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标题关键字：
NO.450：[教规教义]关于祈祷「5/6/2010 8:34:43 AM」 [ QQ:1240648849 邮箱:1240648849@qq.com ] (提问)
Female
琦琦 		　
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NO.449：[教规教义]教廷为何开“异端裁判所”迫害科学家「5/5/2010 8:27:06 PM」 [ QQ:240707305 邮箱:rbws@vip.qq.com ] (提问)
Male
xx 		　
额，咩咩同学问了我一个超级难的问题，诶，只好来问问你们了！(=@__@=)
他说教会为何承认地心说，我回答他说当时科技不发达，教廷承认地心说没有对错之分。
他又问咩教廷为何开“异端裁判所”迫害科学家，我一时打不上了咩  囧死了......
谢谢！（问题一）
另：
     我问一下，你们那个下载中心，我想共享一些软件，可否。

ooo╮(╯▽╰)╭还有，问一下，学生的主保是？（问题二）...最后问问，圣人和真福是否一样，分别有什么含义？（问题3）
[天主教在线] 回复：
教会没有开异端裁判所，教会的初衷是为了维护信仰上的纯洁，让一些修会对一些异端主张进行审查，不料由于中世纪特殊的政教合一环境，很多国家的教会审查机构被国家政权利用，终于演变成我们后世人所称的“异端裁判所”。
您可以加我们的QQ群：52211740，将您的软件上传到群空间里。
学生的主保是圣盎博罗削。
圣人和真福没有什么品质上的差别，真福就是可敬者的意思，也是为宣布为圣人作准备的。
NO.448：[教规教义]老年人性爱「5/5/2010 11:41:15 AM」 [ 邮箱:yunaol@163.com ] (提问)
Male
若望 		　
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NO.447：[教规教义]发虚誓「5/4/2010 10:14:30 PM」 [ ] (提问)
Male
J 		　
我是个慕道友，还没领洗。前段时间有一次，由于担心自己患上一种传染病，求天主保佑，且答应做了些事情。后来安然度过了危险，但是发觉要做的这些事情会对我自己的生活影响很大（其中包括每天跑步3000米、不打电子游戏、吃素等）。现在觉得自己做不到这些。这是不是对天主发虚誓？是很大的罪恶吗？我应该怎么办呢？
[天主教在线] 回复：
这不是严格的发誓，属于一种许愿。如果因为一时的冲动而许下的愿，后期实在无法偿还，您可以找到神父请求神父给您更换另外一种。
NO.446：[教规教义]我是地上教会的请问，地上的神父能赦罪吗？「5/4/2010 1:31:20 PM」 [ QQ:767637176 邮箱:767637176@qq.com ] (提问)
Male
天涯 		　
1358
[天主教在线] 回复：
如果一位神父的祝圣有效，他的主教也是被认可的，那么，赦罪是有效的。
至于那些未被教宗认可的主教们，他教区的神父是否有赦罪之权是一个争议的话题，因为有人认为赦罪是教会的治权，教会可以给也可以收回。但是，教廷从未否认过那些神父们的赦罪是无效的，从这个默认的事实来看，他们也是有权赦罪的，赦罪也有效。
NO.445：[教规教义]吃饭菜里有肉你怎么办「5/4/2010 10:42:04 AM」 [ QQ:962625012 邮箱:yuhaitao@61555.com ] (提问)
Male
只爱主 		　
周5，吃饭菜里有肉你怎么办，你只有两个选择     1；吃掉     2；不吃扔掉
[天主教在线] 回复：
吃掉无罪，扔掉有罪。
NO.444：[教规教义]神父收的弥撒金？「5/2/2010 8:54:11 PM」 [ ] (提问)
Male
林 		　
神父收的弥撒金是神父自己的私有财产吗？还是要归教堂所有？
[天主教在线] 回复：
这要看教区具体如何规定。
有些教区神父的弥撒金统一上缴，然后教区按需用于教区的福传事业并支付给神父们所必须的生活补助。但也有一些教区另有规定，比如不给神父任何生活补助，神父收取的弥撒金可以留为己用，或者规定神父收取一定数额的弥撒金，其余的上缴。但一般而言，弥撒金不归教堂，归教堂的是弥撒中奉献饼酒时收取的献仪，以及一些教友特别声明是献给教堂的才可以归教堂所有。
教友求弥撒时，神父需要记录请求的时间以及教友的意向，而奉献给教堂的献仪则无需单独记录。
