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标题关键字：
NO.510：[教规教义]问题「6/18/2010 10:02:32 AM」 [ ] (提问)
Male
somebody 		　
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NO.509：[教规教义]基督教新教教徒改信天主教领洗的问题「6/17/2010 6:17:45 PM」 [ ] (提问)
Male
somebody 		　
您好：
我知道，如果一个人原来是基督教新教教徒，在新教教堂领了洗礼，那么，如果他或她想改信天主教，则，若他或她所领的洗礼在天主教看来是有效的，那么，就不再领受洗礼；如果无效，则需要重新领受洗礼。可是，具体而言，该怎么确定原先的洗礼有没有效呢？

请您解答。谢谢。
[天主教在线] 回复：
这很难断定，因为基督教派别太多，有着不同的洗礼方式，因此，若一位新教徒想皈依天主教会，需要回答神父的一些询问才能确定是否有效。普通来讲，有一些基督教派的洗礼天主教会是认为有效的，比如：圣公会、卫理公会、浸信会、长老教会等。
若是不能确定是否有效，可以进行有条件的洗礼。只是需要注意，洗礼只能领受一次，是不可以重领的。
NO.508：[教规教义]关于领洗的问题「6/17/2010 12:54:47 PM」 [ ] (提问)
Male
某人 		　
您好：
我想问您关于天主教洗礼的一些问题：
（1）我知道不能在有外在压力的情况下领洗，就是要完全的自愿。我想，我在领洗时，是自愿的。可是，当时我有一种想法，就是害怕因为没有领洗而去世，恐怕不能得救，所以就想快点领洗。那么，这属不属于在有外在压力的情况下领洗呢？这对于洗礼的有效性或合法性有无影响？
（2）我领洗时，神父似乎没有为我施行授白衣礼和授蜡烛礼，这会不会影响洗礼的有效性或合法性呢？
（3）我领洗以前，似乎没有参加正式的慕道班，这对于洗礼的有效性或合法性有无影响？
（4）我在领洗之后，只是立即领受了坚振，而没有立即领受圣体圣血。这要不要紧呢？
（5）我在领洗时，不知是否发了痛悔而获得了本罪的赦免。如果我没有获得本罪的赦免，也一定获得了原罪的赦免，是吗？如果我领洗时有本罪，那么这是不是罪过呢？如果我领洗后领坚振时有本罪，是不是罪过呢？
谢谢。
[天主教在线] 回复：
1、受洗人的目的不一定都是纯正的，但是若是有想受洗的愿望，所受的洗礼就有效。
2、授白衣礼和授蜡烛礼不是洗礼的核心，不是必须的，而是可选的，是为丰富礼仪的象征。
3、洗礼的有效关乎内在心灵的皈依与外在受洗时的正确，就是使用了自然水，在施洗的同时诵念了指定的经文。
4、成年人的洗礼，一般同时领受洗礼、坚振和圣体。但若因为合理的原因，只接受洗礼也是可以的。
5、领洗时有蛰伏的痛悔就足够了，就是说，在领洗前曾经有过某种程度的对罪恶的憎恨。若是从来没有过，那么，领洗后，几时发痛悔，领洗之前的本罪便在那时刻获得赦免。
基督徒的生活，不能总是去看每件事上自己是否有罪与否，首要看的是自己跟天主的关系，圣事无论如何也不能理解成一种机械性的行为，更不要以为像魔术那样，只要施行了外在的标记和行动，就会产生恩宠。圣事首先是天人关系的一种表达，是借着各种象征行为表达人跟天主的一种交往。离开了这个，基督徒就真的会成为标准的法利赛主义。
NO.507：[教规教义]继续提问「6/17/2010 8:57:45 AM」 [ ] (提问)
Male
某人 		　
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NO.506：[教规教义]一些问题「6/16/2010 4:25:20 PM」 [ ] (提问)
Male
某人 		　
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NO.505：[教规教义]关于主日天的问题「6/16/2010 1:34:43 PM」 [ ] (提问)
Male
某教友 		　
您好：
请问：
在一个主日天，我因为上午要参加重要考试而没有去参与弥撒，那么，这是不是罪过呢？
在以下网页中：
http://www.ccccn.org/book/html/29/1723.html
