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标题关键字：
NO.1374：[教规教义]追思已亡「10/21/2012 7:34:52 PM」 [ QQ:448396351 ] (提问)
Male
超 		　
2012年 永安的追思已亡日定的哪天
[天主教在线] 回复：
全球都是11月2日这一天。
NO.1373：[教规教义]常年期的意义何在？「10/21/2012 7:12:42 PM」 [ ] (提问)
Male
Mark 		　
如题，谢谢。
[天主教在线] 回复：
请参阅这里：http://www.chinacath.org/liyi/liyinian/changnian/2009-12-20/4581.html
NO.1372：[教规教义]求圣周五圣周六的神学意义，及整个礼仪架构的书籍「10/20/2012 10:59:32 PM」 [ ] (提问)
Male
爱的心 		　
可否帮我提供一些关于圣周五——圣周六的神学意义，及整个礼仪架构。谢谢
[天主教在线] 回复：
过几天我们要发布一本《圣周苦难述说释义-十字架上的基督》，这是您所要的书籍，请注意我们主页上的下载更新。
如果您着急，也可以通过我们的QQ1152308索取。
NO.1371：[教规教义]弥撒礼仪「10/20/2012 8:40:55 PM」 [ ] (提问)
Male
fengdudu 		　
神父：你好，在圣秩圣事中，神父给新祝圣的弟兄覆手，后手一直举着，是什么意思呢？
[天主教在线] 回复：
“后手”是什么意思呢？百思不得其解。
NO.1370：[教规教义]女辅祭问题「10/20/2012 1:32:45 PM」 [ QQ:810333709 ] (提问)
Female
追寻 		　
我想问一下，有的地方举行弥撒时辅祭人员怎么是女的呀
[天主教在线] 回复：
《救赎圣事》训令中这样规定：继续让男童或男青年以俗称“辅祭童”（ministrantes）的身份在祭台上充任辅祭，实在是个值得称许的优良传统，这些孩童都先按其领悟能力接受有关任务的恰当教理教导。不要忘记过往许多圣职人员都是由这些孩童当中出来的。应为他们成立或推行善会，当中要有家长参与或协助，好能与他们一起更有效地共谋辅祭童的牧灵照顾。国际性的辅祭会应由礼仪圣事部去成立，或由本圣部审批其章则。教区主教可根据现行规定准予女孩或妇女充任辅祭。
因此，教区主教在通盘考虑之后完全可以准许女孩子做辅祭员。相信慢慢的教友们习惯以后会出现大量的女辅祭员。
NO.1369：[教规教义]疑惑「10/18/2012 9:23:04 PM」 [ ] (提问)
Male
小草 		　
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NO.1368：[教规教义]周五斋戒问题「10/17/2012 4:42:57 PM」 [ ] (提问)
Male
奋斗 		　
我们班准备这周五聚餐，快毕业了。大家一起聚餐的机会不多了，我也不想错过。可是教会规定周五不能吃肉，我想问的是：可不可以周四守斋，那样的话周五聚会就可以吃肉了。天主看的是我们是否有斋戒的心，这种将斋戒挪到周四的做法应该可以吧？
[天主教在线] 回复：
如果大家一起聚餐，有什么就吃什么。
NO.1367：[教规教义]估计天主教徒娶外教人很多「10/17/2012 1:45:57 AM」 [ ] (提问)
Male
保禄 		　
你好；【一个天主教徒】而他的对方家人是外教人；如果等到对方长辈已故的那一天；他们按当地的习俗操办；后辈需要下跪磕头披麻戴孝插香；不下跪当地老人掀桌子大骂不孝；妇人背后指指点点；而作为一个天主教徒该怎么办；【估计天主教徒娶外教人很多】这种事很多不懂‘谢谢指点
[天主教在线] 回复：
请参考一下这里的回答：/detail.asp?id=9628
NO.1366：[教规教义]关于“赦罪不涉罚”「10/15/2012 8:27:12 PM」 [ ] (提问)
Male
Mark 		　
请问有关全大赦的时候，说：“赦罪不赦罚”如何理解？既然罪过都被赦了，那为什么还要“不赦罚”？
[天主教在线] 回复：
我们先来看一段《天主教教理》上的论述：
为明了教会有关罪罚的教义和实行，我们应知道罪恶带来的双重后果。重罪使我们丧失与天主的共融，因而不能享有永生，故永生的丧失称为罪的“永罚”。另一方面，所有罪过——即使是小罪——都促使人对受造物形成不健康的依恋，这种依恋不论在现世，抑或在死后，即那称为在炼狱的状态中，都必须予以净化。这种炼净解除罪恶的“暂罚”。上述两种罪罚，不应视为天主外加于人的报复，而是源自罪恶本质的后果。出自热心爱德的皈依，能使罪人完全净化，以致再没有任何罪罚存留。 
罪恶蒙宽赦，与天主的共融得以恢复，都使罪过的“永罚”获得赦免。但是，“暂罚”仍然存留着。基督徒应竭力接受这些暂时的罪罚如同恩宠，耐心忍受各样的痛苦和考验，当那一日来临时，安详地面对死亡。人应透过仁爱的工作、祈祷和各种忏悔行动，努力完全脱去“旧人”，穿上“新人”。

