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标题关键字：
NO.1389：[教规教义]骄傲的定义「11/7/2012 1:09:44 PM」 [ ] (提问)
Male
一一 		　
1）工作中自己比较积极努力，达到了某些目标后觉得自己挺强的，这样算不算骄傲？
2)若是心里觉得没有天主的帮助，通过自身努力应该也能够达到目标，这样算不算骄傲？
[天主教在线] 回复：
1、这属于自豪感，不是骄傲。
2、这是骄傲的一种，是不信赖依恃天主，而依赖自己的能力的表现。
NO.1388：[教规教义]罪与罪宗「11/7/2012 8:25:34 AM」 [ ] (提问)
Female
无知 		　
请教神父：罪与罪宗的区别，罪宗是罪吗，比如对某件事心里很生气，是大罪还是小罪呢 ？谢谢回答。
[天主教在线] 回复：
称之为宗，因为是其他罪过和其他恶习的制造者。罪宗当然也是罪。
一个罪成为大罪，必须同时具备三个条件：大罪是指其对象是严重的事情，又是明知而故犯的罪。 
严重的事情，依照耶稣答覆富少年的话，是经由十诫所确定：“不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可做假见证，不可欺诈，应孝敬你的父母”(谷10:19)。罪过的严重性有轻重的分别：杀人比偷盗更为严重。受害人的身分也在考虑之列：向父母施暴，就事情本身来说，比对外人施暴更加严重。 
大罪必须是知道清楚，又是完全同意的。这假定事先知道该行为是有罪的，是违反天主法律的。这也包括同意经过足够的考虑，可以称得上是个人的抉择。伪装的无知和冷酷无情的心地不但不减轻，反而增加罪过明知故犯的程度。 
非故意的无知能减轻，甚至免除严重过错的归咎性。但是人人应该知道铭刻在每一个人良心中的道德律原则。感性的冲动和情欲，一如外来的压力和病理学的困扰，同样能够减轻故意和自由的程度。恶意的罪过，存心选择邪恶的罪过，是最严重的。 
NO.1387：[教规教义]关于圣牌大赦的问题「11/6/2012 8:37:40 AM」 [ ] (提问)
Male
保禄 		　
以前有一说法“十字架或圣牌主教给放了全大赦”，现在还有这样的许可吗？神父可以给放全大赦吗？
[天主教在线] 回复：
请看这里的详细记载：http://www.chinacath.org/article/guia/dayi/jiaoyi/2008-02-29/1798.html
http://www.chinacath.org/article/other/jiaoyou/sacram/2009-12-12/4440.html
NO.1386：[教规教义]求教礼仪问题「10/28/2012 9:03:31 PM」 [ 邮箱:cairuose@tom.com ] (提问)
Male
爱主的人 		　
尊敬的老师，您好：
  谢谢您在百忙之中给予我的解答，
我想再请教一个问题：
 1、就是有关在“主日弥撒前是否要洒圣水”的问题，按照我们堂区的习惯，是在全年的每个主日都要洒圣水的，我近来听说“现在教会的礼仪只要求在复活期洒圣水，而在全年复活期外的各个主日都不要求洒圣水了。”这到底是不是我们天主教会的主张呢？
 2、我们的神父的做法是：主日弥撒前洒圣水时，除复活期主日用复活前夕守夜礼中祝圣的圣水外，其他的时候都是按照主日感恩祭典里所提供的“主日洒圣水礼”重新祝圣圣水和圣盐，然后洒圣水，不知这种做法是否合乎现在教会的礼仪规定？有的堂口全年任何时候都是用复活期祝圣的圣水。那么，是不是常年期等其他礼仪时期可以用本年度复活守夜礼中祝圣的圣水就可以了，不用每次重新祝圣圣水和圣盐了呢？
3.请问现在是不是有了新的弥撒礼仪规定，若是有，请问是哪些呢？
   敬请老师抽时间给予我祥细的解答，在此不甚感激。
 主佑平安

                            若瑟

                            2012-10-18
[天主教在线] 回复：
在主日，尤其在复活期内，可举行祝福圣水及洒圣水礼来代替常用的忏悔礼，以纪念圣洗圣事。在常年期内，可以有选择性的举行祝福圣水及洒圣水礼，而且可以使用简短的祝福方式，或者直接使用已经祝福过的圣水，无需每次主日弥撒都举行隆重的祝福礼。
