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标题关键字：
NO.276：[教规教义]如果两人没有结婚，而住在一起，有没有罪「10/13/2009 9:25:55 PM」 [ QQ:842052594 邮箱:842052594@qq.com ] (提问)
Female
玛利亚 		　
如果两人没有结婚，也没有经神父订婚配圣事，而住在一起，有没有罪
[天主教在线] 回复：
好家伙，社会上都认为这属于非法同居。但是这个“法”不是指的民法，而是道德律。不仅违反了社会的“公序良俗”，也扰乱了一般的婚姻关系。若是你们觉得良心平安，就证明你们已经被社会上那些坏风气而同化了。大家也许都受某种现象大量存在就认为是理所当然的事情的影响，殊不知，伦理道德不因为大家都这样做错的就变成对的了。
非法同居不仅违反第六诫，还立坏表样。
NO.275：[教规教义]赌博了，有罪吗？「10/12/2009 12:03:44 AM」 [ QQ:953575389 ] (提问)
Male
刘立辉 		　
各位修士修女好。我是一位天主教教友我有一个问题，我朋友快结婚了，就是我在朋友家玩了会，我和他们赌了会钱，当得不大几块钱的牌九，我并没有真正和他们赌钱的想法就是和他们玩会，请问这算犯赌博罪吗？我赢了6块钱，回家后就想我这算不算犯罪心理很难受。请神父修士修女们帮帮我，，如果算犯罪那我赢的这6块钱该怎么办？速回信!谢谢！
[天主教在线] 回复：
若当初不是为了赢钱或者就是为了赌博而去赌博便不是大罪，因为好多时候会遇到缺人，出于情面凑手的问题。也有时是出于大家一起起哄或者玩玩。
但是，无论如何，这样的赌博也是有过的，做为基督徒要从小处开始控制自己，对待自己要严苛点，这样我们才不会陷入危险中。
赌博的危险有时和吸食鸦片毒品有些相似，一旦上瘾就无法控制。这也是小赌小闹的后果。
您可以加入告解，赢的6元钱不算什么，可以施舍给穷人。重要的是以后要节制自己，不要再去赌博了。
NO.274：[教规教义]如果魔鬼悔改天主会宽恕他们吗？「10/10/2009 9:03:22 PM」 [ ] (提问)
Female
尘埃 		　
如果魔鬼悔改天主会宽恕他们吗？如果天主再给地狱中的灵魂一次机会他们会悔改的！对吗？为什么非要永远，有个期限就不能显示天主的正义吗？如果大家都能升天堂该多好！
[天主教在线] 回复：
说“魔鬼悔改”是一个伪命题，因为既没有这个“如果”，也不存在“魔鬼悔改”，因为这个判决是一次性和决定性的。
永远似乎为人更为公平，若是地狱有一个期限，那人就可以随便犯罪作恶了，反正去了地狱过若干时间还会出来升天。呵呵，这当然是一个玩笑而已。
那么，如果理解这点呢？我们需要从天主的爱出发。我们知道犯罪就是在拒绝天主的爱，或者滥用天主的爱，而重大的罪恶就是彻底使人与天主的爱向隔绝，使人远离天主。为什么会这样呢？因为天主的本性是全善的，丝毫不能容纳一点的罪污。只有在爱内人才能跟天主共融，享见天主。
时间是相对于人而言的，可是在天主内是没有时间上的过去和将来之分，在天主内只有现在。那么，天地消失之后，留下的就不可按照时间来计算了，唯剩下不能计算的永远。
所以，人有一生的时间可以做选择，这个时间为人来说并不短暂。可是，若是不抓住时间和机会，待时间消失以后就再也无法找回了，也就再也没有反悔的机会了，因为这是一个不可逆的过程。
NO.273：[教规教义]关于“耶稣祷文”「10/9/2009 9:01:35 PM」 [ 邮箱:glgl1221@yahoo.com.cn ] (提问)
Male
葛法翁的税吏 		　
您好！
一、我想了解一下“耶稣祷文”的准确诵念方法；
二、“耶稣祷文”是东正教特有的祈祷方式吗？天主教徒是否可以采用这种方式祈祷？我们教会是否提倡教友们诵念“耶稣祷文”？可否使用耶稣祷文的念珠？谢谢！
主佑！
[天主教在线] 回复：
1、关于“耶稣祷文”的意义与念法您可以参阅这里http://www.ccccn.org/article/other/jiaoyou/ora/2009-10-10/3752.html
2、耶稣祷文的本质是一种心祷，这种祈祷方式是东正教所特有的，天主教的默观和禅宗的打坐都多少和这种心祷有某种程度上的相似。天主教徒当然可以使用这种祈祷方式了，不过，天主教会的灵修源远流长，已经足够丰富了，信徒从这个泉源中能汲取到取之不尽用之不竭的宝藏。但是，若有人愿意实习东正教会的这种灵修遗产也是值得赞扬的。
NO.272：[教规教义]堂口缺乏活力该怎么办「10/6/2009 8:12:38 PM」 [ 邮箱:yangy@126.com ] (提问)
Male
yang 		　
念经、弥撒非常乏味，唱歌，讲道，念经，老是觉的没有新意，神父也没有什么变化，教友也没有变化，神父说教友没有活力，教友怨神父没有方法，不能引发教友们的兴趣，这有什么方法吗？
[天主教在线] 回复：
神父与教友之间总是一个互相的影响关系，神父热心也会带动教友热心，教友们齐心热心，也推动神父的传教热火。若是双方都冷淡，就会越来越冷淡，把祈祷圣事当作例行公事。
实际上，很多时候出现这种现象不是没有努力的原因，而是因为努力不当的原因。比如，喜欢搞大场面，堂区活动过多注重外在的东西而忽略了内在的培育，没有从根本点上培育教友。
从您的述说中，我们没有发现您的堂区有过圣经的培育，一个不以天主的圣言为导向的堂区就不会从内里深化自己，即便大家都搞得风风火火，最终也会落得凄凄惨惨戚戚，因为人的表面热情不会是持久的。
学习圣经的好处就在于，使人转变的不再是外在的活动，而是天主自己接着圣言来转变人。
没有一个学习圣经的堂口的教友是冷淡的，也没有一个有活力的堂口没有圣经学习班的。
NO.271：[教规教义]为什么我没有特恩、一年当中什么时候守斋「10/6/2009 4:11:37 PM」 [ QQ:390619443 ] (提问)
Female
彦彦 		　
我是一名天主教徒，为什么我没有特恩、一年当中什么时候守斋、
[天主教在线] 回复：
特恩不一定人人都有，但是做为一名基督徒本身就是一件天主赐予的最大的特恩。特恩并不是为我们自己能有什么，而是为建树团体才被赐予的。换句话说，特恩都是为了别人的好处而存在的。
很多人因为有了特恩而自高自大，反而失去了基督徒应该有的基本德行，只去追求神恩或特恩。其实天主看的比我们远，他知道什么为我们更好。
另外，我们每个人都有接受天主的神恩的潜能，或者说，天主的恩宠已经在我们身上，但是这恩宠在我们身上可能是睡着的，需要我们唤醒她。
不要忧虑自己没有特恩，有固然好，没有也好，没有的话就发挥自己做基督徒的特恩。什么是做基督徒的特恩呢？就是活的要像基督，因为基督徒这个词是直接从基督而来的。把基督在我们身上生活出来，让别人看到基督在我们身上的临在，这种见证就是特恩所要达到的效果和目的，就是所谓的殊途同归。

