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标题关键字：
NO.471：[教规教义]关于罪「5/23/2010 11:17:24 AM」 [ ] (提问)
Female
罪人 		　
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NO.470：[教规教义]基督教会是否赞成同性恋「5/22/2010 1:29:46 PM」 [ ] (提问)
Male
信徒 		　
请问基督教会是否赞成同性恋
[天主教在线] 回复：
基督教派因为教义理念的差距，在此问题上并没有一致的看法。
天主教会比较严格的看待这个问题，认为同性恋是不可接受的，2003年，天主教教廷曾发文重申天主教會反對同性婚姻。但是不可接受同性恋的行为与关怀具有同性恋倾向的人不是划等号的。就如永远都不赞同罪恶，却对犯罪的人施以仁慈和宽恕。
东正教的态度与天主教基本上是一致的，认为同性恋是罪，但却不应歧视他们。
圣公会方面内部争议比较大，自2003年美国圣公会任命首位同性恋主教Robinson后，圣公会世界便分裂了，在2010年5月15日任命第二位女同性恋主教Mary Glasspool后，进一步的加大了争论的裂痕。也是因此，很多保守的圣公会信徒才开始寻求与罗马天主教的共融与回归。
基督新教方面，也没有一个统一的声音，有接受的，也有反对的。其中，加拿大联合教会、荷兰改革宗教会、美国联合基督教会是接受同性恋与同性恋神职的。
NO.469：[教规教义]进堂的问题「5/21/2010 10:32:44 PM」 [ ] (提问)
Male
某个人 		　
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NO.468：[教规教义]我们公教会和正教会为何要敬礼圣像？「5/19/2010 10:50:40 AM」 [ ] (提问)
Male
昆明教区若望 		　
我受洗入教四年了，此前自己接触的是新教，虽然加入公教四年了但有一事始终不解（因为自己是残疾青年行动不便，在入教前很少能参加慕道班，对我们公教教义不是完全认知。）；为什么我们天主教会与东正教会要敬礼圣像？若按照圣经字面意义或字面解释都是反对偶像崇拜或对它的敬礼，为什么我们天主教与东正教设立圣像？还有新教为何极力反对圣像敬礼？
[天主教在线] 回复：
请参阅这里的详尽解释：
http://www.ccccn.org/books/files/article/html/0/72/index.html

我们补充以前的提问与答案如下：

请问天主教对耶稣、圣母和历代圣徒等塑造圣像，并敬礼崇拜，与佛教和道教信徒对他们的信仰对象所塑造的像的敬礼是不是有类似的宗教热诚和感情？

[天主教在线] 回复：
天主教对耶稣是崇拜，因为他是人而天主，对圣母与诸位历代圣徒是敬礼而不是崇拜。
所谓的的崇拜就是朝拜的意思，朝拜是虔敬之德的第一个行为。朝拜天主，就是承认他是天主、是造物主和救主、是一切存在之物的上主和主人、是无限的爱和仁慈。耶稣引述申命纪说(申 6:13)：“你要朝拜上主，你的天主；唯独事奉他”(路4:8)。 
朝拜天主，就是在绝对的尊敬和顺服中，承认“受造物原是虚无”，只能藉天主而存在。朝拜天主，就是如同圣母玛利亚，在谢主曲中，赞美他、颂扬他，并自谦自卑，怀着感恩之情，承认他行了大事、他的名字是圣的。朝拜唯一的天主使人免於只看自己、免於罪恶的奴役和世界的偶像崇拜。 
天主教徒敬礼历代圣人圣女是因为“对一个形象的尊敬应归属於原始的典型”，又因为“任何人敬礼一个形象，旨在敬礼形象所描绘的人物”。对圣像的尊敬是一个“尊重的敬意”，并不是一种崇拜，只有天主配得崇拜。 
宗教的敬礼并不指向形象自身，视之为实体，而是在形象所表达的角度下，引导我们，归向降生成人的天主。因为，指向形象的动向，就其形象而言，并不停留在形象那里，而是通过形象，趋向形象所表达的实体。
我们不是很清楚佛教徒和道教的道士对于塑像的敬礼是何种态度，所以不便妄加评判。

主不仅仅在旧约明令人不可以崇拜偶像，在新约里也是。天主教谨遵诫命命令信友不得崇拜偶像。不过，天主教之所以崇拜耶稣是因为耶稣不仅仅是一个人，而是降生成人的圣言，是一个有血有肉的人而天主，在耶稣身上天主性和人性不可分和不混淆的存在在一个位格（Persona）上。换句话说，因为无形可见的神取了有形可见的人的形象，神以人的形象出现并在我们中间居住过。难道您能说敬拜耶稣的肉体也是敬拜偶像吗？您还提到：“牧者提到蛇与约柜有形象，可那是主明明的显现给百姓，那神迹是主所行的，那已不是人手所做的了。”这种说法我们不是很赞同，因为这种反驳是苍白的，我们查阅圣经经文能很清楚的告诉我们：是雅威这样吩咐了人才制造的。所以，铜蛇与约柜的形象不是主亲自的显现，而是人手所造的形象代表了天主的真实临时，天主借着有形可见的形象临在在人们中间。至于那些圣人的形象，我们只需对比我们自己的经验就可以了，父母去世后在灵堂摆设上他们的遗像，我们会不惜拼出性命跟那些朝遗像吐唾沫人玩命，为什么？难道那些相片就是我们的父母吗？不是，而是那些遗像做为一个记号和象征来彰显一种让人无法看到的神圣和关系。
当然，天主教方面也应该尽量避免一种过激的圣像主义，需要不断的提醒信友们恭敬圣像的真正意义。

