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NO.1339:[教规教义]教会圣统制「9/26/2012 8:35:34 PM」 [ ] (提问)
Male
迷羊
 
请问尊敬的阁下:在大陆(别的地方我不了解),神父们有没有再教育的一个阶段,我看到好多神父就是圣了神父,就想做什么做什么,想干嘛干嘛,灵修上的事情我不敢讲,尤其在神父们的私德上,有了很严重的问题,对教会造成了极为不好的影响,咱们教会有没有一个管制的方式,也就是一个再教育的方式,不能做了神父就“高高在上,无法无天”了吧!当然,我并不是说神父们怎样,我只是想说,有没有一个能定期给神父们提醒的一个方式,让大家都能有个管束。诚然,人都是软弱的,神父们也是如此,但是毕竟职务特殊,影响力较大!若不能约束他们,监护他们,还不如不圣的好。我觉得教会不缺神父了,缺的是真神父,缺的是圣人!宁缺毋滥!为神父们祈祷!!!

[天主教在线] 回复:
其实每个教区或多或少都会有一些司铎的持续培训计划,但由于一些老神父或者不爱学习的神父他们不愿意进修,也不愿意学习和加深自身的修养,所以越来越与社会脱节。
另一方面由于我们中国教会现在很不正常,内忧外困严重影响教区的正常运作,一些无法无天的神父出现也就在所难免。这一方面是教区负责人的责任,同时也是教友们的责任,因为教友们有责任将情况反映给教区负责人。一个人反映,教区主教可能会觉得是个别情况,但大家都如此反映,那就是一个普遍问题了,教区主教也就不得不慎重考虑。当然,教友不是为了监督神父而存在的,但为了教会的利益,教友也不能纵容一些神父的恶习,本着客观的心态向教区主管当局反映情况是合法的,也是应该的。
当然,我们说这些,是指在教律和道德上都无法起到作用的情况下才不得不采取的措施,如果神父经过堂区会长或者睿智教友们的劝说能够及时发现自己的问题,加以改正,这当然是最好的。
NO.1338:[教规教义]我在上慕道班。有好多必读经背不出「9/26/2012 2:46:04 PM」 [ QQ:459498309 ] (提问)
Male
嫩肤露
 
我在上慕道班。有好多必读经背不出。很着急

[天主教在线] 回复:
上慕道班不是去背一些经文,而是旨在对信仰和教会有所认识,并尝试与基督徒团体一起生活。那些祈祷常用的经文慢慢也就会了,但如果仅仅会背诵经文,对信仰却一点都不了解,这也不算合格的慕道。
您可以与考核的神父商量,让神父考虑您的特殊情况,在考核的时候换一种方式。
NO.1337:[教规教义]终傅问题「9/24/2012 4:28:31 PM」 [ ] (提问)
Male
若瑟
 
终傅中的全大赦,赦免罪吗?

[天主教在线] 回复:
无论是全大赦还是有限大赦,都不是赦免罪过的,而是减轻因罪过所带来的罪罚。
NO.1336:[教规教义]有关告解礼中的补赎「9/22/2012 10:06:25 AM」 [ QQ:153456543 邮箱:153456543@qq.com ] (提问)
Female
多加
 
尊敬的神父您好,感谢您对我前面问题的回答,使我知道了很多,不过我还是十分惶恐的想请求您的帮助,希望不致太多的打扰您,我很想阅读德尔图良,奥古斯丁,安瑟伦,还有多玛斯,以及其他古教父们的有关于告解礼的著作,很是希望能够得到您的帮助与支持,谢谢!

[天主教在线] 回复:
本站已经扫描有大量的pdf格式的图书,比如多玛斯的神学大全等,都可以下载的到。
请到这里下载:http://www.chinacath.org/download/pdf/
NO.1335:[教规教义]有关告解礼中的补赎「9/21/2012 9:41:45 PM」 [ QQ:153456543 邮箱:153456543@qq.com ] (提问)
Female
多加
 
神父您好,我实在不明白告解礼中为什么要加补赎?这有什么特别的意义吗?还有这样做的神学依据是什么?早期教会时,他们也实行吗?怎么实行呢?最早是谁提出的?我想要深入了解一下,希望能给我提供一些详细些的资料,我很想知道其神学发展动态,请尊敬的神父能借我心中谜团!