教会法典1250-1254条对大小斋有所规定： 七岁以上都有责任守小斋，在小斋日（平常是每星期五），不吃含肉的食物。二十一岁到六十岁健康的成年人则必须守大斋，在大斋日当天（平常是四旬期开始日，即圣灰礼仪，及圣周五，主受难日）只吃一顿饱饭。教宗保禄六世的宪章赋予主教权力，可按照地区的习惯和情况修改大小斋的规定。所以教友要根据教区的规定守相应的斋戒。不过，复活期内无需守斋，但更应注重斋戒的精神。
NO.270：[教规教义]新教如何解释因信称义？天主教会如何看待此观点？「10/5/2009 11:59:45 AM」 [ ] (提问)
Female
婷婷 		　
新教如何解释因信称义？天主教会如何看待此观点？
[天主教在线] 回复：
请您参考这里http://www.chinacath.org/book/html/131/7773.html
NO.269：[教规教义]旧约律法需要遵守吗「10/3/2009 3:10:51 PM」 [ QQ:251457951 邮箱:251457951@qq.com ] (提问)
Female
上善若水 		　
有的教会很强调旧约逾越节、住棚节、等节日，还说耶稣也遵守过逾越节所以我们也要严格遵守，请问这样是正确的吗？
[天主教在线] 回复：
旧约与新约固然有一个内在的延续性，但是新约是旧约的满全和超越。因此耶稣说自己来不是为废除法律和先知，而是成全。
基督徒所以遵守的是新的基督的法律，而不是旧约中的法律。耶稣遵守古礼是为了完成全义，就像耶稣也受了若翰的洗礼一样。
如果有些教会，特别是那些基要派试图遵守旧约法律，那么，他们如何做取舍呢？难道他们也要受割损？难道还要献牛羊的燔祭？
宗徒们在传教的一开始就已经清楚的意识到他们所宣讲的那个宗教不是犹太教，而是一个全新的教会。在遵守犹太规矩方面圣保禄宗徒当面大胆斥责了伯多禄的虚伪行径，到一世纪末，这个新兴的团体已经基本上和犹太教彻底脱离的关系。
NO.268：[教规教义]圣体圣事的问题「10/2/2009 7:52:32 PM」 [ ] (提问)
Male
平平 		　
您好！有几个问题麻烦您了：
我是基督教徒，在三自教会受过有效的浸礼。现在每周都在天主教堂望弥撒，也参加天主教的慕道班，但是并不准备改宗。