新教之所以反对圣像敬礼，我们认为这是和新教的产生与发展有直接的关系的。因为新教本来就是“誓反”，从一开始就是从反对罗马天主教会走过来的。不仅舍弃了外在的圣统制，连一些圣事敬礼也都彻底放弃。这未免有点基要主义的做法。
NO.467：[教规教义]大罪「5/18/2010 3:46:32 PM」 [ QQ:838723633 邮箱:838723633@qq.com ] (提问)
Male
王向平 		　
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NO.466：[教规教义]超过一年领圣体属于大罪吗？「5/18/2010 2:06:49 PM」 [ 邮箱:ruowang_ma83@yahoo.cn ] (提问)
Male
昆明教区若望 		　
我是残疾青年，在昆明教区耶稣圣心堂受洗入教已有四年(今年一零年）了，我的情况是以下这样；由于是残疾人出行家人不放心且需陪同，加之所在圣堂离家有些路程所以经常无法参加弥撒！认识的教友也少(你说认识多的话可结伴而行）幸之堂区老修女杨奶奶时常惦念我若有机会定去我家看望我这确实是天主关爱之呈现。由于堂区神父大多不认识我（原因如上所述）所以偶尔能够在杨修女的陪同下在教堂或家里让神父办告解领圣体。在今年以前情况如此而今年本堂区拆迁重建，本堂聚会之处我不认识加之杨修女年老脚痛等等，所以我有一年多没有和教会基督共融包括参加弥撒领圣体了！我确确实实很痛苦！我们的教义上规定教友一年至少办一词告解领一次圣体，（虽然有时神父说特殊情况特殊对待）像我这样一年多没有办圣事的教徒应该怎么办？！(我确实深感远离天主深感每次犯罪后的失落！就再给你们写这些的时候杨修女为我联系了本堂神父待我去做两件圣事。)而我还是要咨询你们我的上述情况该怎么办？（顺便说一下我的情况；我是小脑受过伤导致行动不便（长大后好了许多）还有语言障碍，所以办告解时还需书面澄清）。
[天主教在线] 回复：
由于您的情况特殊，超过一年没有能够领上圣事也不是罪过。但是，这里面是有罪过的，不过罪过不在您身上，而在堂区。因为本堂神父的职责就是要照顾所有的羊群，特别是那些弱小、贫困、患有疾病、行动不便的人。这是他们的失职与缺乏基督之爱的表现。
做为教友，您有权利要求神父给您送圣事，做为神父，不可以让堂区最弱小的羊群失去牧者的照顾，做为堂区，更应该组织教友探访队，分期分批定期的去探望那些不能进堂的老年教友，特别是那些患病的教友们。这是堂区神父和教友的义务，不是可行或不可行的选项，而是必须的，因为基督就在那些需要我们服侍的病弱者身上。
所以，我们希望您能将我们的上述答复想法转给堂区神父，更希望您能获得牧者们的特殊照顾。
NO.465：[教规教义]是许愿吗？「5/16/2010 6:02:54 PM」 [ ] (提问)
Female
思一 		　
有时想我以后星期六要去拜圣体，这样是不是许愿，我不想给自己负担。
[天主教在线] 回复：
这是一个善念，不是许愿，自己做不到也没有罪过。
NO.464：[教规教义]参与弥撒的困惑「5/16/2010 5:57:48 PM」 [ ] (提问)
Female
追静 		　
  在教堂弥撒开始了，但有人向另一个人说我也是她们的同乡，另一个人就问我是谁的女儿，我就告诉她我是谁的女儿，但我又怕是不是犯罪了，理智和人的常情来说我不能对她说不要讲话弥撒开始了，还有一次在圣体房，别人问一些世俗的事，我回答一下，但现在心里总怕是不是犯罪了。因为神父和主教说吾殿是祈祷殿，但又不知别人问我时我该怎样办，我想摆脱教条，给我指导。
[天主教在线] 回复：
直接拒绝这种无谓的询问就可以了，简介的告诉询问的人等弥撒完了以后再说。或者若是有着急的事情到堂外谈。
NO.463：[教规教义]继续提问「5/16/2010 12:52:46 PM」 [ ] (提问)
Male
某人 		　
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NO.462：[教规教义]我还想继续提问「5/15/2010 9:10:16 AM」 [ ] (提问)
Male
某人 		　
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NO.461：[教规教义]一些问题「5/14/2010 8:38:18 PM」 [ ] (提问)
Male
某人 		　
