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标题关键字：
NO.270：[教规教义]新教如何解释因信称义？天主教会如何看待此观点？「10/5/2009 11:59:45 AM」 [ ] (提问)
Female
婷婷 		　
新教如何解释因信称义？天主教会如何看待此观点？
[天主教在线] 回复：
请您参考这里http://www.chinacath.org/book/html/131/7773.html
NO.269：[教规教义]旧约律法需要遵守吗「10/3/2009 3:10:51 PM」 [ QQ:251457951 邮箱:251457951@qq.com ] (提问)
Female
上善若水 		　
有的教会很强调旧约逾越节、住棚节、等节日，还说耶稣也遵守过逾越节所以我们也要严格遵守，请问这样是正确的吗？
[天主教在线] 回复：
旧约与新约固然有一个内在的延续性，但是新约是旧约的满全和超越。因此耶稣说自己来不是为废除法律和先知，而是成全。
基督徒所以遵守的是新的基督的法律，而不是旧约中的法律。耶稣遵守古礼是为了完成全义，就像耶稣也受了若翰的洗礼一样。
如果有些教会，特别是那些基要派试图遵守旧约法律，那么，他们如何做取舍呢？难道他们也要受割损？难道还要献牛羊的燔祭？
宗徒们在传教的一开始就已经清楚的意识到他们所宣讲的那个宗教不是犹太教，而是一个全新的教会。在遵守犹太规矩方面圣保禄宗徒当面大胆斥责了伯多禄的虚伪行径，到一世纪末，这个新兴的团体已经基本上和犹太教彻底脱离的关系。
NO.268：[教规教义]圣体圣事的问题「10/2/2009 7:52:32 PM」 [ ] (提问)
Male
平平 		　
您好！有几个问题麻烦您了：
我是基督教徒，在三自教会受过有效的浸礼。现在每周都在天主教堂望弥撒，也参加天主教的慕道班，但是并不准备改宗。

1.我一直很想在天主教的弥撒上领取圣体，我认同天主教的圣体圣事的观点。
  上次您回答我说有需要的话在和神父说明后可以领取，但我不认为神父会同意。
  在这种情况下，我是否可以在不经过神父的同意下直接领取圣体？会不会有冒领圣体的风险？

2.如果不可以直接领取圣体，我考虑在海外加入圣公会。（当然会花费很大的精力）
  请问圣公会的教友是否可以在天主教弥撒中直接上前领取圣体？

3.目前我在的基督教教堂每月都会有一次“仪文式礼拜"(圣公会式的）
  在这种形式的礼拜上领取的圣体（礼仪形式上和天主教领圣体完全一致），是否和天主教圣餐礼的意义相同？是否有着相同的效果？

  奇怪的问题，望多多包容，谢谢！

  
[天主教在线] 回复：
1、一个基督教徒在没有接受天主教信仰之前不可以在天主教内领圣体，因为圣体圣事是天主教全部信仰的核心和高峰，一个没有接受其信仰却领受其信仰的最高表达形式，本身就是自相矛盾的，因此在领受圣事之前应该首先有一个信仰上的共融与接受才是合适的。但是，在个别情况下，只有主教有权利批准基督教徒在天主教内的圣事。 
2、圣公会的教友暂时还不可以在天主教弥撒中直接上前领取圣体。
3、首先，根据前些年天主教会发布的一个文件，清楚的说明了圣公会神职的无效性。那么，其中的圣餐礼也不能和天主教会的有同样的功效。
NO.267：[教规教义]婚姻问题「9/29/2009 9:32:41 PM」 [ ] (提问)
Male
0 		　
你好！请问圣经内基督关于婚姻的特点说了些什么？有什么意义吗？
在教会内什么样的人没有结婚的资格？
为什么求婚礼弥撒 有什么意义吗？
为什么教会不许离婚？

