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分类查看：[全部问题 认识教会 教规教义 圣经问题 伦理问题 婚姻家庭 其他问题]

标题关键字：
NO.420：[教规教义]关于守斋的问题「4/2/2010 5:47:31 PM」 [ ] (提问)
Male
某个教友 		　
您好，我想询问一些问题：
这个星期五是不是守大斋的日子？我还没有满18岁，我没有守大斋（小斋守了）是不是罪过？如果我在晚上补守一些适当的斋戒（比如不吃晚饭），这样做好不好？
非常感谢。
[天主教在线] 回复：
您还没有满18岁就没有守大斋的义务，当然守了更好。圣周五不仅仅是大斋，同时也需要守小斋。
斋戒的目的不是为了斋戒而斋戒，而是借着斋戒我们能渴望天主的拯救，借着斋戒我们能改正一些我们的小毛病，借着外在肉身的刻苦而达到内在精神的皈依。
NO.419：[教规教义]圣经中的魔鬼「4/2/2010 1:11:46 PM」 [ ] (提问)
Female
PK 		　
请问圣经中的魔鬼是指什么? 吸血鬼(僵尸)与魔鬼是否同属一范畴? 谢谢.
[天主教在线] 回复：
有关魔鬼是什么请您阅读这里http://www.ccccn.org/book/html/131/7844.html
天主教不承认有什么吸血鬼或者僵尸的存在，魔鬼有时会以恶灵的方式出现，但是并不是小说里描述的吸血鬼。
NO.418：[教规教义]坚振圣事「4/1/2010 9:21:49 AM」 [ 邮箱:jordan23hao@sina.com ] (提问)
Male
TERSON 		　
请问我受过洗礼了，领过圣体，和敷过油了。因为当时去给我姥姥上坟而没有领坚振。我怎么样才能在领呢？而且我现在在美国了，请您告知我！
[天主教在线] 回复：
您直接领洗您所在的堂区神父，告诉神父您还没有领坚振，希望跟他们堂口的教友们一起领就行。领洗和坚振不需要一定要回来老家才可，只要在居住地的教堂里领受即可。而且领洗和坚振以后，在记录薄上登记领洗或坚振时的一些基本数据不是记录在老家教堂的领洗簿上，而是在那个教堂领的就登记在那个教堂的领洗簿上。
NO.417：[教规教义]司祭独身的问题「3/28/2010 6:42:52 PM」 [ ] (提问)
Male
方法人 		　
天主教的神父领的是司祭的职务，为什么旧约的犹太教司祭是可以结婚的，但是天主教的司祭必须独身？现在外国的天主教的神父婪童案，在某种程度上证明了，司祭独身制度的弊端。有犹太教的学者认为当人的正当的愿望没有得到满足的时候，自然就会生发不正当的愿望并加以满足，而人的正常的愿望中自然就包含了对婚姻和性的愿望。不知道天主教在线的神职人员有什么看法？
再一个就是本人对新教的教职人员都可以结婚也很不满意，因为中国自古以来是一个以直系血亲为线索的宗族社会，中国人“家天下”的思想根深蒂固，很多的新教都搞成了“家族企业”。这和天主教的神职人员独身制比较，不得不说是两个极端。
[天主教在线] 回复：
独身制是历史的产物，也是时代的需要，因为借着独身制，献身人员可以将全部精力倾注在传教牧灵事业上，同时也避免了教会财产问题。神职人员的独身生活不仅仅是一个生理层面的问题，因为人固然是一个性的人，但人并不为性而存在而生活。就像人活着需要吃饭，但吃饭却不是人活着的唯一目的。所以，奉献生活者在面对性的问题上需要正视、超越并升华为对人灵的热爱。
就普通人而言，性都不是为了性而性，非为了发泄而性，如果仅仅是为了发泄人就等同于牲畜了。所以，性是和爱无法分开的，没有了爱的性，就沦为发泄了。神职人员也是一样，一旦失去了对人灵的热爱，失去了对天主的忠诚和爱，就会寻找本性爱的慰藉。
性爱本身并不是肮脏的事情，但需要具体到时间和具体的人。所以，神职人员、未婚之人、夫妻之外等等的性行为就变质了。所以基本的伦理道德约束是必须的，在此之上又需要人的崇高精神才可以超越并维持。
我们认为独身制并不是对性的一种压抑和一种变态的生活，首先是人应该按照自己所接受的恩宠，秉着自由选择自己所愿意的生活方式，不要被动，也不要受别人的强迫；其次，只有在度奉献生活的人保持着与天主的亲密关系的时候，才可以避免自己成为性的奴隶。最后，一些适当的监督、生活方式也是有益的，比如避免与年青女性单独相处，避免长期的独处等等。
