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标题关键字：
NO.1006：[教规教义]关于首六，首七在问「10/17/2011 11:37:21 AM」 [ ] (提问)
Male
沧海一粟 		　
关于6676的问题，还不完全。不是有；’一连几个月的首六或首七连续参与弥撒领圣体可以得到耶稣应许的几样特恩吗‘？望赐教
[天主教在线] 回复：
要为了爱天主去守，不要因为什么特恩才去守。不知道有什么特恩也没有关系，因为天主会丰富的赏赐人。
为了爱而爱，是高尚的爱，随爱而来的，也是爱的给予，我们应期望天主的爱超过天主给的那些特恩，因为当天主给予祂的爱的时候，就是给予的祂自己，天主就是爱。
NO.1005：[教规教义]为什么用水施洗「10/17/2011 4:11:16 AM」 [ ] (提问)
Male
abc123 		　
之前有教友问为什么用水施洗，干嘛不用牛奶、橙汁？

今天主日崇拜问传道人，他说这里边没有太多的神学含义，单单从实用角度考虑，方便廉价而已。如果浸水礼使用牛奶、橙汁，那么成本太高，对宗教推广不利，因为很多边缘贫穷地区的人没有那么多钱，所以用水，便于取材。

我不知道传道人这么讲是否合理？难道用水洗礼一点神学含义都没有么？
[天主教在线] 回复：
我们不知道您问的那个传道人是否是天主教的，但如此的答复实在令人汗颜。
水不仅在天主教内，甚至在其他各宗教内都是非常重要的，在天主教内，水的象征和使用是无处不在的，从圣经中开天辟地之始的大水，灭世的洪水，红海的水，都象征了水不仅具有创造性，还具有毁灭性，再到新约中约旦河的水，耶稣所预许的那涌到永生的水泉，默示录中的水，不仅承袭了旧约中水的象征意义，还将水精神化，经过水的洗礼，来象征精神生命的重生。
古代的圣洗池一般都是十字形的，一个进口，另一边是出口，进口和出口都各为三个台阶，象征三天的死亡埋葬和复活的奥迹。受洗者从一边进入水中，象征死于罪恶，没于水中象征死于自己，从水中出来并从另外一侧走上去象征新生。
为了纪念圣洗的大恩，天主教会特别在复活期主日上撒圣水，以纪念洗礼的恩宠。复活节祝圣的圣水，教友们都保存在家，这不只是为了驱魔辟邪之用，还是为了纪念圣洗的奥迹。
圣洗的奥迹，说白了就是水的奥迹。正因为水为万物之母，滋养万物，不断地净化、毁灭，才成为洗礼的用水，而且其它流质不可替代。
NO.1004：[教规教义]关于洗去罪恶「10/17/2011 3:55:45 AM」 [ ] (提问)
Male
abc123 		　
经常听人说耶稣被顶十字架，用宝血洗去了世人的原罪，重新建立起人与神之间的联系。
是否可以这样理解，从主耶稣被钉十字架、流血、受死算起，这之后出生的人就没有原罪了？
如果答案是yes，那么我们在受洗之前，所背负的就只有本罪，而受洗的意义就在于洗去本罪了。
但又经常听到有人说受洗是“洗去原罪本罪”，那么两千年前主耶稣的宝血又洗去了什么罪恶？难道原罪需要洗两次么？
谢谢！
[天主教在线] 回复：
在耶稣没有救赎人类之前，人与天主之间是一种隔断的关系状态，这是因了罪恶的缘故。耶稣的拯救，清除了天人之间的关系障碍，不过，人还是需要借着信仰和行动洗去与生俱来的原罪。所以，不因为人类已经被耶稣拯救了就没有原罪了，但人可以借着耶稣拯救的力量将原罪洗去。用一句形象的说法，耶稣为人类打开了天堂之门，但还需要人走进去。耶稣决定性的拯救了人类，但人类还需要决定自己是否接受这个拯救。
NO.1003：[教规教义]领圣体后应该如何与我们心中的耶稣对话呢？「10/16/2011 1:58:07 PM」 [ ] (提问)
Female
安琪 		　
神父：
你好！请问一下，领圣体后应该如何与我们心中的耶稣对话呢？很多时候领完圣体后想安静下来与心中的主说话，可是发现自己静不下来，脑袋一片空白，一想静下来，反而平常的杂念会浮上来，应该怎么办呢？