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NO.460：[教规教义]关于共融「5/14/2010 8:34:11 PM」 [ ] (提问)
Male
某人 		　
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NO.459：[教规教义]关于中国天主教选圣主教问题「5/12/2010 5:32:31 PM」 [ QQ:804992938 ] (提问)
Male
holi 		　
教廷不承认中国的两会一团为什么好批准爱国会选出的主教
[天主教在线] 回复：
教廷承认的那些主教是那些主教或者教区递交申请后批准的，而不是两会一团请求教廷批准的。若是一个被选出的主教候选人在能胜任教区管理的情况下还可以展开与政府的交流工作，这是教廷所愿意的。
当然，也不是所有被选出的候选人都给予审批，但若是有人玩强力祝圣的游戏，梵蒂冈也没有其它办法，承认似乎比处罚更能带给人希望，但也会带有混乱。
NO.458：[教规教义]天主圣三的的道理怎么理解?「5/10/2010 8:43:44 PM」 [ ] (提问)
Male
kevin 		　
旧约(天主的第二位没诞生)时,我们对天主圣三的的道理怎么理解?
谢谢.赞美天主.
[天主教在线] 回复：
天主的启示是渐近的，有关天主三位一体的道理更是如此。这是天主的一种教育方法，用此方法人才能慢慢的懂得一点天主的无穷奥妙。
天主圣三的道理到旧约里是隐含的，直到耶稣来到才将其揭晓。我们将神学辞典里有关的论述给您转载过来，您可以仔细阅读一下：
旧约圣经的作者们，从来没有提到三位一体的天主，这完全是新约以后的神学说法。虽然旧约的圣经，从未使用「三位一体天主」的字汇，但是在旧约圣经的著作中，有一些观念、辞汇，就是后来初期教会，运用描述天主父、子、圣神(圣灵)奥迹的基本素材。
雅威父亲(参 29)的称号，在放逐前的先知时期，已经开始在民间普遍使用了(依一2；欧二1；十1～9)。到了以色列晚期，这种体验更是达到了最高峰(依六三15～16)。 以色列的救恩体验，是雅威主动地藉着四种媒介的行动临在于人类中，也在天主三位的准备上，奠定了某些要素：
雅威的使者：雅威的使者，具有特殊的高位。在旧约记载里，有时候这使者和派遣他的雅威成为一个(创十六9，13；卅一11，13)。学者认为在古以色列时期，宗教思想及语言相当具体，他们运用对雅威使者的种种描述，来表达他们在信仰上一个相当重要的领悟，就是不可测量的雅威，深入了人类的世界和历史中。到后期雅威的「神」渐渐地替代了雅威使者的角色。
雅威的神：在旧约里所描述的「神」是见不到、听不到的，但却是充满活力，如风似气般的雅威动力而人常是住在雅威这直接行动的范围内(智一7；咏一三九7)。这神启发以色列的领袖，坚固他们(民三10；六34；十一39；十三25；撒上十一6；列上十八12；列下二16)。祂是先知的护佑(户十一25～29；撒上十6，10；撒下廿三2；编下廿14；则二 2；十～五)。祂要住在将来的雅威仆人默西亚(依十一1～5；四二1～9)和先知内(依六一1～3)；默西亚时代本身是一个充满神的时代(依卅二15～20；四四3；耶卅一31～34；则卅六24～28)，祂是动力和能力，祂是雅威救援、创造领导以色列的无名无位格的氛围。
雅威的言语：在旧约中几乎有四百次左右，以断语的格式表达「雅威的言语」。天主的言语通常有三个作用：创造、指导以色列民，以及光照先知们。其实在旧约里，天主的「言语」比「神」更显得位格化。在基督徒的天主观里，雅威言语的观念，具有举足轻重的地位。旧约的言语，预备新约的天主圣言，而这圣言就是耶稣基督。
雅威的智慧：「智慧」也是旧约中较位格化的概念；它帮助日后的新约及初期教会的作者来发挥三位一体的天主观。天主的圣言和智慧是相互渗透的。在古以色列的思想里，智慧一词，通常只是运用在与道德有关的范围内。直到放逐以后，以色列对自己的天主观加以反省，方才发现智慧和天主间的关系(耶十12；约六12～25；廿八；智七22，30)。在一些圣经章节里，圣经作者论及智慧时，似乎已将其视作位格性的力量。
NO.457：[教规教义]主日洗衣服有没有违反罢工？「5/10/2010 8:00:30 PM」 [ ] (提问)
Female
白云 		　
  主日洗衣服有没有违反罢工？我想麻烦您再给我明确的回答。
[天主教在线] 回复：
请看3423号的答案。
如果您不能从这个条条框框里出来，就永远都不能在信仰上成熟。
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