1.我一直很想在天主教的弥撒上领取圣体，我认同天主教的圣体圣事的观点。
  上次您回答我说有需要的话在和神父说明后可以领取，但我不认为神父会同意。
  在这种情况下，我是否可以在不经过神父的同意下直接领取圣体？会不会有冒领圣体的风险？

2.如果不可以直接领取圣体，我考虑在海外加入圣公会。（当然会花费很大的精力）
  请问圣公会的教友是否可以在天主教弥撒中直接上前领取圣体？

3.目前我在的基督教教堂每月都会有一次“仪文式礼拜"(圣公会式的）
  在这种形式的礼拜上领取的圣体（礼仪形式上和天主教领圣体完全一致），是否和天主教圣餐礼的意义相同？是否有着相同的效果？

  奇怪的问题，望多多包容，谢谢！

  
[天主教在线] 回复：
1、一个基督教徒在没有接受天主教信仰之前不可以在天主教内领圣体，因为圣体圣事是天主教全部信仰的核心和高峰，一个没有接受其信仰却领受其信仰的最高表达形式，本身就是自相矛盾的，因此在领受圣事之前应该首先有一个信仰上的共融与接受才是合适的。但是，在个别情况下，只有主教有权利批准基督教徒在天主教内的圣事。 
2、圣公会的教友暂时还不可以在天主教弥撒中直接上前领取圣体。
3、首先，根据前些年天主教会发布的一个文件，清楚的说明了圣公会神职的无效性。那么，其中的圣餐礼也不能和天主教会的有同样的功效。
NO.267：[教规教义]婚姻问题「9/29/2009 9:32:41 PM」 [ ] (提问)
Male
0 		　
你好！请问圣经内基督关于婚姻的特点说了些什么？有什么意义吗？
在教会内什么样的人没有结婚的资格？
为什么求婚礼弥撒 有什么意义吗？
为什么教会不许离婚？

