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NO.921：[教规教义]我该重新领洗吗？「7/16/2011 5:37:04 PM」 [ ] (提问)
Male
瞻五伤 		　
各位神父平安！我是基督教会的一名信徒，已经领洗三年了。原本今年的圣母圣天瞻礼打算转入天主教会中重新受洗的，但是我现在心里又有了纷争，我只是接受天主教会中各端基督教所没有的道理，但是论教会而言，我还是更喜欢基督教会，而且我们这里也没有天主堂，家里人都是基督教徒，绝对不会同意我加入天主教，从信仰条件和家庭的因素来说，我也只能呆在基督教会。眼看圣母圣天节一天天临近了，我这种情况到底要不要领洗礼，问了几个教友都也都没个意见，我心里也开始乱了，所以想请教各位神父，我是在基督教会中当天主教徒，还是继续当信天主教的基督教徒呢？
[天主教在线] 回复：
若是您已经在基督教里领洗了，皈依天主教时无需重新领洗，因为圣洗只能领受一次。但为了确定您的领洗是否有效，需要找天主教的神父，经过神父详细的咨询，确定有效后便无效履行任何手续或仪式，但若是有怀疑，可以有条件的领洗，就是在领洗时加上：“倘若你没有领洗……”这一句。
您完全可以接受天主教和新教共同认可的道理信条，至于其中一些有分歧的，可以搁置，就是不接受，但也不反对。在教会内，不是所有的信条都是同等重要的，像有关炼狱、圣母、圣统制等等的一些道理是无法跟重要的信条相比的。在无法获得一个一致的认识之前，这些有分歧的信条可以搁置，以等待神学家们交谈、研究有了定论后我们再做取舍。
至于是否留在天主教内还是留在新教内，这关乎您良心的决定，在做此重大抉择之前，我们给您三点建议：第一、在祈祷中进行，第二、寻找真理，第三、听从良心的呼声。
NO.920：[教规教义]我能念圣经上的诅咒文诅咒别人不 「7/15/2011 10:24:36 PM」 [ ] (提问)
Male
月半弯 		　
我能念圣经上的诅咒文诅咒别人不 .。特别是坏人
[天主教在线] 回复：
耶稣告诉我们说：“你们当爱你们的仇人，当为迫害你们的人祈祷。”（玛5：44）所以，我们不但不可以诅咒坏人，反而该当为他们祈祷，以使他们悔改。
圣经上也说：你们总不要诅咒，反而要祝福。
NO.919：[教规教义]抽签这是天主的意思吗「7/15/2011 7:08:28 PM」 [ ] (提问)
Male
li 		　
有一副扑克牌，上面印着圣经上很多故事。有一个神父说你抽一张能看你以后怎么样，我抽了，是耶稣拣选十二门徒，这不证明我以后修道吗？可我不想修道，就为这事我感觉坐立不安的，很害怕。您说扑克牌这事是真的吗？
[天主教在线] 回复：
那可能只是个偶发事件，抽签算卦也不属于信仰范围。不过，也不应该害怕被天主召叫，因为那是个特别的恩赐。当然，天主尊重人的自由，不会强迫人去修道的。一般说来，被天主的召叫会有明显和明确的记号。建议你去找个神师谈谈。
NO.918：[教规教义]翁美玲 救赎「7/14/2011 2:38:43 PM」 [ QQ:1459060419 邮箱:wanglei762@126.com ] (提问)
Male
王磊 		　
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NO.917：[教规教义]古圣人的问题「7/14/2011 12:29:32 PM」 [ ] (提问)
Male
问问 		　
1、请问有没有古圣人，比如说亚巴郎、梅瑟、厄里亚、达味、所罗门等古圣人为主保的教堂？可不可以在取圣名时用他们的名字？取圣名的意义究竟是什么？ 2、比拉多鸣冤，如果没有比拉多的作用，耶稣就不会钉上十字架，比拉多究竟是好是坏？
[天主教在线] 回复：