[天主教在线] 回复:
请参阅这里:http://www.chinacath.org/book/html/131/7765.html
NO.1334:[教规教义]关于告诫「9/21/2012 8:20:50 AM」 [ ] (提问)
Male
小人物
 
我有罪,想告诫,但又觉得自己的罪过难以启齿,我能否刻意找一个不认识的神父,或者一个年纪大的神父(甚至有点耳背)告诫呢,我是真的想修和祈求宽恕,这种行为是不是反映了我不够虔诚呀,或者说是我并非真心定改呢。当然我知道神父不会泄露告诫秘密的。请给我指示吧!!!谢谢

[天主教在线] 回复:
作为神父,他们什么罪过都听过,没有什么罪过能让神父惊骇的。作为教友,告解又不是看神父的面子罪过才得赦免,我们告解直接面对的是天主,神父是天主赦免我们的罪过的工具。
记得有一句话说:犯罪时,魔鬼让我们隐藏羞耻心,犯罪后,我们的羞耻心又被无限放大,结果羞于告解。告解很多时候就是在跟自己做争斗,要战胜隐藏在我们内的恶魔。
出于面子,或者某些特殊原因,找一位不认识的神父告解也是可以的,记住,只是在某些特殊时候,不要总是这样。因为若总是这样,我们很可能就会因为找不到陌生神父而延误告解,进而冒领圣体。
NO.1333:[教规教义]参加回民的葬礼「9/20/2012 9:09:26 AM」 [ QQ:107593131 ] (提问)
Female
琦琦
 
你好,我丈夫家是回民,我想请问一下如果他们家中有人过世了,我应该怎么办呢,不太了解他们的仪式,做为教友我应该格外注意些什么呢?可以参加吗?

[天主教在线] 回复:
我们查阅了一下回民的丧葬礼(http://iask.sina.com.cn/b/1990426.html),发现其中没有什么礼节和天主教的有着本质的冲突,特别是穆斯林的葬礼有着很多可以回旋的余地,改变一下方式或者推脱也都在允许的范围。所以,只要是对亡者表示尊敬,为之祈祷的一些礼仪都是可以的。
当然,丧葬礼是一个非常复杂的习俗,会有很多其它宗教和当地习俗的渗入。作为天主教徒,要格外注意一下要参加的礼仪是否具有亡灵崇拜性质,这一点是非常重要的。
NO.1332:[教规教义]有关告解礼「9/19/2012 8:44:22 PM」 [ QQ:153456543 邮箱:153456543@qq.com ] (提问)
Female
多加
 
我对告解礼一直都不清楚,特别想系统的了解一下其产生和发展的背景以及现今在神学界的研究动态,请问能不能提供一些相关的书目以及资料呢?

[天主教在线] 回复:
可以从这里找到一些:http://www.chinacath.org/article/teo/dogma/shengshilun/
《信理神学》的第四编http://www.chinacath.org/book/html/167/content.html
《慕道者指南》的第二卷:http://www.chinacath.org/book/html/29/content.html
告解指南:http://www.chinacath.org/article/guia/mudao/2011-02-05/10410.html
论和好与忏悔劝谕:http://www.chinacath.org/book/html/126/content.html
NO.1331:[教规教义]圣秩圣事必须要主教执行吗?「9/19/2012 12:48:46 PM」 [ ] (提问)
Male
月生
 
圣秩圣事必须要主教执行吗?什么品位的主教可以执行?辅礼,副主教,署理主教.........

[天主教在线] 回复:
圣秩圣事必要要有主教职的神职人员才可以施行,否则是无效的。一般由教区主教祝圣,但教区主教也可以开具晋铎委托书请其他主教代为祝圣。辅理主教、助理主教,荣休主教,署理主教(如果是主教的话)等都有资格进行祝圣。
至于副主教(Vicar general),因中文翻译的缘故,时有人会误以为副主教是主教职位中的一种,我们应小心避免此种误会。按教会法,每个教区主教都应设立副主教的职务,以协助教区主教管理教区(法典475),副主教通常由一位司铎担任,其本身只是一个行政职位,并没有主教圣秩所享有的神权。副主教因其职务,基本上享有法律所给予教区主教的行政权力(法典479),但其权力会因其任期完结,或教区主教出缺而解除,除非该副主教本身拥有主教圣秩(法典481)。另外教区中的助理主教和辅理主教依法应被委为副主教(法典406)。

NO.1330:[教规教义]主教的祝圣司铎「9/18/2012 10:45:28 AM」 [ ] (提问)
Male
迷羊
 
在哈尔滨非法祝圣事件中,襄礼主教受到了什么惩罚,他们中的某个人将要祝圣司铎,是否有效,我们能否参加。祝圣之司铎我们能否参与其今后举行的圣事,是否有效。恳请各位神长老师给予明确的答复,感谢!!!