第一段说明罪恶有一个双重后果，犯罪后，不仅断绝了与天主的超性关系，还使人依恋受造物，这种依恋就是罪恶的后果。因此，人若是想跟天主重归于好，一方面要通过告解解除这种永罚，另一方面还要借着完全的皈依，使人全身心的归向天主才行。
第二段说明如果要获得这种暂罚免除，就需要靠着爱德行为、祈祷和各种忏悔行动。所以不是告解以后就没事了，人还需要通过补赎来达到炼净自己的目的。
为了能够炼净这种暂罚，教会可以给予大赦，因为所以的圣人们他们成圣都不是单独的，而是与我们有圣宠的灵魂形成一体，我们也就可以分享他们的恩宠宝库。
为了能获得大赦，教友应该履行获得大赦的各种条件，这种信德的实践，也是一种爱德的实践，能帮助人逐渐摆脱对罪恶的依恋，这就是大赦的最根本意义。
NO.1365：[教规教义]入过圣衣会，但没守应守的本份，会失效吗？「10/15/2012 12:21:09 PM」 [ ] (提问)
Male
迷羊归栈 		　
曾经入过圣衣会，但长久没有佩戴圣衣，没有守当守的本份，会失效吗？可以找神父再次入圣衣会吗？
[天主教在线] 回复：
重启佩戴并诵念当诵的经文，遵守当守的规矩就可以。
NO.1364：[教规教义]神父结婚了，可以领圣体吗？「10/13/2012 10:19:44 PM」 [ 邮箱:aizhu_19@sina.com ] (提问)
Male
爱主的人 		　
神父结婚了，可以领圣体吗？请祥细回答好吗？请发邮箱，谢谢。主佑。
[天主教在线] 回复：
如果神父还俗了，且被解除了独身誓愿，合法结婚后领圣体则没有问题。
除此之外，则不可以。因为领圣体的阻碍就是大罪，而神父如果在独身愿没有解除之前非合法的结婚，则是外在公开的大罪。
您留下的邮箱带有空格，不是有效的邮箱，我们只能在这里回复您。
NO.1363：[教规教义]告解前痛悔不在十字架前可以吗？「10/13/2012 8:35:58 PM」 [ ] (提问)
Female
a 		　
告解前痛悔不在十字架前可以吗？
[天主教在线] 回复：
告解首先是内在的一种痛恨之情，是否在十字架跟前并不重要。十字架是耶稣救赎的象征，可以提醒人耶稣为人所受的苦难，从而激发人的痛恨之情。
NO.1362：[教规教义]天主教的神圣性「10/13/2012 2:37:02 PM」 [ ] (提问)
Female
水滴 		　
天主教的神圣性表现在哪几方面？
[天主教在线] 回复：
这里有一段解释教会至圣的文字，我们粘贴给您：
的确，与圣父及圣神同被称为唯一圣者的天主圣子基督，他爱慕教会如同净配，为教会而献出自己，为能圣化他。又为了天主的光荣，使教会与自己结合成为自己的身 体，并以圣神的恩典充满了他」。

大公会议这段话间接地反映出教会是天主的圣洁子民，教会的全体成员都受召唤修德成圣。

教会既然与基督结合，成为基督的身体，并受到基督的圣化，所以，事实上，教会藉着基督，在基督内，也成了圣化人的奥体。这个奥体的一切活动都以在基督内使 人成圣，并光荣天主为终向。大公会议《大公主义法令》第叁节说：「基督的公教会是救恩的总汇，在这公教会内有获得救恩的一切方法」。《教会宪章》第四十八节也 说：「在教会内，我们藉天主的圣宠而获得圣德」。

「现世的教会虽然不完美，但已经拥有真正的圣德」（教会48），教会内的成员仍需努力，以便修得完美的圣德。既然教会中「有如此众多而美妙的得救方法，所以 每位教友，无论身处何等身分与状况，都被天主召唤，遵循各自的途径，走向成全的圣德，效法天父的完美」（教会11）。