（一）似乎没有以旧约圣人为名的教堂，虽然教会也敬礼古圣人，但由于教会是新约的教会，教堂往往以基督信仰内的圣人命名，以纪念和赞扬他（她）对教会的贡献。有关在领洗时取圣名的意义，教宗本笃十六世在《天主教教理纲要》里这样解释：“在圣洗圣事中所取得的基督徒名字有何意义？名字是重要的，因为天主以名字认识每一个人，也就是说在他的唯一独特性。借着圣洗圣事，基督徒在教会内取得自己的名字，较可取地是一位圣人的名字，这些方式是提供给受过洗礼的人一个圣德的典范，并予以保证在天主台前有人在为他代祷。”（第264号）
（二）比拉多，或者类似的犹达斯、法利赛人、司祭们等，对耶稣的出卖和判决都是不义的。耶稣死在十字架上成全了他救赎的工程是一回事，人利用他们的自由行不义是另一回事。天主因其大爱和全能可以利用恶给人带来益处，但恶及行恶者并不能因为天主的这种大爱而是正义的。圣经的记载告诉我们，比拉多是因为害怕丢了自己的乌纱帽而放了有罪的巴拉巴，并判耶稣死刑的。
NO.916：[教规教义]安息日与主日「7/10/2011 9:26:10 PM」 [ ] (提问)
Female
小孩子 		　
　　您们好！我想请教为什么在旧约天主只要求人守安息日这天罢工，而现在改成星期天我知道，但不是星期天也要求罢工是不是教会用她的权威。有事不守可以吗？
[天主教在线] 回复：
天主在西乃山训示以色列人，应记住安息日，守为圣日，六天应该劳作，但第七天是为恭敬上主天主当守的安息日；不可做任何工作。(出20：8—10)依据圣经记载，特别指出耶稣是在安息日之后，“一周的第一日”复活的。(玛28：1；谷16：2；若20：1)圣神降临的那一天正是犹太人的五旬节(宗2：1)，也是一周的第一日。基于上述事迹，在初期教会这一日是非常有纪念价值的一日，因此便自动称之为“主日”，即上主的日子。于是初期教会以“主日”代替了“安息日”，主日是耶稣战胜死亡凯旋复活的日子，证明他是真天主。主日也是为人设立的，使人不要忘记人性的尊严，该有休息，不可常为劳动所压迫。“这是对工作的奴役性和金钱崇拜抗议的日子。”在主日或当守的法定的节日，信徒有责任参与弥撒。无论在当天或前一天晚上，参与任何地方举行的天主教礼弥撒者，即满全参与弥撒的责任。“除非为了重大的理由而不能出席，(例如疾病、照顾婴儿)或获得自己本堂牧者的豁免。凡故意未尽这责任者，难免不犯重罪”。
“在主日及当守的法定节日，信徒应停止有碍于敬礼天主、合乎于主的日子的喜乐、从事慈善事业、让心神和肉体适当松弛的工作及业务。家庭的急需或社会的巨大利益，构成合法的免除主日休息的规定。但合法免除守主日责任的信徒得注意，不要养成危害宗教信仰、家庭生活和健康的习惯。
“但愿享受休闲的信徒，记得那些具有相同需要和相同权利的弟兄，他们由于贫穷和不幸而无法得到休息。传统上，虔诚的基督徒习惯以做慈善的工作和给病人、弱小者、老人作谦卑的服务来圣化主日。基督徒另一个圣化主日的方式是，为他们的家人和近人，拨出额外的时间和关心，在平时，这些时间是难以找到的。主日是一个反省、默静、圣化和深思的时机，这些都是有益于内心生活和基督徒生活的成长。
在主日之外，教会奉为当守的法定节日分别有：天主之母(1月1日)、主显节(1月6日)、圣若瑟节(3月19日)、耶稣升天节(复活后第40天——星期四)、基督圣体圣血节(圣神降临节八日庆期后第一个星期四)圣伯多禄及圣保禄宗徒节(6月29日)、圣母升天(8月15日)、诸圣节(11月1日)、圣母无染原罪节(12月8日)圣诞节(12月25日)。
NO.915：[教规教义]怎样供奉圣像「7/10/2011 1:08:28 PM」 [ ] (提问)
Male
我的主 		　