[天主教在线] 回复:
举行有关祝圣礼的主教们, 按照教会法律,将要受到严重的教律处罚(尤其是《天主教法典》1382条所言的)。法典1382条规定:主教无教宗任命祝圣别人为主教,及被其祝圣为主教者,均处保留于宗座的自科绝罚。
参礼的主教,不论是祝圣的主教或被祝圣者,如“出于重大畏惧(虽为相对重大的),或为急需或重大困难者”。在无教宗任命而祝圣主教的案件中,将根据个别的主要参与者的情况,来确认他们是否因重大畏惧或重大困难而获减轻罪责。他们每一位都心里知道其个人的参与程度,同时正直良心会告诉每个参与者是否陷于“自科”绝罚中。
简单的说,若是参礼主教真的出于畏惧或者被绑架而去,这种情况下他们可能不会陷于绝罚中,但他们因为有外在犯罪行为,就属于推定应负罪责;“被推定的罪责”是指已有充分理由去确立这些主教们因非法祝圣主教而犯下了严重违纪行为。除非相反的证据得以确立,他们则被推定为陷于绝罚中。 因此,他们需要将当时的情况禀明圣座,待圣座查明后来确定是否属于无辜。在此期间,这些参礼主教都是“嫌疑犯”,直到他们“被推定的罪责”取消,在此之前,他们不可照常奉行主教的职务。
比如X主教参加了哈尔滨非法主教祝圣,X主教若是认为自己是无辜的,是被迫的,他就有责任将当时的情况呈报给圣座,等候圣座的裁决。在此期间,他们不能施行他主教的职务,比如祝圣神父。
如果要祝圣神父的那位主教尚没有被教宗原谅,便不可参加此类祝圣。而祝圣之司铎是有效的,但严重违法。
NO.1329:[教规教义]告解后的补赎经含大赦元素吗?「8/7/2012 5:17:30 PM」 [ ] (提问)
Male
小羊
 
神父,我们知道当我们犯罪时遗留下来的除了罪过以外还有罪罚。当我们办告解时,我们知道罪过已得赦免,但罪罚是否也一起被赦免了呢?还是需要藉着其他大赦的善工来去除这罪罚?神父给的补赎经是不是去除我们刚告的罪的罪罚的大赦?是不是只有大赦才能去除罪罚?
谢谢~

[天主教在线] 回复:
我们先来看一下补赎的概念说明:补赎satisfaction一词来自拉丁文,包含两部份:satis足够、满全,及facere作。补赎的基本意思是满足一些因某些行为而产生的合理的要求:
1)广义而言,凡一切为赔补所犯的罪过或错误而做的事工总称为补赎。传统神学把因罪而赔补天主所做的善工或满全天主正义的要求称为“补赎”,因此,凡补赎藉其内在价值能完全弥补罪过的严重性且符合正义的要求,皆称为义理补赎;而无法弥补此严重性,又因对方(如天主)的宽恕而蒙接纳的补赎,则称为情谊补赎。
2)狭义而言,传统神学的补赎是在告解圣事内(参 247),给予忏悔者的赔补善行。
教会传统的观念中“赔补”的思想一直占据着非常重要的位置,特别是安瑟尔莫(Anselm of Canterbury, 1033-1109)的意见,他主张罪的结果使得天主的名誉必须被赔补,罪应受惩罚或弥补。人得罪天主,凭自己无法赔补,只有降生成“人”的“天主”,祂的甘心服从至死才可赔补,唯有如此才恢复了人的本性与原有的秩序。除非祂是“人”,无法赔补人因罪对天主的亏欠,除非祂是无限的“天主”,无法做无限的赔偿。彼得隆巴(P. Lombard ,约1095-1160)综合奥斯定(Augustine,354-430)意见后说“悔改”包含内心的痛悔、口舌的告明和补赎善工等三部分。此后罪的赦免与告明便唇齿相依,而补赎却被视为惩戒。这些教导为日后的大赦(参 25)铺路。
《天主教教理》一方面坚持了传统的道理说:很多罪恶伤害到近人,我们应尽量予以赔补 (例如:偿还偷取的物品、重建被诽谤者的声誉、补偿种种伤害等),单是正义就这样要求;更甚者,罪恶也伤害罪人自身,使自己软弱,且伤害与天主以及与近人的关系。赦罪去掉罪过,但未补救所有因罪过而造成的混乱。被解除罪恶後,罪人仍应使灵性的健康完全复元。他为此应该做些事情,以弥补他的罪过:他应以适当的方式来“赔补”或“补偿”他的罪过。这样的赔补也称为“补赎”。 
但同时,《天主教教理》也将补赎与告解人的个人救恩行为连接在一起,教理这样说:听告解者在指定补赎时,应考虑到忏悔者的个别情况,并使他能借此获得神益。补赎应尽可能符合所犯罪过的严重性和性质。它可包括祈祷、奉献(捐献)、仁爱的行动、为近人服务、甘愿克己牺牲,尤其以忍耐接受我们应背负的十字架。这样的补赎,帮助我们更肖似基督;祂独自地,且一次而永远地,补赎了我们的罪过。补赎也让我们与复活的基督成为共同继承人,“因为我们与他一同受苦”(罗8:17): 但我们为自己的罪所做的补赎,并非我们自己做的,而是透过耶稣基督而做的:事实上,我们只凭自己,一无所能,仰赖“加强我们力量的那位,才能应付一切”(斐4:13)。因此,人没有什么可夸耀之处,所有的“夸耀”,全在于基督……。我们借着“结出与悔改相称的果实”(路3:8),在祂内做补赎;悔改的果实从祂而来,经由祂奉献于父,且因祂而蒙父悦纳。 
显而易见,补赎的概念不仅仅具有传统意义上的“赔补”的概念,还有参与基督逾越奥迹的功能。而后者应该是今天的教友们该明白的,这有助于超越过去对大赦的机械性理解。因为若是离开了人灵对天主的热爱,以及人在基督的逾越奥迹中的奋斗参与,就会将大赦视为一种纯粹补偿性的东西。好像人欠了帐,还了钱就万事大吉了。实际上,大赦应该是帮助人灵更加热爱天主,更为接近天主,使自己更为圣化,而不能简单的成为把诸圣人们的功劳拿来代我还债。
教会今天对大赦的宣讲依然停留在机械化概念上,这是需要反省和改进的。
NO.1328:[教规教义]领圣体后要先喝开水?「8/7/2012 4:55:54 PM」 [ ] (提问)
Male
无知小孩
 
