礼仪不宜每主日都举行,要在形式上,在内容上,在时间上有所变化才好。
NO.1385:[教规教义]有关拜的问题「10/28/2012 3:48:14 PM」 [ ] (提问)
Male
听鸣斋
 
有个问题也是一个老问题了,一直没有得到满意的答复,就是“对于圣母玛利亚当然不是去像朝拜天主那样的朝拜”,但还是朝拜啊,我认为敬仰并不等于要朝拜,堂里的圣母像比天主苦像十字架的还高大,还放置在正中央,这合适吗?看到上海佘山中有许多教友都跪在圣母像、若瑟像前,这算不算拜?在我们天主教友里有很大一部分兄弟姐妹对这朝拜不太明白,就是嘴上不说。
  我们认为朝拜的只是三位一体的天主,敬仰的是有圣母及各位圣人,所以在堂里正中央只能是天主,可以将圣人们放置在左右两侧,这种形式才会被所有信仰主的人所接受,也不会被新教所指摘,不知对不对?

[天主教在线] 回复:
不是跪下磕头就是朝拜,拜年时也是跪下磕头,丝毫没有朝拜之意,所有人都认为这是尊敬的表达。跪下是表示自己的卑微与弱小,面对神圣,这是人的自然反应。
既然我们都可以跪自己的父母,耶稣的父母难道就不能跪吗?其实,就算天主教徒们不在圣像前跪下,也会被指责为拜偶像,天主教徒对圣母和诸位圣人圣女敬礼的热忱一点都不会让他们离开耶稣,相反,更会借着这种热情激发对无形不可见的天主的热爱。
NO.1384:[教规教义]领洗以后两年来犯大罪无数怎么补赎罪罚「10/28/2012 11:52:36 AM」 [ QQ:957824727 邮箱:www.4253549@foxmail.com 个人网站:主的朴俾犯罪悔改 ] (提问)
Female
迷途知返的亡羊
 
领洗以后这两年犯大罪是不是下地狱,是永罚不得超生;还是补赎暂罚!

[天主教在线] 回复:
如果带着大罪死去就会下地狱,要避免下地狱就要办一个妥当告解。
NO.1383:[教规教义]十戒问题「10/27/2012 8:47:05 PM」 [ ] (提问)
Male
ANN
 
不可作假见证陷害人。若人作了假见证,却没有害人,这算不算罪?
又比喻,不可妄称耶和华神的名。若人不信主,在某情况下呼喊了主的名,比如叫救命或因心情变化随时欢呼的,这样对不对?

[天主教在线] 回复:
做假见证,若无害人,罪过轻微,若害人,罪过严重,假若能致人于死,不仅罪大恶极,还要负刑事责任。
“妄称”并不是您所理解的呼喊主的名,而是说为了证明一件事或达到一个目的而妄用主的名,比如一个小偷要去偷东西,呼求主帮助完成偷窃行为,这就是妄称和妄用天主的名。
在危险中,呼天主的名不仅不是妄用,还是信赖的表现。
NO.1382:[教规教义]是否背教「10/27/2012 11:58:53 AM」 [ ] (提问)
Male
amen
 
我是上次问背教问题的那个,2012-10-26 8:33:39
我看了你给的答案,感觉好像没有看懂,我觉得你好像是回答的很朦胧一样,您能不能给个清楚的答案啊,到底算不算,我干脆说我的信仰看法得了,我认为只把目光定在主耶稣的身上,只通过耶稣来得救,就像耶稣说的,只有通过他才能到达父那里去,所以我只看他,只听他的话,活出福音活出基督,只单单仰望主,只单单的跟随主,很单纯的信仰,不想要那么多的教派,那么多的教会,那么多的征战和相互攻击,各说各有理,太复杂了,太多的人为的东西了,我只单单的依靠主跟随主耶稣,我只看他,我单独的和耶稣建立关系,就是这样,我不知道天主教是不是认为这样是背教,我是个天主教的5岁领洗,但是这么多年什么也不懂,就是害怕犯罪什么的,怕炼狱什么的,但是通过基督教我得到了释放,得到了平安,也有了自己的认识,我就是想听听天主教对这种情况是不是认为被教,我希望能够听到清楚明确的答案,我不要朦胧的回答,什么一战二战一会二会什么的,我不懂那些,我文化有限,请给我能够接受的回答,谢谢您了

[天主教在线] 回复:
简单的说,以前人们都认为只要改教就算背教,因为一个转教的行为完成后,就产生了一个后果。但近来,由于宗教自由思想的影响,人们越来越看重改教行为中主观因素,就是个人思想的认识。
信仰从本质上而言是个人与天主之间的关系,如果一个人认为在基督新教里能够获得完全的救赎,且完全的服膺所信仰的真理。那么,这个人就有得救的可能。同样,改教者如果也有这种认识,那么,改教后,尽管在一些传统人士眼中属于背教,但在改教者本身而言,并不能定义为背教。
您如果在新教内重获新生,是一件很值得庆幸的事情,因为在天主教内挂名,并不必然的获得救赎,且会招致更为严厉的惩罚。
其他宗教内也有救赎,也可能获救,并不是在鼓励教友们改教或者万教都一样。
NO.1381:[教规教义]圣秩圣事覆手礼举手问题「10/27/2012 8:04:39 AM」 [ ] (提问)
Male
fengdudu
 
神父,你参加圣秩圣事时,主教覆手完了,接着不是司铎弟兄们逐个给新司铎覆手吗?你过去给新司铎覆手后,回来的时候,你的手不是一直举着吗?我想知道这表示什么意思,麻烦您回复了!

[天主教在线] 回复:
根据晋秩典礼的规定,覆手礼有如下行为:
1、诸圣祷文后,全体起立。领圣秩者走到主教前跪下,主教在领秩者头上覆手,不诵经文。
2、最后,所有在场的司铎,佩着领带,为领圣秩者覆手,不诵经文。
3、覆手后,全体司铎站在主教周围,直到祝圣经文结束。
4、领圣秩者跪在主教面前,主教伸手诵念祝圣祷词。

司铎个别的给领圣秩者覆手后,没有必要将手举着,可以放下,待全部覆手后,主教伸手诵念祝圣祷词时,襄礼的神父们不可举手,因为这是主教在祝圣神父,而襄礼神父没有主教职,不可举手协助主教祝圣。这点很重要,而且礼仪书中也很清楚的说:“主教伸手诵念祝圣祷词”。
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