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标题关键字：
NO.435：[教规教义]告解问题「4/11/2010 12:32:54 PM」 [ ] (提问)
Female
认真 		　
  认真有时是一种慢性癌，是这样的我不知这次告解有没有把一次次数说出，但我罪说了，要不要下次告解再补告这些小节。回想让我告解所得的平安又被破坏了。
[天主教在线] 回复：
如果神父没有追问什么，告解就是妥当的。若是忘记了，下次可以补上，但此次告解是妥当的。
省察要求自己正视自己的良心状态，而不是斤斤计较，更不要求人花费长时间去审视罪恶，往往这是人重新陷于罪恶的一个机会。所以，省察要具有简洁性，要当机立断，不要犹犹豫豫。
NO.434：[教规教义]请问怎样看待改教问题「4/11/2010 1:53:44 AM」 [ ] (提问)
Male
T 		　
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NO.433：[教规教义]东正教的“神化”神学「4/10/2010 8:55:55 PM」 [ ] (提问)
Male
疑惑 		　
东正教认为救恩就是人类的神化，是天人合一，因为人类是神的肖像。所以借着基督，信徒可以分享上帝的神性。
还有东正教认为基督受难并非是为了赎罪，而只是为了向魔鬼宣战，把人类的生命从撒旦手中夺走。
请问天主教会对这两条怎么看？
[天主教在线] 回复：
从人类学角度而言，救恩就是人与天主的合一，或者用东正教的说法，就是信徒分享上帝的神性，人的神化不仅仅是东正教的术语，也是天主教和信教的术语。在这段道理上，所有基督教派的主张都没有什么不同。
关于基督来到世界上仅仅是为了赎罪，这种“赎罪说”在天主教会里仅仅是一派的主张说法，这种说法曾经遭受过普遍的质疑。当然，我们也认为如果仅仅将基督的来到视为赎罪，就是降低了基督的功能。其实，基督来到这个世界上，不仅仅是赎罪，也不仅仅是向魔鬼宣战，更主要的是为了向他们“启示天父”。这个观点我们有坚强的圣经基础，特别是若望福音，整部若望福音我们就可以看做是耶稣逐渐向世人启示天父的真面貌的福音。从起初就有圣言，圣言与天主同在开始，一直要临别训言，甚至要死亡和复活，耶稣的话语和行动，无不向我们显示：圣言是天父所派遣来的，为了使人获得永生，而永生就是认识那位派遣我来的父。
此外，我们也经常强调耶稣协同人类与人类一同对抗痛苦的功能。就是耶稣不是外在于我们的耶稣，而是也同样和我们一样遭受各种痛苦和被天父抛弃的耶稣，耶稣在十字架上替我们呼喊：我的天主、我的天主，为何舍弃了我？
所以，我们不能仅仅将耶稣的来到局限在赎罪上，需要认清耶稣的使命，并需要在各个层面去反省，比如我们还可以说，耶稣来，也是带领我们对抗不正义，带领我们走向真正的解放和自由。
NO.432：[教规教义]教会规定守斋的积极意义「4/8/2010 5:20:28 PM」 [ ] (提问)
Female
认真 		　
教会规定守斋的积极意义。能不能再说明一下，无知半知就是痛苦。 
[天主教在线] 回复：
我们一贯坚持守斋的精神意义是至为重要的，守斋的深层意义不仅在表达借着守斋使我们空虚自己，增加对天主的依赖，还能表明我们自己是自己的主人，我们自己还可以控制自己。在我们虚弱的时候感到对天主的需要，借着这个肉体感觉的饥饿和需要唤起我们心灵对天主的救恩的需要，守斋就是使自己学习有能力打开自己以接受天主的救恩。从这层意义上讲，守斋为得救并不是绝对需要的，但的确是准备自己更好的接受恩宠通向救恩的一条道路。

如果我们只在乎并关注吃什么和不吃什么，在吃饱和不吃饱之间徘徊，最终我们只能成为法律主义者，就像福音中只遵守表面法律的法利赛人，他们守斋的时候哭丧着脸为了让人看出来他们在守斋，这种表面的自我欺骗一直是被耶稣所斥责的。

