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NO.1080：[教规教义]天主教讲禁食吗，如讲的话，咋去做呢。「1/17/2012 5:54:59 PM」 [ ] (提问)

橄榄枝

请问，天主教讲禁食吗，如讲的话，咋去做呢。

[天主教在线] 回复：
按照天主教的规矩，每周五是要禁食守斋的，以纪念耶稣在这一天的死亡。
普通每星期五是小斋，就是不吃热血动物的肉，或者做一些灵性上的刻苦或者行一些爱德，比如去看顾老人。
一年有两次大斋，一次是在圣灰礼仪，一次是在耶稣受难日，这在天主教的日历上都有标志。这两天，要求信徒守大斋，就是一天只吃一顿饱饭。

NO.1079：[教规教义]魔鬼是什么，它是从那儿来的，是死去人的灵魂吗？「1/17/2012 5:15:32 PM」 [

] (提问)

晚霞

魔鬼是什么，它是从那儿来的，是死去人的灵魂吗？

[天主教在线] 回复：
请您参阅一下这里http://www.chinacath.org/book/html/141/7917.html

NO.1078：[教规教义]耶稣会渴吗「1/17/2012 4:56:30 PM」 [

] (提问)

晚霞

耶稣会渴吗，肉身的耶稣会渴吗

[天主教在线] 回复：
耶稣是一位，跟我们人一样，只是没有罪恶。因此，耶稣也会渴，也吃饭，也会感到疼。

NO.1077：[教规教义]神父为什么不可以结婚呢「1/17/2012 4:07:42 PM」 [ ] (提问)

迷茫

“他们走婚姻生活的道路就可以了。 ”那还可以当神父吗？

[天主教在线] 回复：
在拉丁礼天主教里，不能又做神父又度婚姻生活，因为神父被要求独身。所以，如果要选择走婚姻生活的圣召，就不可以做神父了，除非加入东方礼天主教。

NO.1076：[教规教义]神父为什么不可以结婚呢？「1/16/2012 8:23:33 PM」 [ ] (提问)

迷茫

神父为什么不可以结婚呢？？？每个人都有七情六欲，神父也是人呀，不让神父们结婚如果他们犯了邪淫罪岂不是更严重吗？即伤害到别人又伤害自己，每个人都有爱与被爱的权利，如果他们真的爱上一个人，发生了关系，彼此那么相爱，又不能结婚是一件很痛苦的事，为什么不能让他们结婚呢？这样即可以传教又可以过普通人的生活，不是很好吗？可不可以改一下神父不结婚的制度呢？？？

[天主教在线] 回复：
需要清楚的是：不是神父们没有能力结婚，他们有，但是他们为了一个更高的目标而放弃了自己结婚的权利，以便更全身心的投入到传教活动中。所以，教会也乐意祝圣这些能够保持独身生活的人为神父。至于没有能力保持独身的人，教会也从不勉强他们，他们走婚姻生活的道路就可以了。

NO.1075：[教规教义]关于代父母「1/16/2012 2:53:03 PM」 [

] (提问)

小马尔谷

主内平安！
请问：代父母可以是候洗者的亲生父母吗？男性教友不可以找代母，女性教友不可以找代父吗？代父母有代子女个数的上限规定否?
主佑！

[天主教在线] 回复：
法典873条说：只请一位代父或一位代母，但也可同时请代父代母。
若一人同时请两位，应该是一位代父和一位代母，不可以同时请两位代父或两位代母。
根据法典872对代父母的定义与要求：“尽可能给与要领洗的人一位代父或代母。代父母职务是对要领洗的成年人，协助他开始基督徒生活，对要领洗的婴孩，则应与其父母们一同，带领婴孩去领洗，于领洗后协助他度相称的基督徒生活，并忠实履行有关的义务”。代父母应该是“代”侯洗人的父母教育协助之职，因此不能是亲生父母。故此，874条第五款明文禁止亲生父母做代父母的资格：
1项－接受代父母职务者，应该：
1. 由领洗人，或其父母，或父母的代理人，如果这些皆缺少时，则由堂区主任或施洗人指定为代父母，而且代父母本人应有此能力并有意尽此职务；
2. 年满十六岁，但教区主教另有规定，或因正当的理由，堂区主任或施洗人认可其它年岁者，不在此限；
3. 是天主教信徒，且已领坚振和圣体圣事，并具有相称于此职务的信仰生活；
4. 未被天主教法律依法定刑，或宣告罪罚者；
5. 不是领洗人的父亲或母亲。

