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NO.1071：[教规教义]关于说话的一些问题「1/15/2012 1:11:20 PM」 [ QQ:905068494 邮箱:905068494@qq.com ] (提问)
Male
多明我 		　
平时说话说着说着蹦出个阿弥陀佛和上辈子什么的，算罪么？是无心之失。
另外跟朋友说话，调侃说怎么怎么样，那样可以么？被说那人不介意的，朋友之间玩笑话。
有时候我也会向天主开玩笑，那样也没事吗？
[天主教在线] 回复：
不算罪，只是口头习惯而已。
我们不可拿着天主开玩笑，也不可向天主开玩笑，除非是一些善意淳朴的笑话。
NO.1070：[教规教义]神父什么时候能解除独身禁呢？有希望吗？「1/15/2012 11:40:38 AM」 [ QQ:593303110 邮箱:593303110@qq.com ] (提问)
Male
xl 		　
现在看来，神父独身已成为天主教发展的障碍，从历史的角度讲毕竟这不是必然，也没有必须守独身的圣经依据。请问神父有没有解除独身禁的可能？如果可能大概需要多久。
[天主教在线] 回复：
独身制既非不可改变的神律，而是为了教会的益处的教会法，那么，就存在被解除的可能，为废除一个法律，除非是因为这项法律已经过时，不再适宜，或者为了教会更大的益处。
至于“神父独身已成为天主教发展的障碍”这仅仅是一个假设而已。实际上，独身制也保障了神职人员能以全身心的状态投入到传教活动中。独身是劝谕，不是必须的，但教会可以制定法律明令愿意晋铎的人遵守。
我们不知道什么时候可以解除独身制，十年二十年，五百或一千年，谁也不敢肯定，也许会永远这样下去。如果以后会走向解除的话，我们认为应该给予一个缓冲的时间，就是在一定的时间内，独身制成为可选的，一如东方礼天主教会和东正教。
NO.1069：[教规教义]算命的事「1/14/2012 10:56:00 PM」 [ ] (提问)
Male
circle 		　
有亲人觉得自己运气不好就去找神婆 算命，她硬让我陪她去，我就在那看她算了，自己没算，因为觉得神婆不可靠。这会不会得罪 神？另外，用出生八字时辰算命的，问米的，私自在黑房对着墙崇拜其他神的，这些算不算是行邪术？
[天主教在线] 回复：
这些都是被禁止的，《天主教新要理》上说的很清楚：
“一切形式的占卜应该抛弃：无论是求助撒殚或魔鬼、招魂或其他误以为能够‘揭露’未来的做法。观察星座、行占星术、行手相术、解释徵兆和命运、相信神视现象、求助灵媒，都是有意掌握时间、历史甚至人类，同时也希望为自己赢得神秘力量的支持。这一切都违反我们对唯一天主应有的敬意、尊重和敬畏之情。 
所有施行巫术或妖术的法事，有意借此驯服神秘的力量，以供当事人的驱使，并取得支配他人的超然能力——即使是为了恢复健康，也是严重地违反虔敬之德。这种法事，要是尚含有危害他人的意向，或求助魔鬼的干预，更应受到谴责。佩带护身符的人，也应受到责备。通灵论往往采用占卜和巫术，教会告诫信徒要加以小心防范。也不能因求助於所谓传统的药物，而使呼求邪恶的力量，和利用别人的轻信，成为合法（2116-2117）。”
NO.1068：[教规教义]关于《神父》一称「1/14/2012 10:26:28 PM」 [ QQ:794110331 ] (提问)
Male
jun 		　
你好！我是一位天主教徒。我有一疑问？我觉得《神父》称呼，有些不妥！有对神不敬的感觉。从中文理解好像他比神还大。请帮忙解答。
[天主教在线] 回复：
请您参阅这里：http://www.chinacath.org/article/other/jiaoyou/sacram/2010-04-01/5846.html
NO.1067：[教规教义]圣餐真的那么灵吗，「1/14/2012 9:22:45 PM」 [ QQ:2406142847 邮箱:nu19841230@qq.com 个人网站:nu的空间 ] (提问)
Female
晚霞 		　
圣餐真的那么灵吗，人吃了真的能避邪吗，男女真能靠圣餐能抵制情欲吗，人的心灵真的因此能得到净化吗，别的的葡萄枝来问题可以吗
[天主教在线] 回复：
圣餐当然不是为了避邪的，也不是为了抵制情欲而存在的。
圣餐也不在于吃什么喝什么，而是所吃的和所喝的是“一位”的体和血，然后我们得以存活在祂内。打个比方吧，我们小的时候都吃过妈妈的奶，我们所吃的，并不是奶这么简单，而是生命的传递。那么，我们领圣餐，领圣体或圣血，就是在与那位耶稣结合。
NO.1066：[教规教义]為何有些聖堂仍只可領聖體, 不可領聖血呢?「1/14/2012 9:58:08 AM」 [ QQ:1182351946 邮箱:kh398362@hotmail.com ] (提问)
Male
Charles 		　
我參看了官方解釋, 說人太多的話, 會容易褺瀆聖血, 而且聖體已是基督的整體, 不一定要領聖血.