NO.416：[教规教义]我算是领洗了么？「3/28/2010 10:53:11 AM」 [ ] (提问)
Female
不解 		　
出生在一个老教友家庭，据母亲说我刚出生的时候是姥姥给代洗的，因为姥姥现在已经过世了，具体细节不知道是怎样（据说操作程序不对就不算领洗，但是姥姥不在了无从考证），现在只知道自己的圣名是玛利亚。其他一概不知，好像也没有代母。我现在算是领洗了吗？我该怎么做呢。希望解答，谢谢。
[天主教在线] 回复：
如果不能确证您是否有效的受洗了，您便可以请求本堂神父有条件的给您施洗，就是在授洗的时候，神父加念一句：倘若你尚未领洗……
NO.415：[教规教义]关于慕道班「3/28/2010 7:57:00 AM」 [ ] (提问)
Male
小王 		　
想问一下，有没有什么方法可以替代慕道班，因为一些工作原因，我可能很长的时间里都没有办法参加慕道班，所以不知道有没有其它的方法可以替代慕道班准备领洗。谢谢。我现在的状况是经堂在杭州和宁波两个教区来回跑，刚好两个慕道班都上不了。
[天主教在线] 回复：
从慕道班的性质来看，没有能够替代的，因为参加慕道班不仅仅是为了学习一些相关的知识，也是练习基督徒的生活，包括祈祷、团契、沟通、弥撒等等。所以，如果您因为工作的关系不能正常参加慕道班，应该将实际情况告诉神父，请求神父给予一种变通，比如在您有时间的时日里，是否可以请神父或教友们组织一些团契活动好使您能参加。同时，由于您的特殊原因，您也可以自己在旅程中或者在其它机会上学习一些慕道班所规定的课程，并适当延长慕道的时间。
NO.414：[教规教义]2010年的四旬期是哪天结束 急「3/27/2010 7:31:39 PM」 [ ] (提问)
Female
天爱 		　
2010年的四旬期是哪天结束
[天主教在线] 回复：
您从圣灰礼仪星期三开始计算，40天以后就是四旬期结束的那一天。
NO.413：[教规教义]棕色绿色圣衣及显灵圣牌「3/27/2010 6:39:44 PM」 [ ] (提问)
Male
本笃 		　
请问棕色圣衣应怎样佩戴？哪一面是正面，哪一面是反面？为了方便，我把绿色圣衣和显灵圣牌缝在了一个小布包里一起佩戴，这样可以吗？shower的时候把圣衣去掉是否算没有日日夜夜佩戴？谢谢！
[天主教在线] 回复：
反面正面不是重要的，重要的是人虔敬的态度。把圣衣和圣牌放到一起佩带是可以的。在洗澡时或者天气太热时暂时性的摘下来也是可以的。
NO.412：[教规教义]拜偶像？「3/27/2010 5:56:30 PM」 [ 邮箱:taocanren_me@hotmail.com ] (提问)
Male
香蕉皮 		　
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NO.411：[教规教义]十诫「3/25/2010 9:06:10 PM」 [ ] (提问)
Male
若望 		　
你好，天主教的十诫与基督教十诫在第一，二和第十条有所不同，但都宣称自己的正确性，但从圣经来看，似乎基督教的与原文更符合，不知天主教与基督教的十诫为什么会有差别，这差别是来自对圣经的理解不同，还是传承的不同呢？
[天主教在线] 回复：
这种讨论早已经存在过，也有比较权威的解释，我们只将神学辞典有关的一段摘录过来，因为说的清清楚楚，我们就不再多加解释，请您仔细阅读一下：
至于十诫之称为「十」可能是一个传统的说法(在申四13；十14；出卅四28 都有十的说法)；有学者以为「十」只是一个整数；事实上，要达到「十」端视于信仰团体怎样点数及界定它们。就以最后一条诫命为例，出谷纪把妻子与其他所有物并列，这里只可算为一条诫命；但申命纪却把妻子与其他所有物分开，并且用了两个不同的动词；这里当视作两条诫命。而要两者都达到十的目标，出谷纪只好把第3及第4～6节分开，而成两条诫命(不可有别的神，不可制造偶像)，申命纪则把第7～10节仅算作十诫中的第一诫。奥斯定(Augustine, 354-430)接受了申命纪的算法，他的决定影响了许多西方教父及整个拉丁教会。而热罗尼莫(Jerome, 约340-420)则采用出谷纪的经文，他成为希腊教父所根据的标准。今日，许多基督教派除了路德会外都接纳热罗尼莫的方法，而与罗马公教会沿自拉丁教会而来的算法不同。