[天主教在线] 回复：
如果能保持不分心，就静默的跟耶稣呆在一起就行，就像相爱的两个人含情脉脉。若是静不下心来，就可以向耶稣说说您生活上的事儿，高兴的事儿或恼人的事儿。但无论如何，都要意识到在自己心中的耶稣是“一位”，不要念很多经文，以至于都不知道是在跟谁说话或说什么。
若是这些方法都不适用，您就可以简单的不断重复：耶稣，我爱你。
NO.1002：[教规教义]神甫和神父的具体区别是什么？「10/16/2011 12:15:45 PM」 [ 邮箱:hideblacktooth@163.com ] (提问)
Female
CAMPANELLA 		　
对这个问题似乎没有比较明确的答案，之前查到了类似问题的答案（/detail.asp?id=700），恕我愚钝，这个有点无法理解。能否清晰明了的解释下神甫和神父用语上的区别？
附注：本人不是教徒，是因为一个翻译问题而纠结，希望可以得到较为专业的答复。好像这个问题有点争议，如果不好直言的话请邮箱联系，谢谢。
[天主教在线] 回复：
神父一般用在天主教会内，而神甫则多用于社会用语。
至于如何取舍，端看您翻译的作品性质，若属于宗教内刊物，或者主要阅读者是基督徒，便应该翻译成神父以符合他们的阅读习惯。若是社会性书籍，比如小说什么的，则可以翻译为神甫，以符合更多的教外人的阅读习惯。不过，值得注意的是，有很多供教外人阅读的作品也取用神父这个翻译。
NO.1001：[教规教义]请求帮助解答困惑「10/15/2011 9:00:02 PM」 [ 邮箱:zlm@sina.com ] (提问)
Female
乐乐 		　
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NO.1000：[教规教义]首六，首七「10/15/2011 2:16:36 PM」 [ QQ:43238624 邮箱:43238623@qq.com ] (提问)
Female
玛利亚 		　
我想知道礼仪手册上写的首六，首七是什么意思，我要做什么，看什么经
[天主教在线] 回复：
《天主教礼仪问答》上说：“首六”、“首七”指每个月的第一个瞻礼六(星期五)和第一个瞻礼七(星期六)。教会在每月的首瞻礼六特别恭敬耶稣圣心，在首瞻礼七特别恭敬圣母圣心。在这两日的祈祷中，分别加念恭敬耶稣圣心，或恭敬圣母的经文；有些堂区还特别做耶稣圣心弥撒，或圣母弥撒，让教友们参与，以示敬礼。而教友们在“首六”、“首七”也往往多行善工，作为奉献。
NO.999：[教规教义]一些问题「10/14/2011 7:20:05 PM」 [ ] (提问)
Male
某人 		　
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NO.998：[教规教义]神父能谈恋爱吗「10/14/2011 5:27:25 PM」 [ ] (提问)
Male
说 		　
神父能谈恋爱吗
[天主教在线] 回复：
“能”字包含两层意义，第一、能力，比如我能画画；第二、应该，比如你不能随地吐痰。
按第一层意义，神父有能力谈恋爱，因为神父也是正常的人。按第二层意义，神父不应该谈恋爱，因为他们已经誓许独身、宣发圣愿。在这层意义上，神父谈恋爱就是“出轨”，不忠于他与天主所订立的爱的盟约。
NO.997：[教规教义]改名对圣事的影响「10/12/2011 8:53:26 PM」 [ ] (提问)
Male
伯铎 		　
请问一下，领洗后可以改名或重新换一个新的洗名吗，名字是否对会影响入门圣事的效果？我看到不少中国天主教的前辈，受洗后，后来出于一些原因，如对信仰的需要，或出于一些现实需要，如历史上的范学淹主教（范玉贵)，伯铎·若瑟（伯多禄）。尤其是洗名是受洗时的一项重要内容，也与个人的主保圣人有关，能随便改变吗？