在物质文明高速发展和人民生活水平显著提高的今天，再谈吃肉与否似乎已经没有太大的意义了，因为在不吃肉之外还有其它更好的选择，吃上一顿海鲜也不像以前那样奢侈。在这种情况下，很多教区主教明智的选择了放弃原来的规定，改为规定教友做其它方面的刻苦。一方面作为教友的要注意到我们环境改变的事实，另一方面需要领会主教更改的意图与方式。只有在深入了解了守斋的深层意义之后才不至于出现抵制或抨击教会当局的举措。

教友们不应该只关注于教会当局规定的条文，更应该经常反省自己在什么地方有向恶的倾向或某种恶习陋习，在这些小事情上不断的学习克制自己才会使自己坚持于善。少抽一颗烟，少喝一口酒，控制看电视和打游戏的时间，对爱人多一份关怀，给乞丐一个微笑，联系因不同见解被自己疏远的人……

那么，守斋的积极核心意义到底是什么呢？就是借着对食物的控制来发现天主，把我们从物欲、食欲中解放出来。既然是一种从食物中的解放，若我们却还去关心吃什么不吃什么，我们岂不又陷入到里面了吗？我们只顾着眼于吃肉不吃肉的法律条文岂不把最重要的精神给丢了吗？
NO.431：[教规教义]异端图解「4/7/2010 5:04:57 PM」 [ 邮箱:taocanren_me@yahoo.com.cn ] (提问)
Male
香蕉皮 		　
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NO.430：[教规教义]需要您的指点「4/7/2010 2:43:12 PM」 [ ] (提问)
Male
若瑟 		　
如果结婚没多久就离婚了。现在非常想修道奉教，那么他可以在教会担任什么职位？
[天主教在线] 回复：
首先要看这人以前的婚姻是什么属性的，是民事婚姻还是圣事性婚姻，若是圣事性婚姻，只要对方还在，根据天主教法典1042条的规定他就不可以领受任何圣职，但合法预定为领受终身执事者不在此限。那么，假若他们的婚姻是民事婚姻，是否在离婚后可以进入修道院修道，甚至以后祝圣为神父，我们认为应该是可以的，不过似乎应该至少请求主教给予许可才可以祝圣为神父，至于是否应该请求教宗的许可，我们不敢肯定。因为按照法典1041条3款的规定：“凡因已结婚或因圣职或有贞洁终身公愿受结婚的限制，或与有效结婚的妇女，或已发愿的妇女曾试图，即使仅依民法结婚者；” 所以，即使领洗，因为以前婚姻的关系，也不能领受圣职，这在法典上视为亏格，需要圣座的豁免才可以（1047条3项）。
从您的问题中，好似这个人尚不是天主教徒，因为您说他：“现在非常想修道奉教”。如果是尚未领洗入教的人，谈入教后的修道似乎有些太早。修道生活不是一种找不到对象或者离婚后不想再娶再嫁的一种选择，修道生活首先是被天主特殊召叫的一种生活。所以，他的问题不是能担任什么职位的问题，而是如何经过慕道接受洗礼的问题。
对于新领洗者，一般主教也不接纳其马上修道，需要经过教会教长审断，候选人也需充分受过考验才可以。对于领受圣秩的资格法典规定：“惟有这样的人才可被推举接受圣秩：经其本主教或主管的高级上司判断，审核一切情况后，认定其具备完整的信仰，正确的意向，应有的学识，良好的名誉，完美的仪表，和历练的德行，以及其它为接受圣秩适合的身体与心理的气质。”（法典1029）
NO.429：[教规教义]诱惑「4/7/2010 7:44:38 AM」 [ ] (提问)
Female
白云 		　
  对于不好的思想，头脑里会跟它交谈，但当我完全清醒时，我自责为什么会跟它交谈不好的东西，我想问刚才头脑里会跟它交谈不好念头是不是犯罪，帮我对付第九诫不好的思想。
[天主教在线] 回复：
首先这里有一位网友给您的建议，我们粘贴过来：
给所有受第9戒和第6戒困扰的兄弟姐妹个好去处：
http://www.jiese.org/bbs/
希望那里的文章能帮助我们，愿主垂怜，阿门！ 

