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标题关键字：
NO.321：[教规教义]罪孽深重「12/29/2009 10:24:39 PM」 [ ] (提问)
Female
多疑 		　
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NO.320：[教规教义]关于回扣「12/28/2009 1:17:53 PM」 [ ] (提问)
Male
若瑟 		　
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NO.319：[教规教义]主日与安息日「12/27/2009 7:56:54 PM」 [ ] (提问)
Male
牺牲 		　
佳播兄弟： 
  主日有些事情是许可的，您能不能再帮我解释更详细一些，经常又犯法利塞主义，现在主日与安息日罢工上有何区别？法利塞主义所加负担几百条是什么？
[天主教在线] 回复：
基督教的主日与犹太教的安息日最大的区别就是基督教的主日是纪念耶稣死亡和复活的奥迹，就是在主日基督信徒与复活的主相遇。所以犹太教对安息日的几百条规定一概无需遵守。
那么，一个基督徒就应该以更新的心思去遵守主日，不要掉入到外表的法律主义。消极方面要遵守罢工，就是不工作，但是担任公职和学生以及无法罢工者除外；积极方面，信徒应该参与弥撒，在祈祷与礼仪中与复活的主相遇，因为这一天是被祝圣的，信徒要利用这一天得到圣化。
您也可以参考这里http://www.ccccn.org/book/html/150/8883.html
NO.318：[教规教义]天主教女的可不可以当神父或执事「12/27/2009 7:28:45 PM」 [ ] (提问)
Male
不明白 		　
天主教女的可不可以当神父或执事
[天主教在线] 回复：
按照目前天主教会的规定，女性是不可以当神父或执事的。
NO.317：[教规教义]入共青团有罪吗「12/24/2009 1:35:21 PM」 [ QQ:344255898 ] (提问)
Male
有罪的教友 		　
我家世代老教友,我们这一辈青年时期,大人不让入团,而现在我儿子要入团,请问入团有罪吗
[天主教在线] 回复：
中国共产主义青年团（简称共青团）是中国共产党领导的先进青年的群众组织，是广大青年在实践中学习中国特色社会主义和共产主义的学校，是中国共产党的助手和后备军。中国共青团是在中国共产党及其三代领导集体的关怀下发展的。中国共产主义青年团坚决拥护中国共产党的纲领，以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观为行动指南，解放思想，实事求是，与时俱进，团结全国各族青年，为把我国建设成为富强、民主、文明、和谐的社会主义现代化国家，为最终实现共产主义而奋斗。
其章程为：
1 、承认团章在团的工作和团内生活中的根本地位。 
2 、承认团的性质，即共青团是中国共产党领导的先进青年的群众组织和后备军。 
3 、承认中国共产党是团的领导者，忠实地执行党的路线、方针和政策。 
4 、承认共青团的指导思想和行动指南是马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论。 
5 、承认团的组织原则，自觉按照民主集中制的基本原则参加团内生活和活动。 
6 、承认团章规定的团员权利与义务，并能正确地行使权利，忠实地履行义务。 
从其性质与章程来看，有一些是与天主教教义想冲突的。但是，无论其性质还是其章程里都没有提及一种无神论的宣誓，因此，入团和入党的性质并不一样。
因此，我们只能说，做为一位教友，不宜入团。若积极入团不免有罪，若消极对待，或者带有被人勉强性质的则没有任何罪咎。
NO.316：[教规教义]我很害怕「12/22/2009 12:45:12 AM」 [ ] (提问)
Male
痛苦 		　
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NO.315：[教规教义]圣事的疑惑「12/21/2009 12:13:03 AM」 [ ] (提问)
Male
爱人如己 		　
佳播小兄弟：
    你们好！主佑你们平安！
    关于洗礼。几个神父的看法不一样！但总归为2。
    甲：神父们认为除紧急情况下。只有本堂神父可以为人授洗。修士，修女。教友没有授洗的权利和资格。如果某些人是教友授的洗。那么他必须到本堂神父那里补洗。并领坚振否则恩典不满全视为无效。
    乙：神父们认为任何时间，地点。只要是自愿的情况下。任何人只要按照教会的规定正确给人授洗，都是有效的。没有绝对补洗的必要。补洗是处于对神父的尊重。和与教区教友的共容。本身圣洗就已经获得救恩。怎可视为无效。所以任何人正确给人授洗都有效。补不补洗没有绝对必要！与得救没有直接的关系！