教会内每一位成员都受天主召唤成圣。成圣有个基本秘诀，就是爱德。爱德是圣德的灵魂，《教会宪章》第四十二节说：「爱德指导各种成圣的方法，赋与生气，并 导向目的」。

圣女小德肋撒在她的自传中写说：「我知道只有爱催促教会中每个人有所行动，要是爱的热火熄灭了，就连宗徒也不会去宣讲福音，致命者也不会 他们的热血。…… 我知道爱拥抱一切圣召，爱是一切，不受时间与空间的限制，……换句话说，爱是永 的」。

「基督是圣洁无瑕的，他从未有过罪过，他来到世界只是为了补赎人类的罪债。教会是基督的身体，当然也是圣洁的，不过在教会的怀中却有罪人，所以教会必须不断 地净炼自己，不断地作补赎，以求革新」（教会8;大公3;6）。教会的子女中常有罪人，直到世界末日都将如此，罪恶的莠子一向参杂在福音良好的麦禾中。所以，教会聚 集了为基督所救赎的罪人，他们一生走在不断圣化自己的旅程中。

保禄六世教宗在他的《天主子民的信经》第十九节中说：「教会既然只有圣宠的生命，所以虽然其中仍有罪人，它还不失为圣洁的。教会的成员若度教会的生命，就 会圣化自己。

反之，若脱离了教会的生命，就会陷入罪恶和混乱，阻碍自己成圣。所以，教会因罪恶而受苦，并为罪恶作补赎，它也有权柄以基督的血和圣神的恩典，治愈它的子 女的罪过」。

教会子女的成圣需要借助圣人的芳表。所以教会本着生活在他内部的，使人成圣的圣神的德能，把那些以英勇的精神，善度圣德的生活和忠于天主的圣宠的人册封为 圣人，好提供给教友圣化的表样及代祷的人，以支持他们的希望。教宗若望保禄二世颁布的《在俗教友在教会与世界中的圣召及使命》劝谕第十六节说：「圣人圣女在教 会历史中最困难的时代，常是革新的泉源和根由」。同一道劝谕第十七节又说：「教会的圣德是使徒工作和传教事业的秘密本源与准则」。

如果简单的概括起来，可以包括以下几点：
一、立教者基督是圣的。
二、教会的成员被称为“圣者”。
三、教会内有圣化的能力。
四、教会内有必备且充足的成圣方法。
五、教会从不缺乏圣人。
NO.1361：[教规教义]信经中的十二个信条分别是哪一年哪个教宗颁布的「10/12/2012 12:42:08 PM」 [ 邮箱:810983265@qq.com ] (提问)
Female
杯子 		　
信经中的十二个信条分别是哪一年哪个教宗颁布的
[天主教在线] 回复：
由宗徒所传下来的教会，早在初期的时候，就以短句和一律的方式来表达并传递自己的信仰。但是很快地，教会便把它所信仰的精华汇集成 一个有机的，上下文衔接流畅，思想段落分明的综合纲要。这个信仰的综合纲要以望教者为主要对象。
耶路撒冷的圣齐利禄曾说：「信经不是根据人的意见写作而成的，它的内容是整部圣经中最重要之点的汇集，以便提供给人完整的信仰道理。信经就好像芥菜子，在 这个菜子里面包括着许多枝叶一样。信经也是如此，在这个信仰的纲要里面藏有新旧约圣经的信仰道理。」
信经这两个字的原文是希腊文。希腊原文"SYMBOLON"的意思原是指一件「信物」的一半，一个持有这一半信物的人在必要的时候出示它，以便别人识别他的身分。这 一半信物在出示的时候，必须和对方持有的另一半拼凑起来。如果两半能组成完整的信物，则表示持部分信物的人真实不伪。由此可见「信经」原来就是基督徒之间互相 识别与彼此共融的信物。後来，信经所使用的"SYMBOLON"这个希腊字又逐渐增加意义，象徵汇集、收集或纲要等意思。
NO.1360：[教规教义]神父念赦罪经，如果不出声是否有效「10/12/2012 10:38:03 AM」 [ ] (提问)
Male
保禄 		　
陈姐夫《圣事论新编》中，“神父所念的赦罪经，如果不出声，没有效”？是这样的吗？
[天主教在线] 回复：
赦罪经必需口头诵念，告解人在场，才为有效。只在心中默念，赦免无效。如果只是声音太小，不能说无效。一般要求是，能让告解人听到神父念赦罪经的声音。那怕小的如同蚊子声音。当然，告解人要是有正常听觉的人，如是聋子，则当另论。
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