代父母固然没有限制多少个代子女，但他们也应该考虑是否有能力和精力来照顾过多的代子女，若是只顾做代父母而忽略了对代子女们的教育，则是犯有疏忽不尽责的罪过。

NO.1074：[教规教义]教区的助理主教没得到正权主教的委托能祝圣神父吗？「1/16/2012 6:43:44 AM」 [ ] (提问)

若翰L

请问神父？一个教区的助理主教没得到正权主教的委托能祝圣神父吗？

[天主教在线] 回复：
依其为主教，他能祝圣神父，但若是没有获得正权主教的委托书，那么他要受罚。以下法典条文是有关晋铎委托书的开具者的规定：
1015
1项－所有晋铎或升执事的人应由本人自己的主教祝圣，或持有该主教晋秩委托书者。
2项－主教本人，如无正当原因而被阻，应亲自祝圣自己的属下；但属下为东方礼时，无宗座恩准，祝圣则不合法。
3项－凡能给予晋秩委托书者，亦可亲自祝圣这些圣秩，如果他本人拥有主教秩。

1016
有关晋升执事，凡欲收录为教区圣职界者，主礼的本主教为候选人在其教区有住所的主教，或候选人决定服务之教区主教；祝圣教区司铎的本主教，是候选人藉执事职被收录的教区主教。

1017
主教在其辖区以外，经教区主教准许，始可授与圣职。

1018
1项－得为教区圣职给予晋秩委托书者是：
1. 1016条所列的本主教;
2. 宗座署理，教区署理征得参议会同意后；征得495条2项所提参议会同意后的代理代牧或代理监牧。
2项－凡被教区主教，或代牧或监牧所否决的晋秩者，教区署理，代理代牧及代理监牧勿为之签发晋秩委托书。

1019
1项－宗座立案之圣职修会的高级上司，及宗座立案的使徒生活圣职团的高级上司，得为依照会宪永久而正式归属该修会或该团的属下，签发晋升执事或晋铎的委托书。
2项－其它任何修会或团体的成员的晋秩，皆依教区圣职人的规章办理，一切给予上司的任何恩准均撤销。

1020
除非先具备1050及1051条法定要求之一切证明及证书，不得签发晋秩委托书。

1021
晋秩委托书可发给任何与宗座保持连系的主教，但除有宗座恩准外，不得发给与被祝圣人不同礼仪的主教。

1022
主教在接到合法委托书后，除非确知其为可靠文件外，不得进行晋秩礼。

1023
委托书可由签发人或其继承人加以限制或收回，但一经发出，不因签发人权力的解除而失效。

那么，若是一位助理主教无晋铎委托书祝圣神父受什么罚呢？根据天主教法典第1383条的规定：主教违犯1015条的规定，无合法晋秩委托书而为非属下授圣秩者，禁止于一年内授圣秩；如此领受圣秩者，由领受圣秩之日起自动受停职罚。

NO.1073：[教规教义]天主教会是金钱教会还是进教教会「1/15/2012 10:42:32 PM」 [

] (提问)

毛先生

我们天主教会应该说是进教教会,这个大门是永远开着，不是用金钱来引道入教的人们；某教堂神父为教友开一张是教友证明收费美金240元；受洗一个新入教望友（也就是说拿到这张受洗证之后）应交神父250美元才能拿到受洗证，这些钱若是交教会使用还有一点点理由!可是???

请问天主教在线为什么教会如今变这样!眼晴亮的老教友看透了当今教会!许多教友离教原因就是神父腐败!为什么教会上层教会领导睁一只眼,闭一只眼;天主教法典放在书架己上厚厚灰尘。不理不彩！

