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标题关键字：
NO.465：[教规教义]是许愿吗？「5/16/2010 6:02:54 PM」 [ ] (提问)
Female
思一 		　
有时想我以后星期六要去拜圣体，这样是不是许愿，我不想给自己负担。
[天主教在线] 回复：
这是一个善念，不是许愿，自己做不到也没有罪过。
NO.464：[教规教义]参与弥撒的困惑「5/16/2010 5:57:48 PM」 [ ] (提问)
Female
追静 		　
  在教堂弥撒开始了，但有人向另一个人说我也是她们的同乡，另一个人就问我是谁的女儿，我就告诉她我是谁的女儿，但我又怕是不是犯罪了，理智和人的常情来说我不能对她说不要讲话弥撒开始了，还有一次在圣体房，别人问一些世俗的事，我回答一下，但现在心里总怕是不是犯罪了。因为神父和主教说吾殿是祈祷殿，但又不知别人问我时我该怎样办，我想摆脱教条，给我指导。
[天主教在线] 回复：
直接拒绝这种无谓的询问就可以了，简介的告诉询问的人等弥撒完了以后再说。或者若是有着急的事情到堂外谈。
NO.463：[教规教义]继续提问「5/16/2010 12:52:46 PM」 [ ] (提问)
Male
某人 		　
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NO.462：[教规教义]我还想继续提问「5/15/2010 9:10:16 AM」 [ ] (提问)
Male
某人 		　
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NO.461：[教规教义]一些问题「5/14/2010 8:38:18 PM」 [ ] (提问)
Male
某人 		　
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NO.460：[教规教义]关于共融「5/14/2010 8:34:11 PM」 [ ] (提问)
Male
某人 		　
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NO.459：[教规教义]关于中国天主教选圣主教问题「5/12/2010 5:32:31 PM」 [ QQ:804992938 ] (提问)
Male
holi 		　
教廷不承认中国的两会一团为什么好批准爱国会选出的主教
[天主教在线] 回复：
教廷承认的那些主教是那些主教或者教区递交申请后批准的，而不是两会一团请求教廷批准的。若是一个被选出的主教候选人在能胜任教区管理的情况下还可以展开与政府的交流工作，这是教廷所愿意的。
当然，也不是所有被选出的候选人都给予审批，但若是有人玩强力祝圣的游戏，梵蒂冈也没有其它办法，承认似乎比处罚更能带给人希望，但也会带有混乱。
NO.458：[教规教义]天主圣三的的道理怎么理解?「5/10/2010 8:43:44 PM」 [ ] (提问)
Male
kevin 		　
旧约(天主的第二位没诞生)时,我们对天主圣三的的道理怎么理解?
谢谢.赞美天主.
[天主教在线] 回复：
天主的启示是渐近的，有关天主三位一体的道理更是如此。这是天主的一种教育方法，用此方法人才能慢慢的懂得一点天主的无穷奥妙。
天主圣三的道理到旧约里是隐含的，直到耶稣来到才将其揭晓。我们将神学辞典里有关的论述给您转载过来，您可以仔细阅读一下：
旧约圣经的作者们，从来没有提到三位一体的天主，这完全是新约以后的神学说法。虽然旧约的圣经，从未使用「三位一体天主」的字汇，但是在旧约圣经的著作中，有一些观念、辞汇，就是后来初期教会，运用描述天主父、子、圣神(圣灵)奥迹的基本素材。
雅威父亲(参 29)的称号，在放逐前的先知时期，已经开始在民间普遍使用了(依一2；欧二1；十1～9)。到了以色列晚期，这种体验更是达到了最高峰(依六三15～16)。 以色列的救恩体验，是雅威主动地藉着四种媒介的行动临在于人类中，也在天主三位的准备上，奠定了某些要素：
雅威的使者：雅威的使者，具有特殊的高位。在旧约记载里，有时候这使者和派遣他的雅威成为一个(创十六9，13；卅一11，13)。学者认为在古以色列时期，宗教思想及语言相当具体，他们运用对雅威使者的种种描述，来表达他们在信仰上一个相当重要的领悟，就是不可测量的雅威，深入了人类的世界和历史中。到后期雅威的「神」渐渐地替代了雅威使者的角色。