但聖體聖事(聖餐)中, 基督宣告了要吃他的肉, 飲他的血, 應該兩者是同樣重要, 若反過來, 只領聖血又是否基督的整體?
我們不能因為領受過程不方便, 甚至其他障礙, 都不能因此影響與基督的共融吧?
再假設這解釋是成立的話, 有些聖堂可領聖血的, 又是否多餘?
[天主教在线] 回复：
原来受圣体道理的影响，认为圣体圣血里都有耶稣的全体，灵魂肉体，那么只领一样便算满全，加上在领圣血的时候的不便，慢慢地神父就只给送圣体了。
但梵二以后，教会开始慢慢恢复古老的传统，也允许教友们领圣血，特别是在一些重要的日子里，比如：圣体圣血节，圣洗、婚配等重要时刻，晋铎或晋牧时，或一些重要的节庆日等等。在小团体里，每天都领圣血也是可以的。也有些人说每天都领圣血需要主教批准，我们目前还没有看到有关的规定，不过，类似这样的事情，应该本着最大宽容、最小的限制精神去理解，因为初期教会在圣餐起祈祷就是也吃也喝。就如您所说的，耶稣的确说过，让我们大家拿祂的体去吃，拿祂的血去喝，可是到了今天，我们发展成不再喝祂的血，领圣体时再也不敢“吃”，只敢含着口中化了。不能不说一些神学有道理，也不能说对耶稣圣体尊重是错误的，但这些理论运用到实践中，只会让人越来越远离耶稣的初衷，也远离初期教会的传统。
我们认为，兼领圣体圣血不应该成为可选的，或者可有可无的，应该成为必须的，更加接近宗徒传统才对。
NO.1065：[教规教义]善与恶，天使与魔鬼「1/13/2012 10:29:33 AM」 [ ] (提问)
Male
sorosVSbft 		　
请问天主的仆人两个问题：
1. 天主创造了人，给了人自由选择的权利，包括善与恶，既然天主是善良的永远是对的，为何不创造一个善良的人，把邪恶去除呢？这样也不需要耶稣基督为了我们赎罪，人间也没有罪恶了。那么这里面是不是也有天主的一份责任呢？
2.接着上个问题，既然天主是万能的，万有的，在对抗魔鬼的时候为何没有作为，甚至还让魔鬼来试探人，比如约伯传魔鬼对约伯的试探，让魔鬼占领了整个世界，天主是至高无上者，为何不把魔鬼赶出世界呢？
[天主教在线] 回复：
第一个问题请您参阅这里：http://www.chinacath.org/article/guia/dayi/liaojie/2008-11-15/2262.html
http://www.chinacath.org/article/guia/dayi/jiaoyi/2011-06-18/12071.html
人在世界上，需要与魔鬼、肉身和世俗三个仇敌进行一生的搏斗，胜利的才能获得永生的花冠。所以，一些试探的存在，其实是炼净人的一种方法和过程，为人而言，是需要的。因为罪恶的后果，人只能通过这个搏斗才能进入天国。
但魔鬼对人的试探和引诱，总是有一个度的，灵修学家称魔鬼犹如被铁链拴着的狗，只能疯狂的犬吠，却不能真正的咬伤人。所以，只要人不去招惹牠，不陷入牠的陷阱，魔鬼对我们就一无所能。
NO.1064：[教规教义]关于创世纪「12/13/2011 10:31:27 PM」 [ ] (提问)
Male
某人 		　
您们好：
请问，创世纪中提到，天主对亚当夏娃说，不能吃善恶树上的果子，否则就会死。可是他们吃了之后没有死啊？这是怎么回事呢？
谢谢回答。
[天主教在线] 回复：
这个死有两层意义：第一，跟天主断绝关系，这是灵性生命上的死，比肉体的死更厉害；第二，生物意义上的死，尽管他们当时没有死，但他们犯罪的后果的确就是死亡，因为若是他们不犯罪，他们不需要经过死亡，犯罪后，死亡来到了世界。
NO.1063：[教规教义]守护天使会是总领天使吗？「12/13/2011 10:19:36 PM」 [ ] (提问)
Male
HAPPY BOY 		　
请问守护天使有可能会是三大总领天使中的一位吗？
[天主教在线] 回复：
教会习惯上将弥额尔、加俾额尔与辣法厄耳视为三大总领天使，这是结合了新旧约中相关章节而得出的结论，但只有这三位总领天使吗？我们不得而知。
至于护守天使，传统的解释也是将其视为一精神实体，每个人一出生就会有一位护守天使给予保护。其实，护守天使很多时候应该视为天主对人的一种特别照顾，而不是数理性质的，就是说，不一定是按照数量的，难道天主不能给一个人两个或更多的护守天使吗？圣经并没有启示给我们一个人一定只有一位护守天使。当然，若是您坚持一个人只能有一个护守天使，也没有人反驳您。
如果一个人受到天使的保护不一定就是一个的话，那也有可能会受到三大总领天使之一的保护。
不过，谈论这些的意义不大，因为我们所知甚少，能够肯定的不多。
NO.1062：[教规教义]一个人可不可以参加多种宗教的入教仪式「12/13/2011 7:35:08 PM」 [ ] (提问)