如果人在头脑未完全清醒的时候，有一些浮想翩翩，甚至一些性的幻想，事后，也就是到了头脑清醒时，不故意喜欢和故意留恋那时的幻想和不合洁德的念头，便没有罪。但若事后头脑清醒时，还在故意仔细品味和留恋当时的情景，便是罪。
对于一些不能立即判断是否为罪的思想，不要过多花时间去回想判断，简单的问自己几个问题就可以了：我是否从意志里同意了我所想的？我是否对那种思想所带来的快感表示赞同？我在思想的时候是否有完全的清醒的意识？我所思想的是否属于不可见人的邪恶事情？
自我回答以上着几个问题就基本可以自己判断是否属于罪还是不是罪了，判断时要简单、迅速，不要过多推理，思考。
NO.428：[教规教义]小斋「4/7/2010 7:34:45 AM」 [ ] (提问)
Female
认真 		　
  小斋能不能吃牛奶，还有如果东西和肉一起煮，把肉拿掉，剩下的肉汤和拿不掉的小肉能不能吃。
[天主教在线] 回复：
小斋可以喝牛奶。如果留着明天吃不坏就留着明天吃，如果不能放到明天就当天吃掉。守斋重要的是心灵和精神，如果我们总是在目光集中到吃什么和不吃什么上，我们就只遵守了法律的表面，而没有领悟到教会规定守斋的积极意义。
NO.427：[教规教义]帮帮我吧，我该怎么才能领受主的圣体呢？「4/6/2010 9:44:30 AM」 [ QQ:28292077 邮箱:lywl80@sina.com ] (提问)
Female
异常苦恼的人 		　
我2002年时经人介绍与我的前夫相识、相恋，在2002年年底结婚前几天我的前夫领了洗，我们请神父在教堂为我们举行了婚配仪式。婚后两年我们生有一子，儿子不满一岁我们离婚了。当时他们非把孩子要走抚养，至今还不让我看望儿子。在婚后生活的三年当中，我和他的母亲经常为一些小事发生争吵，他因他的母亲也和我生气，甚至多次打我。我忍了，但是这样恶性循环了多次，我感到绝望了，就带着孩子走了。后来我们就经法院调解和平分手了。他们把儿子也要走了。我非常想看儿子，让儿子认我这个娘。
    离婚后一年我又和一外教未婚男子再婚了。我现在非常困惑，不知道到底该怎么做才能领圣体，现在已有4年没有办过告解，更不能领受圣体。求求神父帮帮我吧，帮我解决一下这个问题，我很怕哪一天走了还带着不可宽恕的大罪。
[天主教在线] 回复：
根据国家法律的规定，您是具有探视权的。您可以查阅以此有关的法律条文，依据法律赋给您的权利争取探望孩子的权利。
至于您的婚姻问题，解决的途径应该是请求神父展开调查您的第一次婚姻是否属于有效的圣事性婚姻，因为并不是所有领洗者在教堂举行过婚配圣事的就一定是有效的圣事性婚姻。经过调查后，若属于有效的圣事性婚姻，那么，你们虽然依民法离婚了，但是在教会内是无效的，就是说，你们的第一次婚姻在属于有效的圣事性婚姻的情况下，是不能离婚的，离婚无效。若是经过调查，你们的婚姻如果不是有效的圣事性婚姻，那么，便可以经由主教宣布无效。然后主教还需将案宗呈交给上一级教会法庭，待上一级法庭复审后，您还需要请求主教豁免您与外教人结婚的限制，如此您的第二次婚姻才是合法的，便可以领圣体了。
在您尚未解决这些问题之前，无论您的情况多么特殊，无论您多么的无辜，还是不能领圣体的。因为您现在已经依民法结婚了，在未确定您的第一次婚姻无效之前就再次结婚这属于公开的大罪。经过告解当然可以被赦免，但是被赦免的前提是你们必须要分开，不过，似乎你们分开的可能性并不大。
被禁止领圣体以及在婚姻上有严重的问题存在，并不阻止人继续尽恭敬天主的本分，天主是仁慈的，祂不会让一个在心灵上属于自己的人丧亡。所以，尽管还不能领圣体，还是该读圣经就读圣经，该进堂就进堂，该参与弥撒就参与弥撒。
NO.426：[教规教义]慈悲九日敬礼「4/4/2010 9:22:46 PM」 [ ] (提问)
Female
白云 		　
  是不是从耶稣受难起做慈悲九日，慈悲占礼告解一下，就相当第二次领洗。也就是所有罪罚都赦免了。
[天主教在线] 回复：
是从耶稣受难日开始做起的。
但是，教会任何敬礼，都是敬礼人练习自己开放自己给天主的恩宠，而不是首先具有赦罪的功能。所以，九日敬礼是准备人有一个妥当的告解，如果用其他的办法也可以获得一个妥当的告解，其方法也是值得推荐的。
每一次告解后，都可以说是一种洗礼的效果，因为洗礼其中之一的效果就是赦免人的原罪与本罪。
NO.425：[教规教义]守斋「4/4/2010 9:13:28 PM」 [ ] (提问)
Female
白云 		　
鱼是我婆婆给我的，我怕里面有没有肉的调料，星期五我吃了心里总怕有没有犯规，但没看到肉。理智告诉我这完全是形式主义，但我喜欢您给我肯定让我放心，让我战胜多疑。谢谢！
[天主教在线] 回复：
如果是别人给端上来的，端上来什么就吃什么，即便里面有肉，也不要挑出来，吃下去，没有罪。
NO.424：[教规教义]什么是“祭偶像之物”「4/4/2010 6:18:43 PM」 [ ] (提问)
Male
某位教友 		　
您好。
我想询问：什么是“祭偶像之物”？
非常感谢。
[天主教在线] 回复：
一般指动物的肉，祭过偶像的肉，在圣经上也称之为：祭肉。当然，还有其它的祭物，比如田地里的出产，五谷百果等等。
NO.423：[教规教义]摇滚「4/4/2010 2:41:57 PM」 [ ] (提问)
Male
爱人如己 		　
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NO.422：[教规教义]有关穆斯林的一个问题「4/3/2010 8:47:50 PM」 [ ] (提问)
Male
提问 		　
穆斯林相信独一真神是耶和华，也相信耶稣是弥赛亚，只是不信耶稣的神性