NO.443：[教规教义]平信徒不能领圣血吗？「5/2/2010 4:13:02 PM」 [ ] (提问)
Male
教友 		　
您好，我想询问一个问题：
平信徒不能领圣血吗？
谢谢。
[天主教在线] 回复：
平信徒也可以领圣血，普通只领圣体是出于方便的考虑，因为若是人数众多，领圣体兼领圣血会占用相对长的时间。但是在人数不多的情况下，神父应该考虑兼送圣血，特别是在一些特殊的日子：初领圣体、圣体圣血节、本堂主保、圣秩与婚配弥撒等等。
NO.442：[教规教义]关于与教宗的共融「5/2/2010 3:00:36 PM」 [ ] (提问)
Male
教友 		　
您好。
与教宗的共融是很重要的。那么我怎么确定我是与教宗共融的呢？
谢谢。
[天主教在线] 回复：
很简单，如果您没有违反任何能导致损害共融的事情就是与教宗共融的。能伤害共融的事情很多，比如信异端、参与不合法主教的圣事、不服从本堂神父或者本教区教长等等。
与教宗共融，不仅是外在的拥护和服从教宗，也在乎内心的信仰归向。
NO.441：[教规教义]与外教人结婚要喊堂吗「5/2/2010 12:22:35 PM」 [ QQ:848838460 邮箱:848838460@qq.com ] (提问)
Male
怀旧 		　
我的意思是说，我们教友和没有信仰的人要举行婚配，教友一方的父母就必须有一个要站在教堂里喊堂吗《就是面对教友做检查的意思》？否则就不给办理异教婚配的相关礼节。
[天主教在线] 回复：
按照教会法的规定，与外教人结婚和与不同宗教的人结婚是不一样的，与不同宗教的人结婚称为混合婚姻，这方面教会都有相应的法律。
但是，没有信仰并不等于异教徒，没有信仰的人不见得反对天主教的信仰，而异教徒则是指那些反对或攻击天主教教义的人。
一位信教的教友，若是想与一位外教人结婚，就必须要满全两个条件，一个是信教一方要获得教区教长的豁免，另外一个是信教一方应声明，确已准备避免失落信仰的危险，同时诚恳许诺，将尽力使所生子女接受天主教洗礼及教育；然后，天主教一方应将所作的许诺，适时通知对方，使其真正知道天主教一方的许诺与责任；同时也应告知双方，有关婚姻的基本目的及特点，并且任何一方都不得排除此项目的和特点。满全这两个条件后便可以结婚，信教一方的父母没有必要喊堂，强行要求父母喊堂是滥用权力的行为，因为并没有任何法律规定。所以，信徒理应拒绝此无理要求。
NO.440：[教规教义]弥撒金问题「5/2/2010 8:22:21 AM」 [ ] (提问)
Male
林 		　
叫神父给自己或家人或己亡亲人做一台弥撒，教规中有规定一定要给神父交钱吗？要交多少？
[天主教在线] 回复：
首先我们需要明了弥撒金的根本意思才会明白为什么我们需要请求神父做弥撒时要奉献一定数额的金钱。
我们知道，已经去世的人与尚在人间存活着的人之间，特别是有着亲属关系的生者和王者之间有着一份不可抹煞的关系，这个关系就是我们平时所说的“诸圣相通功”，用现代的名词说就是“诸圣的共融”。在此相通之下，我们活人对于已经去世的亡者就已经不是简单的关系了，而是有着某种连带性的关系，亡者身后的遭遇与我们在现世存活的人是休戚相关的，换句话说，我们活着的人是可以救助他们的，因为他们去世之后已经无力自救。
那么，我们活着的人给那些已经去世的人求弥撒就是一种连带关系的表现，而奉献弥撒金就是用实际行动来证明所奉献的这台弥撒也不是与我无关的，而是与我有着直接的关系，弥撒金将我们和弥撒相连，在弥撒中我又和亡者相连。
但是，弥撒金的奉献是外在的一种标记，奉献弥撒的人更需要亲身去参与弥撒，而不是仅仅出钱求弥撒。如果将弥撒当成商品一样买买卖，或者认为出了钱就会买到恩宠，此种认识不仅不会得到所求的恩典，反而是一种罪恶。所以，求弥撒给亡者，最主要的是透过弥撒与亡者的一种相通，为了达到这种相通，我应该有外在的表示，我奉献一定数额的金钱是为了让我知道我与亡者是相连的。
请求神父给亡者做弥撒不一定要交弥撒金，神父对于贫苦教友的请求没有任何理由拒绝，因为那是他们白白得来的，也要白白的分施。法典945条2项这样说：诚恳地奉劝司铎们，即使不收任何献仪，仍应按信徒的意向，尤其是穷苦者的意向，献弥撒。所以，求弥撒的人，可以根据当地的风俗，结合自身的经济情况来自己确定。
NO.439：[教规教义]与异教徒的婚姻「5/1/2010 9:56:45 PM」 [ QQ:848838460 邮箱:848838460@qq.com ] (提问)
Male
怀旧 		　
请问教会允许异教结婚吗？我们这里异教结婚时，在教的一方父或母必须有一人的在教堂里喊堂，向教友们认错，神父才给办理，教会有这样的规定吗