Male
伯多禄 		　
尊敬的神的仆人！我有一事请教！请您明示！一个人可不可以参加多种宗教的入教仪式！谢谢！愿主与你同在！
[天主教在线] 回复：
既然一个人不可以同时拥有两个以上的不同宗教信仰，也就不可能同时接受多个不同宗教的入教仪式。但若仅仅是参加出席，只要不和自己的信仰有所冲突就可以去。
只有一种情况下是合法而合理的，比如一位佛教徒，始终在寻找真理和真宗教，先成为佛教徒后又皈依了基督新教，但后来发现天主教比新教正统而改入天主教，但若干年后，他不能忍受那个地方天主教徒的虚假热心而又转入东正教。这种情况尽管不多见，但却有可能存在。不过，假若这个案例存在的话，那位佛教徒也只能参加一次基督教的洗礼，若是其洗礼有效，后来转入天主教和最后转入东正教都不需要重新受洗。
NO.1061：[教规教义]有关护守天使的问题「12/13/2011 6:01:32 PM」 [ ] (提问)
Male
求主垂怜 		　
请问神父，是每个人都有一位护守天使，还是每个信徒才会有一位护守天使，谢谢。
[天主教在线] 回复：
我们将奥托所著的《信理神学》中一段相关的解释粘贴给您：
信友自受洗之时起，即有一位特别护守天使——确定意见
根据神学家的一般见解，不仅领受洗礼者，而且是所有的人，连无信仰者在内，自出生之时起即有一位特别的护守天使。这个信理源自吾主的话。玛18：10：“你们小心，别轻视这些小子中的一个，因为我告诉你们，他们的天使在天上常见我在天之父的面”。宗12：15：“是他（圣伯多禄）的天使”。
圣巴西略参考玛18：10，他说：“每一位信友身旁都有一位天使，作他的教导者与牧者，领导他倾向生命”（驳欧诺弥派3：1）。显灵迹者圣葛利哥里与圣热罗尼莫认为每一个人自出生起，就有一位护守天使，圣热罗尼莫对玛18：10的感想是：“灵魂是多么高贵呀！每一个人诞生后，就得到一位天使的保护！”（显灵迹者圣葛利哥里向奥力振致感谢辞第四章；神1：113，1—8）。
NO.1060：[教规教义]怎么理解圣母的童贞「12/10/2011 9:00:18 PM」 [ ] (提问)
Male
我是谁 		　
该怎么理解圣母的童贞? 
[天主教在线] 回复：
您先阅读一下这里，若是还有什么疑问的话，请提出具体的问题。
http://www.chinacath.org/book/html/141/7920.html
NO.1059：[教规教义]耶稣在世界的三重特别临在「12/10/2011 4:37:45 PM」 [ ] (提问)
Female
joy 		　
好像印象中，听到以前传教员介绍说：耶稣在世界的三重特别临在：在司祭身上，在圣体内，还有是在哪？不知道是不是有这么道理的内容，请帮我确定一下，谢谢！
[天主教在线] 回复：
另外一个应该是在贫困弱小者身上的临在吧，因为耶稣说，你们谁给这些小子中最小的一个做的就是给我做的。
NO.1058：[教规教义]为什么上帝只救人不救天使「12/9/2011 6:06:49 PM」 [ QQ:417299281 邮箱:417299281@qq.com ] (提问)
Male
mojiahui 		　
为什么上帝只救犯罪的人，不救犯罪的天使？这是对天使们的不公平么？
[天主教在线] 回复：
《天主教教理》392-393号有所解释：
圣经曾谈及这些天使的罪恶。这种“堕落”在于这些受造的精神体，以自由的抉择，彻底而无可挽回地拒绝天主及祂的神国。我们可从诱惑者对我们原祖所说的话，找到这种背叛的反映：“你们将如同天主一样”(创3:5)。“魔鬼从起初就犯罪”(若一3:8)，“又是撒谎者的父亲”(若8:44)。 
天使的罪之所以不能获得宽恕，是由于他们在抉择上具有无可挽回的特性，而并非天主无限仁慈的一项缺陷。“正如人死后不能再悔改，天使们在堕落后也不可能悔改”。 
NO.1057：[教规教义]成为修女的条件「12/9/2011 4:00:14 PM」 [ 邮箱:yuanyuan_033@sina.com ] (提问)
Female
咔琪噢 		　
你好，成为修女的条件是什么啊？结婚女子是不是就不行了呢？还有，中国的修道院有没有不太正规的现象？我有点担心。先谢谢你的回答了。
[天主教在线] 回复：
除了要有圣召外，您还需要有一个健康的身体，身体不仅是革命的本钱，也是传教的本钱。当然，一定的学识和好的名声、对宗教信仰的虔诚也都需要。最后，若是经过神父或主教的推荐后，或者经过考试，修会方面接纳了您，您就可以成为一名修女了。
结婚以后就有婚约了，就有义务履行婚姻的召叫，所以就无法加入修会了，只能做第三会的会员。
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