冒昧提出这些问题，请帮我详细解答 谢谢！
[天主教在线] 回复：
感觉很像婚前辅导班或者给准夫妇们出的考试题，所以，我们不直接给出您答案，只提供给您为得出答案所需要的资料，请您阅读并找出答案。
http://www.ccccn.org/book/html/29/1709.html
http://www.ccccn.org/books/files/article/html/0/62/4269.html
http://www.ccccn.org/books/files/article/html/0/25/568.html
http://www.ccccn.org/article/teo/dogma/shengshilun/2008-01-26/1612.html
http://www.ccccn.org/article/guia/dayi/family/
NO.266：[教规教义]传福音「9/22/2009 7:55:13 PM」 [ ] (提问)
Male
保罗 		　
我最近的却感觉天主教与基督教相比在传福音上有很大的落后，想传福音，可又不知该怎么去传，讲不好，不会讲，特别是我的同事有基督教和佛教的，我该从哪开始？
[天主教在线] 回复：
一方面您需要努力的学习，多花点时间在阅读圣经和教会书籍上。另一方面，也不是非得拥有充足的教会知识以后才可以去传教的。传教有很多的方式，既可以口头宣讲，又可以做可见的见证，而见证的力量要比宣道大的多。俗话说：言语动人，行为感人，就是这个道理。
在同事之间，经过彼此尊重的交谈，慢慢的让他们认识到自己信仰之外的知识就可以了，而不要抱着归化对方的心态跟人家交谈，因为这样会适得其反，引发别人的反感。要在相同的主题中学会彼此探讨，比如环保，人权，慈爱，正义等等话题。
这样，我们就像撒播种子一样，至于浇灌和收割的人天主自会照料。但我们需要将种子撒播出去，很多时候尽管我们的能力有限。天主圣事往往会借着人的普通的话语来感动听众。
NO.265：[教规教义]宝路特权「9/21/2009 12:14:27 PM」 [ QQ:561770555 邮箱:fwangwei@yahoo.cn ] (提问)
Male
冯若瑟 		　
有谁能给解释一下宝路特权，
[天主教在线] 回复：
不知道这个问题和知道上的问题是否是同一人提的，已经在那里给您答复了。
其实教会内不存在宝路特权，而是保禄特权，具体详情请您参阅这里http://www.ccccn.org/article/other/Legal/church/2008-03-19/1827.html
NO.264：[教规教义]修女「9/19/2009 11:22:36 PM」 [ ] (提问)
Female
baby 		　
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NO.263：[教规教义]改教的疑惑「9/18/2009 10:22:14 PM」 [ ] (提问)
Female
小德兰 		　
我想问问，我们天主教不是只信我们的主吗？除此之外，敬拜其它的神，不就是信邪神吗？那为什么又可以改信佛教呢？佛教和天主教是完全不同的信仰，如果天主教的教友可以信佛教，那不就是暗示我们的神不仅仅是一个吗？
此问题是看了佳播的回答“任何人，只要依循真理和对自己的良心负责，就改信其他宗教，因为这是人的天赋权利。可是，改教不是过家家，也不少儿戏，而是在多年寻找真理，经过仔细考虑后，认为那个宗教具体是我得救的一切要素，值得我花费一生去信。这样的情况下就可以改教。 ”之后提出的疑惑，还请解惑
[天主教在线] 回复：
改教的意思是放弃一种宗教而相信另外一种宗教，不是您所理解的一个人在同一种宗教中，同时信仰多个宗教。那么，为什么可以改教呢？
第一、宗教原则：所有人都有信仰的自由，有信仰这个宗教的自由，也有信仰那个宗教的自由，有加入的自由，也有退出的自由。
第二、理性原则：改教之前必须有理性清晰的认知，并经过对真理深入的追寻。
第三、良心原则：认为将要改信的那个宗教具体是我得救的一切要素。
基于以上的原则和条件，一个人经过认真的寻找真理，发现另外一个宗教里具有自己所寻找的真理，而自己的良心也要求自己跟随这个宗教的教义，那么他便应该改教。
历史上，英国圣公会曾经有个叫纽曼的人，在1845年皈依罗马天主教的主教，后来于1879年被教宗良十三世擢升为枢机主教。他皈依的原因很简单，就是在求学过程中对圣公会的教会论产生了怀疑，他认为一个真正的教会应该是至一、至圣、至公、从宗徒传下来的教会，而圣公会缺少宗徒性，只有在罗马天主教会内完整的保留着这四大特征，因此他毅然决然的皈依了罗马天主教会，同时也有很多人跟他一同皈依，这件事在历史上的影响很大。
同样的道理，一个天主教徒在努力追寻后，按照他良心的要求，他便可以改信其他的宗教。
NO.262：[教规教义]基督教称今年是神的恢复年5769年天主教作什麽解释「9/15/2009 8:42:51 AM」 [ ] (提问)
Male
认真 		　
基督教称今年是神的恢复年5769年天主教作什麽解释
[天主教在线] 回复：
说今年是5769年是按照犹太日历的推算结果，也有部分基督新教人士接受这种概念，认为犹太历的5769年（2009年）是恢复年，或者说是收回年或追赶年，意思是将过去所失去的都追回来。
天主教会尊重犹太教的信仰与教义，因为天主教会与犹太教有着不可分割的渊源。但是，天主教不是犹太教的延续，也不少犹太教的一个更新，而是一个新的宗教。因此，天主教会不再遵守犹太教的古老法律，而遵守耶稣所立的新的爱的律法。
对于犹太日历的恢复年，可以做属灵的个人解释，天主教会没有这种习俗，也没有官方的解释。
NO.261：[教规教义]问一下你们这些牧羊人「9/15/2009 1:25:10 AM」 [ 邮箱:gart2009@yahoo.cn ] (提问)
Male
ＧＡＲＴ 		　
心小的人会被心大的人包容
那心大的人谁能包容
人的心是如此渺小
是神存在我们的心中
还是我们存在神的心中。。。。。。