神父,我想问是不是我们教友领圣体后,在还未吃东西或喝其他饮料前,要先喝些开水先?好像是把口里残留的圣体藉着开水完全喝下肚后再进食,这样会对圣体较尊重。是吗?

[天主教在线] 回复:
不需要先喝开水。领圣体后只要有适当的时间谢圣体就可以,谢完圣体就可以吃东西。在西方,很多修会团体都习惯在午餐前做弥撒,弥撒结束后立即进餐。
实际上,圣体在口中是无法残留的,因为面饼很快就会被融化。被融化后,圣体就不能再称为圣体了。出于这个考虑,面饼做的厚一点还是很好的。
NO.1327:[教规教义]关于存在或曰存有(being)「8/7/2012 10:44:16 AM」 [ ] (提问)
Male
困惑
 
一切存在或曰存有(being),除了天主之外,都是天主创造的吗?并且都是有限的(finite)吗?
圣多玛斯关于这两个问题有过什么论述吗?

[天主教在线] 回复:
您可以参阅《神学辞典》中相关的词条:
存在:http://www.chinacath.org/book/html/131/7257.html
存有:http://www.chinacath.org/book/html/131/7259.html
多玛斯的《神学大全》第一册第七题谈及天主的无限性,其中第二节里特别论及了天主之外是否有物因其本质也是无限的。
《神学大全》在线观看http://www.chinacath.org/article/teo/dogma/jibenshenxue/2011-10-11/13502.html
下载地址http://www.chinacath.org/download/pdf/shenxue/2011-10-11/1531.html
NO.1326:[教规教义]洗礼圣名「8/6/2012 8:31:19 PM」 [ ] (提问)
Male
喵喵
 
洗礼前会选圣名是通过什么样的方式?有哪些名字可以选呢?

[天主教在线] 回复:
有多种方式。
比较传统的方式就是由代父或代母为之选择,这往往取决于代父或代母的喜好。比如有人特别喜欢保禄,当他做代父的时候,自然也愿意他的代子取保禄为洗名。
还有一种方式就是取孩子出生日的圣人为洗名,比如一个男孩8月9日出生,就可以选择本日的圣奥斯华为主保圣人。若是出生日碰巧没有圣人,就选择最临近一日的圣人。但这种方式选择出来的主保圣人,很多都是陌生的。每日圣人可以从这里查阅http://www.chinacath.org/liyi/shengren/
在中国,大部分教友的圣名不是若瑟就是玛利亚,很多人都笑言是不是中国的教友不认识别的圣人。
NO.1325:[教规教义]人死后进入天堂「8/5/2012 8:50:01 PM」 [ ] (提问)
Male
疑问
 
人死后进入天堂,还会犯罪吗,还会下地狱吗

[天主教在线] 回复:
人死后就没有选择权了,也没有再犯罪或者行善的可能了。
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