[天主教在线] 回复：
请您再次提问此同一问题，并告诉我们您所谈到的“异教”的定义。
NO.438：[教规教义]关于坚振「4/13/2010 10:45:54 PM」 [ ] (提问)
Male
真福卡尔一世皇帝 		　
天主教教理规定主教是坚振的原本实行人，那么司铎在哪些情况下可以实行坚振圣事呢？
[天主教在线] 回复：
0882 坚振的职权施行人是主教，但司铎藉普通法或主管当局特殊准许而有代行权者，亦能有效地施行坚振圣事。

0883 依法有代行权施行坚振者如下：
1. 在辖区范围内，依法享有与教区主教同等权力的人；
2. 因职务或教区主教的命令，司铎为超出婴孩期的人付洗，或接纳已领洗而归于天主教时，施行坚振圣事，亦属有效；
3. 为处于死亡危险中的人，堂区主任，甚至任何一位司铎均可施行坚振。

在大陆，神父一般都有主教赋予的坚振权。当然，教区主教有特别的规定除外。
NO.437：[教规教义]心里想犯罪和真的犯罪性质一样吗？「4/13/2010 9:10:52 PM」 [ ] (提问)
Male
ljm779 		　
如果有人心里产生邪淫的思想，是不是和真的这样做所犯的罪是一样的，也是大罪？如果不是，是否也是属于性质比较严重的罪？
[天主教在线] 回复：
罪恶的大小和是否属于精神和现实犯罪没有直接的关系，无论内在和外在的，都可能成为严重的罪过和不严重的罪过。比如，内心故意思念邪恶的事情，或者研究如果去杀掉一个人，或者研究如果去坑害一个人，这样的罪恶在伦理上并不比真正的杀人害人轻，只不过外在的罪恶需要向天主交帐外，还要负有刑事或民事责任。
往往外在的罪恶就是从内在而来的，如果人不控制自己内在的动机和欲望，就会演变成外在的行动。我们来看看加音在杀了亚伯尔以后，天主给加音说了什么：“你为什么发怒？为什么垂头丧气？你若做得好，岂不也可仰起头来？你若做得不好，罪恶就伏在你门前，企图对付你，但你应制服它。”我们很多人都以为加音犯了杀人罪，其实，加音一开始并不是杀人，而是愤怒，一种内在的愤怒，此种愤怒来于嫉妒，“罪恶就伏在你门前，企图对付你，但你应制服它”，伏在你门前意思就是在你心里，这其实也在警告所有的人若不控制内在的欲望，就会演变成外在的罪恶。
我们切不要以为内在的欲望没有人看到，就以为不是很严重。耶稣在圣经上说的非常直接：“凡注视妇女，有意贪恋她的，他已在心里奸淫了她”。（玛5：28）
最后，我们从伦理层面所谈的罪，和外在的行动性的罪过是需要区分的，比如我们说内心想杀人了，这是一种内在有罪的伦理思维，从伦理角度这不是一种轻微的罪过。但是外在的杀人，不仅仅是在伦理上凡了罪，同时还侵犯了别人的生命，僭越了天主的权利，因为生命是属于天主的，人无权剥夺另外一个人的生命。所以，外在的杀人不仅获罪于天主，同时也获罪于人和社会，就已经不仅仅属于伦理的罪恶了，也是刑事犯罪。这也是内在的罪恶和外在的罪恶的区别。
NO.436：[教规教义]入党可以吗「4/12/2010 10:10:30 AM」 [ QQ:1371291758 ] (提问)
Male
税吏 		　
我是去年毕业的本科大学生，现在是公务员，由于信天主教，父母不让入党，在单位上得不到提拔，许多同事和上司劝我入党，父母坚决反对，理由是入党是背教，我想入党又不是宣誓背教，宗教信仰一栏可以不写什么，再说安主教不也是担任爱国会的副主席吗？教廷不但不让他退出爱国会，还继续让他担任保定教区的主教，让神父、教友都听他的，他入爱国会是为传教，要教产等善意，我入了党也不迫害教会，我还会尽力保护教会，我想安主教能入爱国会，我入党也可以吧。请在线及时答复。
[天主教在线] 回复：
不可以的， 因为党的无神性质就决定了教友不可以加入。同理，我们任何时候都看不到有政府文件允许党员入教，因为无神与有神不能同时成为一个人的信仰。
出于安主教的做法，当然，一些其他主教也是这样做的。应该说，他们的行为混淆了教会纪律，教廷对他们的容忍和宽容，也模糊了真理的界限。话句话说，是应该被责备的。
不过，事实上，一位已经入党和想要入党的人，在处理上，神父们往往会有弹性的，比如说，一位还没有入党的教友，神父无论如何都不可以说出一位教徒可以入党的言论。但是，对于一位已经入党的教友，神父可以不命令你退出来，只要你不赞同无神论，不积极参与他们的活动，不做任何有违教会的事情，也没有宣过誓，那么，神父便可以容忍这样的教友。
对于大是大非的问题，我们不能去看别人，要自己把握真理，不要一点一点的妥协，最后失去了自己的底线。
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