一首好的歌曲，迭拓起伏，有起式有高潮有落幕才为一首好歌，如果从一开始就都是高潮，这样的歌曲是没有的。我们的日常生活也是一样，不可能天天都过年，如果天天都过年就没有年了，没有新鲜感了。弥撒也是一样，要有意识的做一些变化，比如主日弥撒，并非所有能唱的部分都咏唱才叫隆重，这个主日咏唱其中的一部分，下一个主日咏唱另一部分，这样就会有轻重缓急的节奏感，有节奏感才会产生美感，才能让参与者陶醉其中，借着美妙的礼仪接触天主。
弥撒前洒圣水，弥撒后举行隆重圣体降福，这些礼仪都很好，但这些礼仪不宜每主日都举行，要在形式上，在内容上，在时间上有所变化才好。
NO.1385：[教规教义]有关拜的问题「10/28/2012 3:48:14 PM」 [ ] (提问)
Male
听鸣斋 		　
有个问题也是一个老问题了，一直没有得到满意的答复,就是“对于圣母玛利亚当然不是去像朝拜天主那样的朝拜”，但还是朝拜啊，我认为敬仰并不等于要朝拜，堂里的圣母像比天主苦像十字架的还高大，还放置在正中央，这合适吗？看到上海佘山中有许多教友都跪在圣母像、若瑟像前，这算不算拜？在我们天主教友里有很大一部分兄弟姐妹对这朝拜不太明白，就是嘴上不说。
  我们认为朝拜的只是三位一体的天主，敬仰的是有圣母及各位圣人，所以在堂里正中央只能是天主，可以将圣人们放置在左右两侧，这种形式才会被所有信仰主的人所接受，也不会被新教所指摘，不知对不对？
[天主教在线] 回复：
不是跪下磕头就是朝拜，拜年时也是跪下磕头，丝毫没有朝拜之意，所有人都认为这是尊敬的表达。跪下是表示自己的卑微与弱小，面对神圣，这是人的自然反应。
既然我们都可以跪自己的父母，耶稣的父母难道就不能跪吗？其实，就算天主教徒们不在圣像前跪下，也会被指责为拜偶像，天主教徒对圣母和诸位圣人圣女敬礼的热忱一点都不会让他们离开耶稣，相反，更会借着这种热情激发对无形不可见的天主的热爱。
NO.1384：[教规教义]领洗以后两年来犯大罪无数怎么补赎罪罚「10/28/2012 11:52:36 AM」 [ QQ:957824727 邮箱:www.4253549@foxmail.com 个人网站:主的朴俾犯罪悔改 ] (提问)
Female
迷途知返的亡羊 		　
领洗以后这两年犯大罪是不是下地狱，是永罚不得超生；还是补赎暂罚！
[天主教在线] 回复：
如果带着大罪死去就会下地狱，要避免下地狱就要办一个妥当告解。
NO.1383：[教规教义]十戒问题「10/27/2012 8:47:05 PM」 [ ] (提问)
Male
ANN 		　
不可作假见证陷害人。若人作了假见证，却没有害人，这算不算罪？
又比喻，不可妄称耶和华神的名。若人不信主，在某情况下呼喊了主的名，比如叫救命或因心情变化随时欢呼的，这样对不对？
[天主教在线] 回复：
做假见证，若无害人，罪过轻微，若害人，罪过严重，假若能致人于死，不仅罪大恶极，还要负刑事责任。
“妄称”并不是您所理解的呼喊主的名，而是说为了证明一件事或达到一个目的而妄用主的名，比如一个小偷要去偷东西，呼求主帮助完成偷窃行为，这就是妄称和妄用天主的名。
在危险中，呼天主的名不仅不是妄用，还是信赖的表现。
NO.1382：[教规教义]是否背教「10/27/2012 11:58:53 AM」 [ ] (提问)
Male
amen 		　
我是上次问背教问题的那个，2012-10-26 8:33:39
我看了你给的答案，感觉好像没有看懂，我觉得你好像是回答的很朦胧一样，您能不能给个清楚的答案啊，到底算不算，我干脆说我的信仰看法得了，我认为只把目光定在主耶稣的身上，只通过耶稣来得救，就像耶稣说的，只有通过他才能到达父那里去，所以我只看他，只听他的话，活出福音活出基督，只单单仰望主，只单单的跟随主，很单纯的信仰，不想要那么多的教派，那么多的教会，那么多的征战和相互攻击，各说各有理，太复杂了，太多的人为的东西了，我只单单的依靠主跟随主耶稣，我只看他，我单独的和耶稣建立关系，就是这样，我不知道天主教是不是认为这样是背教，我是个天主教的5岁领洗，但是这么多年什么也不懂，就是害怕犯罪什么的，怕炼狱什么的，但是通过基督教我得到了释放，得到了平安，也有了自己的认识，我就是想听听天主教对这种情况是不是认为被教，我希望能够听到清楚明确的答案，我不要朦胧的回答，什么一战二战一会二会什么的，我不懂那些，我文化有限，请给我能够接受的回答，谢谢您了