列出了可豁免主日参与弥撒之义务的情况：
1.自己患病或身体衰弱、无法去教堂。
2.照顾病人、无法离开。
3.遇上台风、暴雨、大雪、无法出门。
4.没有教堂、没有神父举行弥撒。
5.到外城出差、找不到教堂。
6.离教堂很远，无法步行，亦找不到交通工具可乘。
我的这种情况似乎不在这其中啊。
另外，网页中也提及：
“在上诉情况下，该在家中自己祈祷，恭敬天主，定蒙降福。”
可是我要去参加考试，就不能在家中祈祷了。
那么，我的这种情况是不是罪过呢？

谢谢。
[天主教在线] 回复：
不是罪。
NO.504：[教规教义]满足天主的公义还是得胜？「6/15/2010 8:56:37 PM」 [ ] (提问)
Male
香蕉皮 		　
西方教会认为耶稣受难是为了满足天主的公义，东正教认为是为了得胜死亡。
请问哪个符合圣经？
[天主教在线] 回复：
应该说都有一定的圣经基础，所强调的不过是一个事实的两面而已，当然，还会有其他的一些层面可以强调，比如解放神学家强调耶稣死亡的“模范”意义。
天主教会的传统是比较强调耶稣死亡的救赎性，耶稣完成法律，甚至承受了“法律的咒骂”(迦3:13)，这咒骂是由那些“不持守律书上所记载的一切”的人(迦3:10)惹来的；因为基督的死亡，是为“补赎在先前盟约之下所犯的罪过”(希9:15)。“基督照经上记载的，为我们的罪死了”(格前15:3)；“为我们做赎罪祭”(若一4:10)；“这是我的身体，为你们而舍弃的”(路22:19)；祂“来……交出自己的生命，为大众作赎价”(玛20:28)。此种理论到中古时代圣安瑟莫(Anselm of Canterbury,1033-1109)所发展的补赎理论(satisfaction theory)时被普遍采用并一直影响到今天。
东正教认为耶稣的苦难是得胜了死亡，这当然包含在耶稣死亡的效果里，因耶稣的死亡才致死了死亡。但是，若是仅仅将耶稣的死亡视为战胜死亡，似乎减低了耶稣死亡的本身意义。不过，天主教会传统所坚持的补赎理论也不免被视为外在法律上的解释。
NO.503：[教规教义]关于洗礼的问题「6/15/2010 6:59:42 PM」 [ ] (提问)
Male
提问者 		　
您好：
请问：
我知道天主教的洗礼，有成人洗礼和婴孩洗礼，但对于青年或少年（例如满了14岁的人）呢？他们的洗礼被称为什么洗礼呢？

谢谢。
[天主教在线] 回复：
满了14岁的洗礼一般称为“成人洗礼”或者“成年人洗礼”。
NO.502：[教规教义]关于主日天的问题「6/13/2010 6:22:08 PM」 [ ] (提问)
Male
提问者 		　
您好：
辛苦了！
希望您给解答：
在一个主日天，我因为上午9：00要参加重要考试而没有去做弥撒，并且也没有守空心斋，这样做是不是罪过呢？我原想，如果不能守空心斋，在早上若能做到不吃肉，也好，可是我也没有做到。这是不是罪过呢？
谢谢！
[天主教在线] 回复：
您所说的“做弥撒”应该是“参与弥撒”吧。
若是有考试，不守斋也罢。因为考试要消耗很多的卡路里，所以最好还是要睡好吃好。做精神性的刻苦，或者在这一天做一些其它方面的刻苦都是可以的。所以您没有守斋不是什么罪，为了能考好，吃些肉食也是可以的。天主看的是我们的心，祂更是仁慈的，而不是一个严厉的判官。
NO.501：[教规教义]如何摆脱教条主义「6/13/2010 8:47:32 AM」 [ ] (提问)
Female
stupid 		　
  弥撒开始了讲一些话，或答一两句别人的无用的问语，本人的用意不是继续无聊，比如知道别人无聊问，我一两句或是不是就可以答了，我先答一下，别人再说，我就说现在在听弥撒不讲了，如果别人一问我就说弥撒开始不能讲话，这对人不礼貌，并且每个人对天主的认识，也是不一样的，您说我这种做法可不可以？
[天主教在线] 回复：
尽量早到保持弥撒中的安静就可以了，说话或者不说话，都要看是否能快速的达到效果。若是仅仅因为一句话就足以让大家保持安静了，那么我们也不应该在乎那么一两句话。
NO.500：[教规教义]怎么称呼？「6/13/2010 8:24:20 AM」 [ ] (提问)
Female
微末 		　
  是这样的，我丈夫的弟弟第一次结婚有做婚配，后来离婚了又去娶一个，如果我儿子结婚她会在那里喝酒，我们这里有拜见礼能不能称呼她为“婶婶”。
