NO.9937：[教规教义]关于“赦罪不涉罚”「10/15/2012 8:27:12 PM」 [ ] 留言
Mark		请问有关全大赦的时候，说：“赦罪不赦罚”如何理解？既然罪过都被赦了，那为什么还要“不赦罚”？ [天主教在线] 回复： 我们先来看一段《天主教教理》上的论述： 为明了教会有关罪罚的教义和实行，我们应知道罪恶带来的双重后果。重罪使我们丧失与天主的共融，因而不能享有永生，故永生的丧失称为罪的“永罚”。另一方面，所有罪过——即使是小罪——都促使人对受造物形成不健康的依恋，这种依恋不论在现世，抑或在死后，即那称为在炼狱的状态中，都必须予以净化。这种炼净解除罪恶的“暂罚”。上述两种罪罚，不应视为天主外加于人的报复，而是源自罪恶本质的后果。出自热心爱德的皈依，能使罪人完全净化，以致再没有任何罪罚存留。  罪恶蒙宽赦，与天主的共融得以恢复，都使罪过的“永罚”获得赦免。但是，“暂罚”仍然存留着。基督徒应竭力接受这些暂时的罪罚如同恩宠，耐心忍受各样的痛苦和考验，当那一日来临时，安详地面对死亡。人应透过仁爱的工作、祈祷和各种忏悔行动，努力完全脱去“旧人”，穿上“新人”。 第一段说明罪恶有一个双重后果，犯罪后，不仅断绝了与天主的超性关系，还使人依恋受造物，这种依恋就是罪恶的后果。因此，人若是想跟天主重归于好，一方面要通过告解解除这种永罚，另一方面还要借着完全的皈依，使人全身心的归向天主才行。 第二段说明如果要获得这种暂罚免除，就需要靠着爱德行为、祈祷和各种忏悔行动。所以不是告解以后就没事了，人还需要通过补赎来达到炼净自己的目的。 为了能够炼净这种暂罚，教会可以给予大赦，因为所以的圣人们他们成圣都不是单独的，而是与我们有圣宠的灵魂形成一体，我们也就可以分享他们的恩宠宝库。 为了能获得大赦，教友应该履行获得大赦的各种条件，这种信德的实践，也是一种爱德的实践，能帮助人逐渐摆脱对罪恶的依恋，这就是大赦的最根本意义。

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