雅威的神：在旧约里所描述的「神」是见不到、听不到的，但却是充满活力，如风似气般的雅威动力而人常是住在雅威这直接行动的范围内(智一7；咏一三九7)。这神启发以色列的领袖，坚固他们(民三10；六34；十一39；十三25；撒上十一6；列上十八12；列下二16)。祂是先知的护佑(户十一25～29；撒上十6，10；撒下廿三2；编下廿14；则二 2；十～五)。祂要住在将来的雅威仆人默西亚(依十一1～5；四二1～9)和先知内(依六一1～3)；默西亚时代本身是一个充满神的时代(依卅二15～20；四四3；耶卅一31～34；则卅六24～28)，祂是动力和能力，祂是雅威救援、创造领导以色列的无名无位格的氛围。
雅威的言语：在旧约中几乎有四百次左右，以断语的格式表达「雅威的言语」。天主的言语通常有三个作用：创造、指导以色列民，以及光照先知们。其实在旧约里，天主的「言语」比「神」更显得位格化。在基督徒的天主观里，雅威言语的观念，具有举足轻重的地位。旧约的言语，预备新约的天主圣言，而这圣言就是耶稣基督。
雅威的智慧：「智慧」也是旧约中较位格化的概念；它帮助日后的新约及初期教会的作者来发挥三位一体的天主观。天主的圣言和智慧是相互渗透的。在古以色列的思想里，智慧一词，通常只是运用在与道德有关的范围内。直到放逐以后，以色列对自己的天主观加以反省，方才发现智慧和天主间的关系(耶十12；约六12～25；廿八；智七22，30)。在一些圣经章节里，圣经作者论及智慧时，似乎已将其视作位格性的力量。
NO.457：[教规教义]主日洗衣服有没有违反罢工？「5/10/2010 8:00:30 PM」 [ ] (提问)
Female
白云 		　
  主日洗衣服有没有违反罢工？我想麻烦您再给我明确的回答。
[天主教在线] 回复：
请看3423号的答案。
如果您不能从这个条条框框里出来，就永远都不能在信仰上成熟。
NO.456：[教规教义]主日洗衣服有没有违反罢工？「5/9/2010 8:13:37 PM」 [ ] (提问)
Female
白云 		　
主日洗衣服有没有违反罢工？
[天主教在线] 回复：
请看前面的有关主日罢工的答复。
NO.455：[教规教义]圣与民「5/9/2010 3:27:13 PM」 [ QQ:无 邮箱:HTTP@126.COM 个人网站:1 ] (提问)
Female
天教与天主教 		　
教会的领导也是人，他们也是有罪之身，他们还教什么？天是有大爱的、公平的、容忍的、全知的。天用大爱容忍世界，天用大爱容忍生灵，天用大爱维系生命世界，扬善惩恶。天珍爱生命，包容生命的瑕疵。天有道，道在天里，在万事万物之中。道及理，万物皆循。天无处不在，无事不睹。正所谓“有理走偏天下，无理寸步难行”。这就是我的天教根本。
[天主教在线] 回复：
教会的领导都是有缺点的罪人不错，可是天主的旨意就是借着罪人分施祂的救恩。耶稣所召叫的宗徒们也都是渔夫、税吏，既有争权势要地位的，也有关键时刻背叛他的。但是耶稣却将自己的教会建立在这些罪人身上。
NO.454：[教规教义]关于主日的问题「5/9/2010 12:52:52 PM」 [ ] (提问)
Male
某人 		　
您好：
我想询问一些问题。
教规规定在主日要停止体力劳动，是不是呢？那么，在主日进行体力锻炼可不可以呢？
谢谢。
[天主教在线] 回复：
在主题锻炼身体并不违反主日。基督徒过主日不能向犹太人一样将重点集中在是否工作上，主日主日，就是主的日子，就是与主相遇的日子，离开了这个核心，只去关注是否进行了体力工作无疑是本末倒置的做法。
NO.453：[教规教义]我想询问一些问题「5/8/2010 10:39:27 PM」 [ ] (提问)
Male
教友 		　
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NO.452：[教规教义]询问一个问题「5/7/2010 8:30:27 PM」 [ ] (提问)
Male
教友 		　
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NO.451：[教规教义]降福的本质是什么？「5/7/2010 11:02:23 AM」 [ ] (提问)
Female
ff 		　
请问-----“降福”的本质是什么？什么人可以降福？
[天主教在线] 回复：
降福的本意是：说祝福的话。神职人员可以降福，六品执事在礼仪中可以降福。
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