那么他们可以得救吗？

据我所知教会初期三位一体理论还没有诞生的时候，许多信徒也是没有三位一体概念的。那么他们能得救吗？
[天主教在线] 回复：
教会没有断定任何人不能得救，甚至负卖耶稣的茹达斯。加入天主教会的人并没有抱上一定得救的铁饭碗，教会宪章第14号说的非常让人警醒：“可是，虽已参加教会却不坚守爱德，身在教内而心在教外的人，仍旧不能得救。不过，教会的全体子女：要记得自己卓越的地位，并非由个人功劳所获，而应归功于基督的特殊恩宠；如果不以思言行为去报效，不惟不能得救，且要召致更严厉的审判。”对于非基督徒，大公会议也说的非常非常清楚，“还有一些人，非因自已的过失，尚未认识天主，却不无天主圣宠而勉力度着正直的生活，天主上智也不会使他们缺少为得救必需的助佑（16号）。”
对于非天主教徒，诸如新教徒或东正教徒，教会宪章这样说： “对于已经受洗而享有基督徒的美名，但不承认全部的信仰，或不保持在伯多禄继承人领导之下的共融统一的人们，教会自知有多种理由仍与他们相连。因为有许多人遵圣经为信仰处世的标准，表现着笃实的宗教热诚，虔信全能天主父及其子基督救世主；他们领过圣洗，因此与基督相连，甚至在他们的教会或团体内承认并领受其他的圣事。他们中不少的人还有主教之职，他们举行圣体圣事，并且对天主之母童贞玛利怀有孝爱之忱。此外还有祈祷及其他善工的互通共融，甚至于在圣神内某种程度的真正连结，因为在他们中间圣神也用恩宠运行其圣化的德能，并且坚固了他们中的若干人直至流血致命。同样的，圣神在所有基督的门徒中，激起希望与行动，使大家按照基督规定的方式，和平地统一在一牧一栈之内。

如果一位穆斯林弟兄，在没有机会接触完整信仰的情况下，或者他坚信所信仰的是真实的，并遵照良心的引导行事，那么，他还是有可能会得救的。
信仰不是概念，不是有了概念和名词才形成了教会，而是先有了信仰和生活，以后才出现对此信仰和生活的反省。保禄说：文字使人死，精神使人活。
NO.421：[教规教义]除了斋戒中的规定外，平时天主教禁食猪肉吗？「4/3/2010 7:06:32 PM」 [ ] (提问)
Male
某位教友 		　
您好，我想询问一个问题：
除了斋戒中的规定外，平时天主教禁食猪肉吗？
非常感谢。
[天主教在线] 回复：
天主教会不禁止食猪肉。
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