冒昧提出这些问题，请帮我详细解答 谢谢！
[天主教在线] 回复：
感觉很像婚前辅导班或者给准夫妇们出的考试题，所以，我们不直接给出您答案，只提供给您为得出答案所需要的资料，请您阅读并找出答案。
http://www.ccccn.org/book/html/29/1709.html
http://www.ccccn.org/books/files/article/html/0/62/4269.html
http://www.ccccn.org/books/files/article/html/0/25/568.html
http://www.ccccn.org/article/teo/dogma/shengshilun/2008-01-26/1612.html
http://www.ccccn.org/article/guia/dayi/family/
NO.266：[教规教义]传福音「9/22/2009 7:55:13 PM」 [ ] (提问)
Male
保罗 		　
我最近的却感觉天主教与基督教相比在传福音上有很大的落后，想传福音，可又不知该怎么去传，讲不好，不会讲，特别是我的同事有基督教和佛教的，我该从哪开始？
[天主教在线] 回复：
一方面您需要努力的学习，多花点时间在阅读圣经和教会书籍上。另一方面，也不是非得拥有充足的教会知识以后才可以去传教的。传教有很多的方式，既可以口头宣讲，又可以做可见的见证，而见证的力量要比宣道大的多。俗话说：言语动人，行为感人，就是这个道理。
在同事之间，经过彼此尊重的交谈，慢慢的让他们认识到自己信仰之外的知识就可以了，而不要抱着归化对方的心态跟人家交谈，因为这样会适得其反，引发别人的反感。要在相同的主题中学会彼此探讨，比如环保，人权，慈爱，正义等等话题。
这样，我们就像撒播种子一样，至于浇灌和收割的人天主自会照料。但我们需要将种子撒播出去，很多时候尽管我们的能力有限。天主圣事往往会借着人的普通的话语来感动听众。
NO.265：[教规教义]宝路特权「9/21/2009 12:14:27 PM」 [ QQ:561770555 邮箱:fwangwei@yahoo.cn ] (提问)
Male
冯若瑟 		　
有谁能给解释一下宝路特权，
[天主教在线] 回复：
不知道这个问题和知道上的问题是否是同一人提的，已经在那里给您答复了。
其实教会内不存在宝路特权，而是保禄特权，具体详情请您参阅这里http://www.ccccn.org/article/other/Legal/church/2008-03-19/1827.html
NO.264：[教规教义]修女「9/19/2009 11:22:36 PM」 [ ] (提问)
Female
baby 		　
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NO.263：[教规教义]改教的疑惑「9/18/2009 10:22:14 PM」 [ ] (提问)
Female
小德兰 		　
我想问问，我们天主教不是只信我们的主吗？除此之外，敬拜其它的神，不就是信邪神吗？那为什么又可以改信佛教呢？佛教和天主教是完全不同的信仰，如果天主教的教友可以信佛教，那不就是暗示我们的神不仅仅是一个吗？
此问题是看了佳播的回答“任何人，只要依循真理和对自己的良心负责，就改信其他宗教，因为这是人的天赋权利。可是，改教不是过家家，也不少儿戏，而是在多年寻找真理，经过仔细考虑后，认为那个宗教具体是我得救的一切要素，值得我花费一生去信。这样的情况下就可以改教。 ”之后提出的疑惑，还请解惑
[天主教在线] 回复：
改教的意思是放弃一种宗教而相信另外一种宗教，不是您所理解的一个人在同一种宗教中，同时信仰多个宗教。那么，为什么可以改教呢？
第一、宗教原则：所有人都有信仰的自由，有信仰这个宗教的自由，也有信仰那个宗教的自由，有加入的自由，也有退出的自由。
第二、理性原则：改教之前必须有理性清晰的认知，并经过对真理深入的追寻。
第三、良心原则：认为将要改信的那个宗教具体是我得救的一切要素。
基于以上的原则和条件，一个人经过认真的寻找真理，发现另外一个宗教里具有自己所寻找的真理，而自己的良心也要求自己跟随这个宗教的教义，那么他便应该改教。
历史上，英国圣公会曾经有个叫纽曼的人，在1845年皈依罗马天主教的主教，后来于1879年被教宗良十三世擢升为枢机主教。他皈依的原因很简单，就是在求学过程中对圣公会的教会论产生了怀疑，他认为一个真正的教会应该是至一、至圣、至公、从宗徒传下来的教会，而圣公会缺少宗徒性，只有在罗马天主教会内完整的保留着这四大特征，因此他毅然决然的皈依了罗马天主教会，同时也有很多人跟他一同皈依，这件事在历史上的影响很大。
同样的道理，一个天主教徒在努力追寻后，按照他良心的要求，他便可以改信其他的宗教。
NO.262：[教规教义]基督教称今年是神的恢复年5769年天主教作什麽解释「9/15/2009 8:42:51 AM」 [ ] (提问)
Male
认真 		　
基督教称今年是神的恢复年5769年天主教作什麽解释
[天主教在线] 回复：
说今年是5769年是按照犹太日历的推算结果，也有部分基督新教人士接受这种概念，认为犹太历的5769年（2009年）是恢复年，或者说是收回年或追赶年，意思是将过去所失去的都追回来。
天主教会尊重犹太教的信仰与教义，因为天主教会与犹太教有着不可分割的渊源。但是，天主教不是犹太教的延续，也不少犹太教的一个更新，而是一个新的宗教。因此，天主教会不再遵守犹太教的古老法律，而遵守耶稣所立的新的爱的律法。
对于犹太日历的恢复年，可以做属灵的个人解释，天主教会没有这种习俗，也没有官方的解释。
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