[天主教在线] 回复：
西方的很多天主教会都形成了固有的堂区经济体制，将一切都“经济化”，“世俗化”，甚至出现中饱私囊的情况。
想要改变一个古老的习惯太难了，因为人们已经受到旧有思想的束缚，他们会说，如果我们不这样做，堂区如何维持，我们吃什么喝什么。其实，神职人员本是服务于教徒的，他不能拿自己的服务去挣钱，因为神父为教友施行圣事都应该是免费的，信徒捐献多少，那是他们自己的事情。如果没有人捐献，或者一个人捐很多钱，这都是不可量化的。如果要求人们求一台弥撒要交多少多少钱，少了不行，不交就不给做，这种态度实际上就是在毁教。
教会需要不断地净化，否则，当量积累到一定的程度时，就会引发改革，或者是破坏性的，或者是良性的。至少，国外教会的这些弊端，我们中国教会应该学习如何避免才对。

NO.1072：[教规教义]為何有些聖堂仍只可領聖體, 不可領聖血呢?(續)「1/15/2012 9:58:28 PM」 [

] (提问)

Charles

一九七零年教宗保祿六世出了一道訓令, 內容都是鼓勵教友領聖血(以聖體蘸聖血的方式)的, 但不明白為何將給領聖血的權利, 給了地方教長自行判斷,而不是整個教會都遵行呢?
現在情況是, 慣領聖體聖血的, 到只可領聖體的聖堂, 感到若有所失, 不完滿, 而慣只領聖體的, 到可領聖血的, 又覺得不應該領, 在這個教會的核心聖事上, 有兩個而又矛盾的標準, 實在是奇怪.弄得聖血好像比聖體更為神聖了.
如果我到一個只領聖體的聖堂, 要求領聖血可以嗎? 假如主禮或其他聖職人員依"法"拒絕我的要求, 又是否不妥?
這聖事的名稱叫"聖體聖血聖事"或"聖餐聖事"不是更貼切嗎?

[天主教在线] 回复：
能领圣血不是什么权利的问题，这需要一个时间和观念上的转变。教会的礼仪改革，走到今天还只是开始，并没有完成。当然，也有很多囿于传统思想的神父，出于习惯还不太愿意给教友们送圣血。其实，这些改革倒是应该先从修院或修会开始，只有先让神父们习惯了，他们才会习惯给教友们兼送圣血。
但教友们可以不断地给神父建议，建议的多了，神父看到教友的渴望和热切，自然而然就会给送的。如果谁也不说，谁也不要求，神父们还以为教友们很漠然呢。

NO.1071：[教规教义]关于说话的一些问题「1/15/2012 1:11:20 PM」 [

] (提问)

多明我

平时说话说着说着蹦出个阿弥陀佛和上辈子什么的，算罪么？是无心之失。
另外跟朋友说话，调侃说怎么怎么样，那样可以么？被说那人不介意的，朋友之间玩笑话。
有时候我也会向天主开玩笑，那样也没事吗？

[天主教在线] 回复：
不算罪，只是口头习惯而已。
我们不可拿着天主开玩笑，也不可向天主开玩笑，除非是一些善意淳朴的笑话。

NO.1070：[教规教义]神父什么时候能解除独身禁呢？有希望吗？「1/15/2012 11:40:38 AM」 [

] (提问)

现在看来，神父独身已成为天主教发展的障碍，从历史的角度讲毕竟这不是必然，也没有必须守独身的圣经依据。请问神父有没有解除独身禁的可能？如果可能大概需要多久。

[天主教在线] 回复：
独身制既非不可改变的神律，而是为了教会的益处的教会法，那么，就存在被解除的可能，为废除一个法律，除非是因为这项法律已经过时，不再适宜，或者为了教会更大的益处。
至于“神父独身已成为天主教发展的障碍”这仅仅是一个假设而已。实际上，独身制也保障了神职人员能以全身心的状态投入到传教活动中。独身是劝谕，不是必须的，但教会可以制定法律明令愿意晋铎的人遵守。
我们不知道什么时候可以解除独身制，十年二十年，五百或一千年，谁也不敢肯定，也许会永远这样下去。如果以后会走向解除的话，我们认为应该给予一个缓冲的时间，就是在一定的时间内，独身制成为可选的，一如东方礼天主教会和东正教。

NO.1069：[教规教义]算命的事「1/14/2012 10:56:00 PM」 [ ] (提问)

circle

有亲人觉得自己运气不好就去找神婆算命，她硬让我陪她去，我就在那看她算了，自己没算，因为觉得神婆不可靠。这会不会得罪神？另外，用出生八字时辰算命的，问米的，私自在黑房对着墙崇拜其他神的，这些算不算是行邪术？