[天主教在线] 回复：
可以更改洗名，更改洗名不会影响什么，但如果受洗时在教区或堂区档案里有记录，就应该及时通知相关负责人添加备注。
洗名不要随便改，就像一个人有事没事儿不会拿着自己的名字改来改去一样。
NO.996：[教规教义]佛教徒能否得救？「10/12/2011 8:44:43 PM」 [ ] (提问)
Male
Matthias 		　
我的母亲信仰佛教，性格比较固执，作为普通市井百姓，按律法标准看她不是义人，肯定有犯过错，但没有做过大恶的事，这类人能否得救？能否有炼狱炼净的机会？
[天主教在线] 回复：
这个问题我们已经回答过很多次了，请您参阅一下：
/detail.asp?id=1839
/detail.asp?id=1217
/detail.asp?id=5748
NO.995：[教规教义]关于no.6629的问题「10/10/2011 11:41:02 AM」 [ ] (提问)
Male
多多 		　
谢谢回答。但是只解说了许愿。
那发誓呢？是不是发誓的事情，不管事情大小，只要说“主，我发誓要做。。。”。要是没做的话（不管事情大小，在什么场合），就是大罪？请清晰解答一下。
[天主教在线] 回复：
发誓和许愿很多时候是一样的，许愿本身就是一种誓愿的行为。
NO.994：[教规教义]为何要有右手「10/10/2011 9:05:22 AM」 [ ] (提问)
Male
qiudao 		　
我想问一下，天主教的人，为什么要用右手划十字呀，用右手蘸那水呀，用那信念珠的时候也是用右手，还有那些神父也是用右手祝福。这是为什么呀，用左手可以吗？
[天主教在线] 回复：
西方人的观念是：右为上，为尊。圣咏上说：你坐在我的右边，就是指享受一种尊荣。
在礼仪中，因为大家都习惯了用右手划十字，所以当用左手的时候，人们会感到特别的奇怪。但也不要认为用左手划十字就是什么魔鬼的行为。若是一个人左臂受伤行动不便时，用左手划十字当然是可以的。
NO.993：[教规教义]再次请求帮助「10/8/2011 10:09:56 PM」 [ ] (提问)
Male
乐乐 		　
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NO.992：[教规教义]再问亨利八世的首婚「10/8/2011 5:07:46 PM」 [ 邮箱:dfjlcfl@yahoo.com.cn ] (提问)
Male
若瑟 		　
鄙人在6621号问题中提问亨利八世与凯瑟琳的婚姻，您援引法典1092条，解释说直系姻亲不得结婚。
    然 亨利八世与凯瑟琳之间是旁系姻亲——如维基百科所说，亨利八世是凯瑟琳的小叔子。事实上正如大家所知道的，古代以色列不但不禁止旁系姻亲，梅瑟法律甚至规定，如果一个女人婚后尚生育就去世，女人必须嫁给丈夫的兄弟，为其立嗣。正如福音记载，撒杜塞人还以此为基础，编造一个妇女连嫁七兄弟的故事刁难耶稣。
    也许是因为亨利八世时代的教会法也禁止旁系姻亲结婚？
[天主教在线] 回复：
教会在姻亲结婚方面，随着历史，也是有些变化的，比如过去对直系姻亲的限制总不会给予豁免的，但现在，教区教长视情况就可以给予免除。
教会的婚姻法，不承袭旧约的婚姻规定，倒是受罗马法影响很大。
我们觉得亨利八世的第一次婚姻问题，似乎并不是直系姻亲抑或旁系姻亲的问题，而是凯瑟琳与亚瑟结婚20多个星期，亚瑟死后凯瑟琳声称他们没有同房，故此不需要教宗的豁免，而只需要一个无效婚姻宣布就可。正是由于这个疑窦，西班牙和英国两国才一致坚持需要一个教宗的豁免以彻底解除里面的疑惑而使婚姻合法而有效。
不过，这个问题我们可以提交给相关法律专家，看看他们是否有不同的意见，比如是否十六世纪时的教会法也禁止旁系姻亲。
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