[天主教在线] 回复：
简单的说，以前人们都认为只要改教就算背教，因为一个转教的行为完成后，就产生了一个后果。但近来，由于宗教自由思想的影响，人们越来越看重改教行为中主观因素，就是个人思想的认识。
信仰从本质上而言是个人与天主之间的关系，如果一个人认为在基督新教里能够获得完全的救赎，且完全的服膺所信仰的真理。那么，这个人就有得救的可能。同样，改教者如果也有这种认识，那么，改教后，尽管在一些传统人士眼中属于背教，但在改教者本身而言，并不能定义为背教。
您如果在新教内重获新生，是一件很值得庆幸的事情，因为在天主教内挂名，并不必然的获得救赎，且会招致更为严厉的惩罚。
其他宗教内也有救赎，也可能获救，并不是在鼓励教友们改教或者万教都一样。
NO.1381：[教规教义]圣秩圣事覆手礼举手问题「10/27/2012 8:04:39 AM」 [ ] (提问)
Male
fengdudu 		　
神父，你参加圣秩圣事时，主教覆手完了，接着不是司铎弟兄们逐个给新司铎覆手吗？你过去给新司铎覆手后，回来的时候，你的手不是一直举着吗？我想知道这表示什么意思，麻烦您回复了！
[天主教在线] 回复：
根据晋秩典礼的规定，覆手礼有如下行为：
1、诸圣祷文后，全体起立。领圣秩者走到主教前跪下，主教在领秩者头上覆手，不诵经文。
2、最后，所有在场的司铎，佩着领带，为领圣秩者覆手，不诵经文。
3、覆手后，全体司铎站在主教周围，直到祝圣经文结束。
4、领圣秩者跪在主教面前，主教伸手诵念祝圣祷词。

司铎个别的给领圣秩者覆手后，没有必要将手举着，可以放下，待全部覆手后，主教伸手诵念祝圣祷词时，襄礼的神父们不可举手，因为这是主教在祝圣神父，而襄礼神父没有主教职，不可举手协助主教祝圣。这点很重要，而且礼仪书中也很清楚的说：“主教伸手诵念祝圣祷词”。
NO.1380：[教规教义]神父给新祝圣的弟兄覆手，后面手一直举着，是什么意思呢？「10/26/2012 10:08:16 PM」 [ ] (提问)
Male
fengdudu 		　
神父：你好，在圣秩圣事中，神父给新祝圣的弟兄覆手，后面手一直举着，是什么意思呢？
[天主教在线] 回复：
我们前面已经给您回复了，我们不明白您所说的“后面手一直举着”是什么意思，请解释一下。
NO.1379：[教规教义]天主教徒在基督教举行婚礼是否可以！「10/26/2012 1:22:37 PM」 [ ] (提问)
Male
阳光 		　
我从小生活在天主教家庭，现在认识了名基督教家庭的女孩，她们家是信基督教的！非常的虔诚！想叫我们在基督教举行婚礼！请问这样算背信信仰吗？
[天主教在线] 回复：
这属于混合婚姻，需要获得教区主教或教长的允许，没有允许，擅自举行，虽有效，但非法。若要获得允许需承诺三个条件：
1. 天主教一方应声明，确已准备避免失落信仰的危险，同时诚恳许诺，将尽力使所生子女接受天主教洗礼及教育；
2. 天主教一方应将所作的许诺，适时通知对方，使其真正知道天主教一方的许诺与责任；
3. 应告知双方，有关婚姻的基本目的及特点，并且任何一方都不得排除此项目的和特点。
至于婚礼，法典也有详细的规定：
1127    
1项－在混合婚姻中，所应使用的法定仪式，应遵守1108条的规定；但如天主教一方是和东方礼的非天主教徒结婚，则法定仪式的遵守仅属合法性；为使婚姻有效应有一位圣职人员的参与，并应遵守法定的其它事项。
2项－如遵守法定仪式有重大困难时，天主教一方的教区教长，在个案中有权豁免法定仪式，但应征询婚礼地的教区教长，并应遵守关系结婚效力的其它公开仪式，主教团有权制定法则，为能依同一标准给予上述豁免。
3项－依1项之规定结婚者，禁止于法定婚礼前后，为同一婚姻举行其它宗教仪式，以表示婚姻合意或重行合意；同样，天主教法定证婚人，不得和非天主教圣职人员共同举行宗教仪式，各按本教礼仪询问当事人的婚姻合意。

从以上法典条文可以看出：
获得主教允许后，应该按照天主教的法定结婚仪式举行，就是结婚当事人双方在证婚的神职人员及两个证人前举行婚礼。凡违反此项规定而结婚者，依旧法律一律无效。依新法有时无效，有时仅为非法。比如，天主教人与基督教人结婚，如不遵守天主教的法定结婚仪式，婚姻无效。
除非有特殊理由，否则无法免除法定结婚仪式。能够免除的理由不外乎：
1、非天主教一方，基于宗教信仰，反对天主教的结婚仪式。