[天主教在线] 回复：
这些都是被禁止的，《天主教新要理》上说的很清楚：
“一切形式的占卜应该抛弃：无论是求助撒殚或魔鬼、招魂或其他误以为能够‘揭露’未来的做法。观察星座、行占星术、行手相术、解释徵兆和命运、相信神视现象、求助灵媒，都是有意掌握时间、历史甚至人类，同时也希望为自己赢得神秘力量的支持。这一切都违反我们对唯一天主应有的敬意、尊重和敬畏之情。
所有施行巫术或妖术的法事，有意借此驯服神秘的力量，以供当事人的驱使，并取得支配他人的超然能力——即使是为了恢复健康，也是严重地违反虔敬之德。这种法事，要是尚含有危害他人的意向，或求助魔鬼的干预，更应受到谴责。佩带护身符的人，也应受到责备。通灵论往往采用占卜和巫术，教会告诫信徒要加以小心防范。也不能因求助於所谓传统的药物，而使呼求邪恶的力量，和利用别人的轻信，成为合法（2116-2117）。”

NO.1068：[教规教义]关于《神父》一称「1/14/2012 10:26:28 PM」 [

] (提问)

jun

你好！我是一位天主教徒。我有一疑问？我觉得《神父》称呼，有些不妥！有对神不敬的感觉。从中文理解好像他比神还大。请帮忙解答。

[天主教在线] 回复：
请您参阅这里：http://www.chinacath.org/article/other/jiaoyou/sacram/2010-04-01/5846.html

NO.1067：[教规教义]圣餐真的那么灵吗，「1/14/2012 9:22:45 PM」 [

] (提问)

晚霞

圣餐真的那么灵吗，人吃了真的能避邪吗，男女真能靠圣餐能抵制情欲吗，人的心灵真的因此能得到净化吗，别的的葡萄枝来问题可以吗

[天主教在线] 回复：
圣餐当然不是为了避邪的，也不是为了抵制情欲而存在的。
圣餐也不在于吃什么喝什么，而是所吃的和所喝的是“一位”的体和血，然后我们得以存活在祂内。打个比方吧，我们小的时候都吃过妈妈的奶，我们所吃的，并不是奶这么简单，而是生命的传递。那么，我们领圣餐，领圣体或圣血，就是在与那位耶稣结合。

NO.1066：[教规教义]為何有些聖堂仍只可領聖體, 不可領聖血呢?「1/14/2012 9:58:08 AM」 [

] (提问)

Charles

我參看了官方解釋, 說人太多的話, 會容易褺瀆聖血, 而且聖體已是基督的整體, 不一定要領聖血.
但聖體聖事(聖餐)中, 基督宣告了要吃他的肉, 飲他的血, 應該兩者是同樣重要, 若反過來, 只領聖血又是否基督的整體?
我們不能因為領受過程不方便, 甚至其他障礙, 都不能因此影響與基督的共融吧?
再假設這解釋是成立的話, 有些聖堂可領聖血的, 又是否多餘?

[天主教在线] 回复：
原来受圣体道理的影响，认为圣体圣血里都有耶稣的全体，灵魂肉体，那么只领一样便算满全，加上在领圣血的时候的不便，慢慢地神父就只给送圣体了。
但梵二以后，教会开始慢慢恢复古老的传统，也允许教友们领圣血，特别是在一些重要的日子里，比如：圣体圣血节，圣洗、婚配等重要时刻，晋铎或晋牧时，或一些重要的节庆日等等。在小团体里，每天都领圣血也是可以的。也有些人说每天都领圣血需要主教批准，我们目前还没有看到有关的规定，不过，类似这样的事情，应该本着最大宽容、最小的限制精神去理解，因为初期教会在圣餐起祈祷就是也吃也喝。就如您所说的，耶稣的确说过，让我们大家拿祂的体去吃，拿祂的血去喝，可是到了今天，我们发展成不再喝祂的血，领圣体时再也不敢“吃”，只敢含着口中化了。不能不说一些神学有道理，也不能说对耶稣圣体尊重是错误的，但这些理论运用到实践中，只会让人越来越远离耶稣的初衷，也远离初期教会的传统。
我们认为，兼领圣体圣血不应该成为可选的，或者可有可无的，应该成为必须的，更加接近宗徒传统才对。

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