    请你们帮我分析一下！谁的道理更正确！谢谢！
[天主教在线] 回复：
乙方的正确。
基于洗礼的重要性，任何人，包括外教人，只要含有教会的意思，使用了正常的水兵正确的诵念了授洗时的经文便有效。补洗是体制性的，没有绝对的必要，但却是合宜的，因为正规的洗礼都要在领洗簿上登记记录。
NO.314：[教规教义]弥撒时的服饰「12/20/2009 3:52:44 PM」 [ ] (提问)
Male
撒牛 		　
大部分神父做弥撒时 穿衣服不按规定   几乎没人带方领 露着里面的衣服领子 大多数不系圣索 有的甚至不穿白衣 直接带领带 祭台上随意摆放 摆很多花 辅祭的人穿着牛仔裤运动鞋 很不雅观 有的女读经员穿着也不得体  小孩子在堂里跑来跑去 又哭又闹 咋办呢  
[天主教在线] 回复：
也许是神父自身不讲究，不从严要求自己而导致的上梁不正下梁歪的连锁效应吧。礼仪一方面是祭献，是神圣的，另一方面也是人间的，是接近于人的，不是远离世人的，所以礼仪必须在神圣性和亲和度上保持一个平衡。
做为教友，看到此种情况，首先应该告诉本地教会的负责人或会长，然后大家统一意见后再给神父提供一些意见和建议，帮助堂口的礼仪走向正常，或者说更好的把礼仪的神圣性生活出来。
NO.313：[教规教义]什么是一份玫瑰经「12/19/2009 9:21:49 PM」 [ ] (提问)
Male
仆人 		　
什么是一份玫瑰经 分几份
[天主教在线] 回复：
一份玫瑰经是指由五端奥迹组成的玫瑰经，就是我们常说的欢喜五端、痛苦五端、荣福五端和光明五端。每五端为一份。
NO.312：[教规教义]关于在何处领婚配圣事「12/17/2009 9:16:21 PM」 [ QQ:358565379 邮箱:bihailantianhao@163.com ] (提问)
Male
小关 		　
神父 你好！
     我是一个老教友，我的未婚夫也是一位老教友，但是他和他们家从小就不参与我们这个堂区的神父的弥撒，又因为近一两年来，我们这个堂区的神父也和主教的领导有些分歧，说白了 就是不承认我们这里的主教。现在我们也不参与这个神父的弥撒了，然后他们就更加不承认我们这个堂区的神父了。而婚配圣事一般都是在女方的堂区行，现在出了这个问题，那现在去哪行这个圣事呢？
     我还得说一点，这个时候本来去他们那的堂区行礼就好了，可是他们家也不参与他们那个堂区的神父的弥撒，这个时候 请问 如果 我们要求我方的堂区神父开一封介绍信 去另外一个教区行礼 可以吗？ 符合教会的法典吗？
    
注： 我们两个的老家在农村 可是现在 都在城市生活着，并且户口也在城市了，这个城市的教堂 是另外一个教区了。
[天主教在线] 回复：
根据天主教法典1109条：“教区教长及堂区主任，在本区内，依其职务，不但得有效地为本区信徒证婚，且得为非本区信徒证婚，只要后者之中，有一人是拉丁礼信徒即可，但经受宣判或因法令而受绝罚或禁罚或停职处分，或被如此认定者除外。”您可以选择男方所在的堂区或者女方所在的堂区证婚都可以。普通而言，都是选择在男方所在的堂区进行。若是户口已经在城市了，属于另外一个教区，那么就可以在户口所在的那个教区进行证婚和婚配礼仪。
NO.311：[教规教义]婚前嫖娼「12/15/2009 3:14:05 PM」 [ ] (提问)
Male
迷路 		　
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NO.310：[教规教义]天主教的十诫「12/13/2009 3:32:10 PM」 [ QQ:54026262 邮箱:wh1497@163.com ] (提问)
Male
拉拉恰恰 		　
天主教的十诫我想记下来时刻提醒自己，请告诉我每一诫都是什么。领喜的时候考的十诫。谢谢
[天主教在线] 回复：
http://www.ccccn.org/book/html/141/content.html
NO.309：[教规教义]全大赦「12/12/2009 10:33:50 PM」 [ ] (提问)
Female
笨 		　
 读圣经半小时加上按教宗之意祈祷规定的经文是天主经、圣母经各一遍及领圣体就可以得全大赦是吗？您们写的关于大赦我有点不懂。
[天主教在线] 回复：
按照此规定： 阅读圣经：如有充分理由 (例如，为知识水平较低者)，可由他人诵读出来或借助视听工具。须至少持续半小时，否则只可获有限大赦。
但是，为了获得全大赦，需要遵守为获得全大赦的普通规则：为获得全大赦，信友亦必须弃绝对罪恶——包括小罪——的任何依恋，并必须符合以下三个条件：
(一) 妥当告解：信友必须个别地办告解，并完整地告明罪过 (参照《法典》960条)。
(二) 善领圣体：在圣祭礼仪中领圣体较佳，但为获得大赦，单单善领圣体已足够。