[天主教在线] 回复：
我们暂且不管您弟弟的第二次婚姻是否有效，但若是他们在民政部门已经结婚了，家族里且已经接受了他们这婚姻事实，在这种情况下，以社会家族习俗相称是可以的。
NO.499：[教规教义]要理大全全吗？「6/13/2010 8:09:05 AM」 [ ] (提问)
Female
追静 		　
  要理大全里面说，好像是这样的，婴儿八天内要领洗，不然父母不免有罪？我现在对道理书有些疑问，我想问道理书是谁写的，有些也会变化，它有多大的权威性，我们的生活准则要根据什么，保禄宗徒说的好文字使人死，在这里太感谢天主在线，您们让我活得比以前轻松，愿天主保佑您们。
[天主教在线] 回复：
要理大全其实是远自特力腾大公会议后的教理，因为这部教理与我们所用的小要理本本地化的非常好，就是说，所用的语言非常贴切于我国的语言习惯，因此有很大普及度。
相比天主教新要理，所用的语言和思维都是西方神学哲学式的，普通教友很少能读懂，虽说出了教理纲要，不过仅仅是个撮要而已，也没有本地化。
所以，尽管小要理本和要理大全，从我们今天的理解上看，似乎已经过时了，但是其风格和教友接受度上并没有过时。将新要理改写成大陆教友能读得懂的要理本，似乎还需要等待若干年。
以往的要理本，比较注重法律性层面，梵二以后，比较注重精神性层面，其实，更好说，回归了圣经这个泉源。
NO.498：[教规教义]关于洗礼赦免本罪的问题「6/12/2010 6:27:00 PM」 [ ] (提问)
Male
提问者 		　
您好：
请问，在接受天主教的洗礼时，受洗者为了得到本罪（就是区别于原罪的罪）的赦免，是不是必须既痛悔，也要捶胸三次呢？如果某人只是痛悔，但一次也没有捶胸，那么，这个人能否得到本罪的赦免呢？如果一个人痛悔了，但是捶胸只一次，那么，这个人能否得到本罪的赦免呢？
谢谢。
[天主教在线] 回复：
成年人领洗时需要痛悔，有隐含的痛悔就可以了。若是没有痛悔，领洗只赦原罪，及时发了痛悔才赦免本罪。有下等痛悔就足以。
痛悔无需捶胸才是真痛悔，把胸锤肿了没有悔罪之情也成不了真痛悔。有真痛悔，一次也不捶胸也是真痛悔，捶胸是后悔的一种表现，只不过，这种象征行为却不是痛悔本身。
NO.497：[教规教义]在家可以神领圣体吗？「6/12/2010 8:16:35 AM」 [ QQ:107593131 ] (提问)
Female
琦琦 		　
在家可以神领圣体吗。因为我经常做玫瑰经九日敬礼，后面的祈祷是要神领圣体的。可是我这里没有教堂。在家里可以神领圣体吗。
还有，玫瑰经需要天天念吗。周日要念全15端吗？不念是不是缺本分？
[天主教在线] 回复：
神领圣体不拘任何时间和任何地方都可以领，无需在教堂。
可以一天念玫瑰经，另一天读圣经，用圣经祈祷。以后一个星期一个星期的轮换。或者二者兼用。或者将玫瑰经里的默想用圣经来替代，比如当玫瑰经念到天使报喜的时候，就读这段经文。
NO.496：[教规教义]怎样理解殉教「6/11/2010 7:43:54 PM」 [ QQ:438778094 邮箱:438778094@qq.com ] (提问)
Female
孙女士 		　
义和团残害教友时期，成百教友蒙难殉教，令人敬佩敬仰。期间有些教友有既不违背天主，又能保全性命的机会，但是他们却选择了殉教。这样的殉教是值得提倡的，还是让人遗憾的呢？
[天主教在线] 回复：
殉教首先是天主的一个特别恩宠，并不是所有的人都能领受这一恩宠。若是有人有保全自己性命的机会，却依然慷慨地为主殉难，我们应尊重他们的选择。就如无根指头不是一般齐一样，我们每个人对福音价值的认知程度和重视程度也不是一样的，对天主的爱心更不是一样热烈，所以，我们需要尊重不同的选择。就如一个帅哥大家都公认他要结婚生子，可是他却去修道了，我们不必疑惑他的这种选择为他来说是不适当的。若是一个人有天主的召叫去殉教、去修道、去精修、去结婚，那么，他的选择就是对的。
但若出于义气、偏执，偏偏去选择不是天主所召叫的路的时候，才会出现危机。所以，为基督徒来说，走那条路似乎并不是什么困难的事情，能明辨出哪条路是天主所要我走的路才是最苦难的，这个分辨若是离开了祈祷，几乎是不可能的。
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