NO.410：[教规教义]关于圣教四规「3/23/2010 11:06:25 AM」 [ ] (提问)
Male
慕道友小王 		　
以前一直在看就知道圣教四规。但后来在网上看到天主教要理纲要的时候发现里面有一个圣教五规，好像就是把第三规分成了两规。不知道这是怎么回事？
[天主教在线] 回复：
还是那四条规矩，只不过将其中的一条拆分成了两条。
NO.409：[教规教义]告明「3/21/2010 1:21:43 PM」 [ ] (提问)
Male
安德肋 		　
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NO.408：[教规教义]告明「3/20/2010 10:43:33 PM」 [ ] (提问)
Male
安德肋 		　
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NO.407：[教规教义]应该怎么传教「3/20/2010 3:43:56 PM」 [ ] (提问)
Female
主的羊群 		　
您好：我是一名天主教徒；我想传教，但我不知道该怎么说；更有说服力，
[天主教在线] 回复：
传教是每个天主教徒的职责，尤其是中国教会的天主教徒更具有向这个尚有很多未认识天主的人传教。
由于天主教在传教事业上一向很谨慎，没有获得充足培育的教友很难被派去传教，因此也造成了教友们失去了传教的热忱。
我们非常高兴您有传教的心愿和热情，我们推荐您依据自己本身的条件来传教。若是您有学识，有口才可以以宣讲为主，若是您文化程度低，则可以以见证的方式传教，就是行事正直、见义勇为、爱主爱人、助人为乐、看顾贫病等等的事情。若是您感觉自己无才也无能，那您便可以以祈祷来支持传教事业，像小德兰的一样，尽管没有出过修院，却成为了传教主保。
无论哪种的传教，行为永远是第一的，不是我们的话语能使人皈依，而是我们的行为。好的行为会替我们说话。
NO.406：[教规教义]预定2「3/16/2010 3:33:23 PM」 [ ] (提问)
Male
坏人 		　
就像一颗玉米种子，从他种下去那一刻起，注定了他将来会长成一株玉米。
天主再创造世界那一刻，就已经给世界注入了“基因”，世界在成长，但逃不出这个“基因”的控制，这就是天数。一个人，在成胎那一时刻起，他的人生轨迹就已经被他的基因所决定了。一个黄土高原的放羊娃、一个大都市的小皇帝，他们无法决定自己成长所处的环境。人的道德判断，也被他所在的社会、文化、家庭。。。所影响，所以说，表面看起来，人可以自由的驾驭自己的意识、行为，但实际上，这个所谓的自由，也是在基因的控制之下。
这样，人没有自由，为什么没有自由？当然，天主不会安排我们的每一个动作语言，但是我们能够在什么样的境遇做出相应的反应，这其实早已是注定的了。比如，火药遇到火源就会爆炸，这个事情天主不会亲自照看，但是这个反应的原理与背后的物质规律，确是天主的计划。无生命的物质反应如此，有生命有智慧的人类也是如此，看了最近几年的科学研究我们可以发现，人的一切情感、他的性格、个性、脾气无不有基因决定，这些属性又在根本上控制着人的行为，进而影响人的一生。
[天主教在线] 回复：
是的，您说的没错，天主给世界注入的不是基因，而是秩序，天主给予了万事万物一个向前发展的动力，这个发展是依照自然律的。这是天主眷顾世界的一种方式。
不过，您后面所说的就离谱了，大凡帝王起家很多都是白手起家，而很多有名的人也都是从贫穷中爬过来的。人无法决定自己是否出生，也无法决定出生时的环境，但是人有后天改变环境的能力，经过人的奋斗，人可以获得智慧、能力。
我们不否认基因对人的影响，就如江山易改本性难移一样，但是基因对人的影响并不否认人的自由，因为您已经混淆了人的自由本身和人受心理生理甚至文化的影响而来带的某种不自由，但是这种不自由是生理性的不自由，是伦理性的不自由，是受传媒影响下的不自由。
退一步来说，如果人因为基因的影响而导致人不是自由的，那么我杀了人就可以无罪了，因为我们可以说是基因导致的我的性情的改变，那么应该去判基因死刑。所以，我们的意见是，基因可以影响人，但不足以剥夺人的自由，甚至不能从根本上控制人的自由行为。
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