你们是牧羊人
但牧羊的大概不会是羊吧。。。。。。
[天主教在线] 回复：
圣经上说，天主的心的比人的心大，所以，无论人的心是大是小都会被天主包容。
但是，人心是天主的寓所，天主寓居在善良的人心中，所以人最尊贵的不是脑和智力，而是心。
牧羊人和所牧放的羊是一个比喻。
NO.260：[教规教义]偷盗罪的一点疑问「9/12/2009 2:35:42 PM」 [ ] (提问)
Male
小恒 		　
我是一名教友，在一家福利院食堂工作，每月的工资不多，去年又有了一个儿子，我想为家多挣点钱，在网上学会了炒股，可妻子不赞成我炒股，我就想在每月工资中私藏一些去买手机炒股，，我每月的工资都是交给她的，但没有协议，我没钱了就和她要，我和她生活中的花费都由她管，没我什麽事，请问这样私有罪吗？藏钱财
[天主教在线] 回复：
您的问题不涉及偷窃的问题。问题的核心是是否你应该炒股的问题。
我们的意见是，炒股存在着极大的风险，即可以一夜暴富，又可以一夜成为穷光蛋。如果您的家庭如今过的比较幸福，就不要去冒这个险。如果自己属于那种能控制自己的人，可以跟妻子协商，每个月最多拿出100元来炒股，无论赚还是赔就这100元，这样就不会影响家庭。一切都需要谨慎进行。
NO.259：[教规教义]关于偷盗罪的一点疑问「9/11/2009 10:12:50 PM」 [ ] (提问)
Male
小恒 		　
我每月都在工资中私留100元钱不让我的妻子知道请问这是偷盗吗？谢谢。
[天主教在线] 回复：
很遗憾，您还没有将问题表达清楚，因为私自扣留100元钱的目的是什么？两人对于财务的支配是否有某种协议，比如两人的工资要放到一起花，或者丈夫挣钱，但是需要将钱交与妻子等等这些情况我们都不得而知。
但是，无论有什么协议，私自扣留100元钱也不能构成严格意义上的偷窃。可是，这种行为若是涉及到对对方的忠诚，可能引起的罪过比偷窃罪大的多。夫妻双方不仅需要在爱中彼此忠诚，在日常生活中也需要通过彻底的交付来表达这种忠诚，所以，若是构成对配偶的欺骗要远比偷窃的罪大。
NO.258：[教规教义]关于偷盗罪的一点疑问？「9/10/2009 3:56:35 PM」 [ ] (提问)
Male
小恒 		　
我从我的工资中私藏钱财算偷盗吗？
[天主教在线] 回复：
请您把问题说清楚。
NO.257：[教规教义]与离过婚而又不是天主教的人的婚姻「9/6/2009 1:22:30 PM」 [ ] (提问)
Female
咪咪 		　
no.1724：[教规教义]与离过婚而又不是天主教的人的婚姻，我看到了你们的解释，如果直接让这个非天主教人的入教，是不是就不用再走那么复杂的程序了。天主教不是有这种说法，新入教的人只要领洗后，他以前的错事就一笔勾销了，就是从新开始了。这样问题不就简单了吗？
[天主教在线] 回复：
问题不能这样简单化。固然男方领洗最好，但是，领洗后并不自动解除他以前的婚姻关系，所以还需要申请解除。
但是，我们也没有查到男方申请解除之后就必须一定要加入天主教会，或者比如要领洗才能申请解除，没有查到这方面的明文规定。因此，伯多禄特权实际上是为了信仰一方的利益，才解除非信仰一方的民事婚姻。
所以，若是男方愿意领洗，申请下来后便可以结婚，如果男方不愿意领洗，那么，女方还需要找到本教区教长请求豁免与外教人结婚的限制。
这里面没有不能的和不能做到的程序，只是需要一些时间而已。
NO.256：[教规教义]与离过婚而又不是天主教的人的婚姻「9/5/2009 2:35:04 PM」 [ 邮箱:tjrwhw@163.com ] (提问)
Female
咪咪 		　
我爱是一个人，他离过婚而又不是天主教的人，我该怎么办
[天主教在线] 回复：
可以先向教宗申请使用伯多禄特权结婚他原来的自然婚姻，不过，这个程序相当的繁琐，并且时间会很长。
我们转引一段文字来看看这其中的程序步骤：
譬如说，沈先生和谢小姐离婚之后，有意和天主教徒杨小姐结婚。进行这案件的第一步，通常是杨小姐去见堂区的主任司铎，提出她和沈先生结婚的计划；堂区主任则把案件转呈教区法庭。教区法庭的职务是准备一份公文，为当事人向教廷提出撤销沈先生前婚的申请。为撰写这份公文，教区法庭先要会见沈先生、谢女士、杨小姐、他们的家属以及所有和案件有关的人士，依照教会法典的规定，搜集必要的证据，确立以下各点：
（1）沈先生和谢女土两人都没有领过洗；
（2）对沈、谢婚姻的破裂，杨小姐不负丝毫的实任；
（3）撤销沈、谢的婚姻，准予沈、杨联婚，确实对沈、杨两人的心灵有益；
（4）倘准予所请，将不致引起他人的见怪。
此外，公文必需载明，案件乃由教区主教推荐，并以主教的名义呈请教廷批准所求。程序的进行是费时的：公文的起草和撰写，一般需要一两个月；罗马接到申请之后，大约需要经过四个至六个月，才有批示发下。
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