1、我们天主教应怎样供奉圣像，有没有什么特别的讲究？比如说耶稣像中间，圣母若瑟圣人像两边？应在什么地方供奉合适？圣像前是否需要有花、蜡烛、棍棍香或彩灯长明灯？  2、我在东正教的一个网站上看到说“第七次神圣普世大公会议上，正教会严正地宣告了圣像敬礼的正统性”、“按照第七次神圣普世大公会议的法规以及正教会的圣传承，正统的圣像应当是平面的绘画，镶嵌画或者浅浮雕，而不能是立体的雕像。因为圣像是神圣奥秘的标记和象征，是“天国的窗户”具有“非此世”的特征，不应该用三维立体的艺术来限制其奥秘性和深邃性。”、“圣像的创作应该严格遵循教会的传统，决不允许人为的标新立异，”、“在神圣的处所焚香，则是自旧约时代就有的传统，芬芳的气息，象征着我们信仰的圣洁”，这些怎样理解？我们圣教会是接受还是···？ 3、我们在圣像前献香、燃烛是什么意思？象征着什么？  能不能燃那种佛道教用的“棍棍香”？，因为乳香及香炉太难找了！  棍棍香是不是插在香炉里放在圣像前？4、一般家里的客厅里供奉什么样的圣像好？  
[天主教在线] 回复：
1、一般而言，耶稣像应居中，但在某些其他主保的教堂里，主保圣人的像可以居中。至于装饰，要以庄重、简单、不奢华为原则。因为过多的装饰会引人们分心。
2、我们相信在第七届大公会议的时候，那么时代是没有“立体”或“三维立体”这些词汇的，所以您所引用的引号里面的句子，不可能是大公会议的原话，而是现代人的诠释。既然圣像是神圣奥秘的标记和象征，为何三维立体的像就不能表达神圣奥秘呢？譬如父母的遗像，照片和三维立体雕像能有什么区别呢？不都是为了唤起对去世的父母的追思之情吗？天主教没有东正教那么古板，就像古代传教士们都是走着去传教，现在科技发达了，传教士们开着车、坐飞机去传教都是为了达到同一个目的。而三维立体雕刻也是借助科技来表达神圣奥秘方式的一种，是合法的，而且是适应时代的。我们跟神接触，可以透过祈祷、阅读圣经，但同样也可以透过观看《耶稣受难记》唤起我们的感同身受的情感。东正教的问题很多时候就是在这个方面，在固守“正统”的同时，堵塞了前进的道路。
3、按照天主教的传统，焚香都是用乳香，其实乳香也很好买，在任何一个中药铺里就可以买到。我们不建议用佛道那种“棍棍香”，因为佛道在中国很多人都认为是一种迷信，为了避免这种牵连，我们建议大家使用乳香。乳香的烟，在圣咏里作为祈祷的象征，圣咏作者多次以乳香的烟到达天主台前来表达信徒的祈祷心愿被接纳。不过，在家庭里，在圣像前焚香并不常见。
4、在客厅里，可以根据个人喜好或客厅布局选择合适的圣像或雕像，或者简单的用十字架来布置。
NO.914：[教规教义]关于告解的事情「7/9/2011 1:40:10 PM」 [ ] (提问)
Female
琦琦 		　
有些罪过一定要找主教告解吗？我们这边轻易是见不到主教的，即使是有些大型活动主教来的话也一般不办告解的，只是神父给办。像流产，邪淫等罪过一定要找主教办告解才能得赦免吗？找神父办不可以吗？没有办告解就不可以领圣体吧？
[天主教在线] 回复：
堕胎的罪需要找主教告解赦免，而流产因为不是主观的，甚至也根本没有罪责，无需告解。邪淫的罪找神父告解就可以赦免。如果有大罪，不办告解就不可以领圣体。
NO.913：[教规教义]夏天应该穿上衣服看圣经吗「7/8/2011 9:00:18 AM」 [ ] (提问)
Male
氧气 		　
现在是夏天，很热，想看圣经的时候应该穿上上衣和裤子吗？我的意思是读圣经是和天主交流，应该保持庄重，穿上衣服也许是应有的规矩，但这样的话我只会汗流浃背地看圣经（因为寝室只有电风扇，但依旧很热），妨碍了读圣经时的心情，能否脱掉上衣看呢？
[天主教在线] 回复：
如果仅仅是阅读圣经，在环境不许可的情况下，可以多少随便点，若是用圣经祈祷，应该尽可能的穿着正规些。
阅读圣经时心神固然最重要，外在身体的端庄也不可忽视，因为阅读圣经毕竟和阅读小说不同。
NO.912：[教规教义]天主教承认叙利亚正教会的圣事有「7/6/2011 12:28:55 PM」 [ ] (提问)
Male
1 		　
天主教承认叙利亚正教会(syriac orthodox church也就是所谓的一性论派)的圣事为有效吗?