(三) 为教宗的意向祈祷：信友可以按教宗的意向诵念  天主经及圣母经各一遍，亦可自行选择诵念任何其它经文 (为不便「诵念」的残障人士，「默祷」已足够)。
如信友对罪恶仍有所依恋，或未完全符合以上三个条件，或未完全履行规定的善工，则仅能获得有限大赦。
我们看到，获得全大赦不是一个机械性的，只要履行了规定就可以。为获得全大赦罪重要的是完全弃绝对任何罪恶的依恋，换句话说，就是完全的爱天主，因为只有爱才能除免人的罪罚，在天主眼中贵重的也是爱。
更清楚的说明一下，为获得全大赦有应该遵守的普通规则，也有特殊规则。在履行完善普通规则的基础上，完成了特殊的规定便可以获得全大赦。
做为教友，不要过于忧虑自己是否能获得全大赦还有有限大赦，教友不要纯粹为了大赦而履行外在的规定，重要的是去加深自己爱天主的心情。
NO.308：[教规教义]神父是否有宽免主日或四大占礼弥撒的权力「12/12/2009 10:02:09 PM」 [ ] (提问)
Female
牲牺 		　
想问神父是否有权宽免主日或四大占礼弥撒的权力，主日有事一定要神父宽免吗？若要宽免一定要本堂神父宽免吗？其他神父或主教能宽免吗？我们一般教友找神长不是那么自由，如果都打电话神父不烦吗？比如在告解时再补宽免行吗？不想过教条的生活，所以很想与您们写信，多次得到您们耐心指导，只愿我们的天父在天上报答您们。
[天主教在线] 回复：
出于正当理由，神父有权宽免主日或瞻礼日的罢工。意思是说，获得宽免后，在主日或瞻礼日工作，甚至不参与弥撒没有罪。
至于主日有事，这一说法是一个很宽泛的概念，无法确定到底什么类型的事情。有些事情，比如经商赚钱、盖房动工等这些事情直接违反主日的规定，但是有些事情是许可的，比如在参与完弥撒后去串亲、打打篮球、打扫房间院落等等，这些事情并不违反主日。因为基督徒的遵守主日，不似犹太人遵守安息日。为基督徒来说，守主日一方面是休息来照顾自己的灵魂，其实更为重要的是跟复活的主相遇。
有一些事情，比如学生主日要补课，不能罢工也不能参与弥撒，我们认为此类事情无需请求神父的宽免，因为神父一般不会强迫学生放弃学校的规定。但是，为了尊重神父，给神父说一下也未尝不可。
但是，若是一位基督徒给人打工，主日不能罢工也不能参与弥撒，这是就需要请求神父的宽免了，若是神父给予了宽免便可以不罢工，若是神父为了全体教友的利益，不愿意在此类事件中有例外，不给予宽免，教友便应该努力改善自己的处境，并跟神父达成一个双方都可接受的协议，比如隔一个主日罢工一次等等。
主日罢工的问题最好不要先斩后奏，出于正当的理由一般神父都会给予宽免的。
NO.307：[教规教义]圣经内容「12/12/2009 11:25:25 AM」 [ QQ:411534554 邮箱:411534554@qq.com ] (提问)
Female
独善吾身 		　
请问哪篇哪节圣经中提到有天堂，地狱，炼狱的？
    哪篇哪节圣经中说道我们要进行各种圣事的？
[天主教在线] 回复：
第一个问题请您参阅这里：
http://www.ccccn.org/book/html/131/7251.html
http://www.ccccn.org/book/html/131/6852.html
http://www.ccccn.org/book/html/167/9796.html

第二个问题，圣事的举行一方面是基于耶稣的命令，另一方面是基于圣化的需要。我们详细解释一下，耶稣曾经明确命令门徒们去普天下给人授洗，也命令他们“这样做，以纪念我！”。
第二点是特别需要解释的，因为我们往往有着狭隘的圣事观念，把圣事仅仅看成一种仪式，因为认为耶稣并没有设立这种仪式，而仅仅是教会设立的，比如婚姻圣事。
我们需要从圣事的根本处去了解，天主与人交往，有时是直接的，但是更多的时候却借助象征，梅瑟所见到的焚而不毁的荆棘是天主临在的一种象征，象征与所象征的实在物是仅仅相连的，这也是象征不同于标记之处。象征是一种中介，天主其实除非借助中介便不能表达自己，因为我们人是有限的。天主在圣经中的表达借助了人类的语言，圣言降生也是取了人的肉体。所以，圣事本质上就是一种表达天主那些不可言传和不可表达的方式，是一种媒介，让人在圣事中体验天主的临在，并和天主交流。
天主的临在并不仅仅局限在七件圣事上，很多礼仪都具有圣事性，比如洗脚、驱魔、团体分享圣经、默观自然妙化、探访病人等等，在其中都可以体验到天主的临在。
从这个观点，即便耶稣不命令门徒们举行圣事，后期的基督徒也得举行，因为若是没有了这些中介、这些象征，基督宗教就成了禅宗冥想。没有一个人是活在理性中的，理性总是要求感性的表达，就像从来都不存在没有形式的内容一样。
所以，只要有人的存在，只要人需要和神接触，就必然要存在圣事，因为人本身就是一件圣事，就是活，天人交流不是在自身之外，而是在自身之内，人自身成为天人交流的一个场所。
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