2、非天主教一方要求其父亲或近亲主持婚礼。
3、天主教的法定证婚人，不便到场证婚。
4、附近的唯一圣堂属于基督教。
5、一个挂名的天主教教友与一个虔诚的基督教教友结婚。

此外，还需注意，在举行天主教的法定结婚仪式前后，不得举行其他宗教结婚仪式。也禁止神父与牧师共同举行宗教结婚仪式。
NO.1378：[教规教义]圣事该找谁「10/25/2012 1:49:29 PM」 [ QQ:914462251 ] (提问)
Male
主怀里的羔羊 		　
主教加入了自选自圣的一会一团，虽被教宗承认，仍然觉得不妥。其管辖的教区神父没有加入一会一团，他是不是属于不听命，一根葡萄枝条被中间卡断了，我们的婚配圣事让那个办呢？
[天主教在线] 回复：
要根据本地具体情况来做相应的选择：如果本地有地下教会团体，可以去找地下教会，不愿意去的，可以继续领受地上神父们的圣事。此事上，尽量保持良心的平安，并要竭力避免教区的分裂。
至于婚配圣事，因为主教尚被教宗认可，尽管他的行为不足为效，但其神父们的婚配圣事也是有效的。
NO.1377：[教规教义]什么是物质的恶和伦理的恶「10/24/2012 5:29:25 PM」 [ ] (提问)
Male
罪人 		　
你好
     什么是物质的恶和伦理的恶
[天主教在线] 回复：
如果一个人外出发生了车祸，医生必须要锯断他的腿以保住生命，锯断腿就是一个物质的恶，但为了更大的益处，这种恶是允许的。
如果一个人没有真凭实据诬告别人，这就是伦理的恶，伦理的恶，不管大小，都在禁止之列。
NO.1376：[教规教义]与外教人结婚亲朋是否可以去参加婚礼「10/23/2012 6:48:41 PM」 [ QQ:848838460 邮箱:848838460@qq.com ] (提问)
Male
怀旧 		　
尊敬的各位神长；我们教会对异教婚配有什么规定，我们教区的每个堂口都不一样，有的堂口的神父允许异教婚配，但我们堂口的神父不给异教婚配，假如一对异教新人要结婚，该新人的所有亲朋都不能去参加婚礼《教友一方的亲朋好友》，否则后果自负<不同身份的人都有相应的补赎，跪圣体的天数的多少也不同》，这种做法对吗？另外还有一事不明，神父弥撒中不念主教的圣名，神父解释说：弥撒本上没有提示，也不知道《救赎圣事》一书，上级也没有通知过他们，所有弥撒中念不念主教的圣名都行。此中解释正确吗？为什么？谢谢。
[天主教在线] 回复：
教友与外教人结婚，即便教友一方没有获得主教的宽免，亲朋参与婚礼都是可以的，教会并没有明文规定不许参与。
至于有些神父禁止亲朋参与这种的婚姻，有些矫枉过正之嫌，这些处罚并不起到什么效果，反而没有根据的处罚会适得其反。
《救赎圣事》已经明确规定神父应该在弥撒中诵念教区主教的圣名。神父们基本上都清楚的知道应该在弥撒中高声诵念出教区主教的圣名，这并不是可有可无的。大凡不念者，或多或少都存在着某些“问题”。
NO.1375：[教规教义]耶稣被钉十字架时为什么叫父不叫母呢「10/22/2012 11:50:58 AM」 [ ] (提问)
Male
伯多禄 		　
耶稣被钉十字架时为什么叫父不叫母呢,难道天主是男的,要知道只有动物槙物才有公母雌雄,难道天主跟动物一样吗有公母吗.
[天主教在线] 回复：
以“父亲”的名字称呼天主，这信仰的语言特别表明两点：就是天主是一切的根源和超越的权威，同时他又爱护并眷顾他所有的子女。天主的这种慈父温情也可以用母性的形象表达，这更能显示出天主内在於世界中，显出天主与受造物之间的亲密。信仰语言取自人类的父母经验，因父母在某种程度上，为人是天主的最初形象。但这经验也显示人类父母可能破坏并扭曲父性或母性的形象。所以要牢记天主超越人类的性别，他既非男人也非女人，他是天主。因此他超越人类的父性或母性，虽然他是这两性的根源和典范。没有人能成为像天主那样的父亲。 
从信仰的角度来看，尊称天主为“父亲”具有双层的意义；第一层是承认天主为万物之源，具有超然的权威。第二层，承认天主是慈善的，他关爱所有的子女。天主 以慈父的姿态呈现给人，因为父子的关系比较容易为人所理解；而人类以父亲的身分来看天主，这也比较容易建立人和天主之间的亲密关系。从这里，我们也可以体验到 一件事情，就是在人类心目中，父母亲是第一个代表天主的人。
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