叙利亚正教徒可否去天主教堂领圣体,办告解?同样天主教徒可否去叙利亚教堂领圣体,办告解?
[天主教在线] 回复：
1984年叙利亚正教会宗主教扎卡（Zakka）在访问教宗若望保禄二世后与天主教共同签署了一份牧灵协议。该协议声明：不论是叙利亚正教会的信友，还是天主教会的信友，如因特殊原因不能参加本教会的圣事，如其所在地没有本教会的司铎，则可在对方的教会内领受圣体、告解和病人圣事。至于婚姻圣事，二教会都承认“受洗者”之间的婚姻——不管是在哪个教会内受的洗。但叙利亚正教会不允许该教会信友在新教里领受任何圣事，因为叙利亚正教会只承认有宗徒传承之教会的圣事。另外，还需要强调一下，现在已经不能再把叙利亚正教会视为“一性论”派了，因为1971年10月，该教会宗主教依纳爵•雅各伯三世（IGNATIUS JACOUB III）与教宗保禄六世共同签署了二教会关于耶稣基督的共同信仰，消除了彼此因词汇理解之不同等因素所造成的偏见：叙利亚正教会也承认圣言是真天主和真人，只是神学用语和表达法与西方教会的理解不同而已。
NO.911：[教规教义]我能当神父吗？「7/6/2011 10:36:12 AM」 [ ] (提问)
Male
渴望主爱 		　
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NO.910：[教规教义]关于教会共融的问题「7/5/2011 6:53:48 PM」 [ ] (提问)
Male
某人 		　
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NO.909：[教规教义]您好，可能我问得不清楚，关于坚振「7/3/2011 8:33:26 PM」 [ 邮箱:layla_s@126.com ] (提问)
Female
layla 		　
我还问了国外的教友，都说坚振在一般情况下都是主教施行的，说我领洗的时候一起从神父那里领了坚振是不可能的，可是我又不好意思直接去问给我施洗的神父，怎么办？我可以再找主教领一次吗？
[天主教在线] 回复：
现在中国教会神父们基本上都有施行坚振的权力，无需去找主教，您的坚振是有效的。因为一位没有施行坚振的神父，绝不会给您施行坚振的。所以，既然那位神父给您施行了坚振，就说明那位神父有主教或教区教长的委托。
NO.908：[教规教义]关于教会共融和我办告解的问题「7/3/2011 5:10:20 PM」 [ ] (提问)
Male
某人 		　
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NO.907：[教规教义]慕道友可以念苦路玫瑰经吗？「7/3/2011 4:00:32 PM」 [ ] (提问)
Male
丁丁 		　
我以前信仰新教，后来认识了天主，但是这里没有教会，无法入教，请问我可以念苦路玫瑰经吗？
[天主教在线] 回复：
不在教会内也可以祈祷的，因为祈祷不受教派限制。
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