资料站主页 在线答疑 答疑旧版
　 【系统公告:】
1、为了他人的阅读方便,请选择问题相应的栏目并拟好问题的标题。
2、提问时选择保密留言而没有设置密码的问题将被直接删除，不予回复。
3、为了确保回复的质量，我们可能会迟延几天回复您。

分类查看：[全部问题 认识教会 教规教义 圣经问题 伦理问题 婚姻家庭 其他问题]

标题关键字：
NO.1086：[教规教义]一名天主教徒，如果不信有关炼狱的教义，是犯罪吗？「1/25/2012 5:48:17 PM」 [ ] (提问)
Male
若望 		　
请问作为一名天主教徒，如果不信有关炼狱的教义，是犯罪吗？
[天主教在线] 回复：
传统上一般都认为是犯罪，根据就是天主教徒都要全心承认教会所定断的信理。
但是，依我们的看法，若是一位天主教徒，在有关炼狱的教义上，无法接受教会训导的定断，却不反对，而是搁置，我们认为这并不是犯罪。其理由是：真理和教义的等级性。
梵二以后，神学家们，特别是大公合一运动，特别强调真理等级的事实。一些教义与我们的得救是直接相关的，比如天主的存在，基督的救赎等；但也有些教义与我们的得救没有直接的关系，而是辅助性的，比如有关天使，炼狱等教义。还有在大公交谈中，对圣母的某些教义也可以选择搁置的方法，比如无染原罪，灵肉升天。选择搁置，更接近东正教的看法，他们认为无需将这个认识提升到信理层面而引发不必要的争议，因为这些概念已经存在在信徒的信仰观念中了。
当天主教徒与新教徒交谈时，使用搁置尤为重要，因为一些共同的信仰和一些重要的信仰认识是我们优先应该交谈的，而不能丢了西瓜去捡芝麻，在一些有关圣人敬礼、炼狱的小问题吵吵闹闹没完没了。
NO.1085：[教规教义]弥撒神父神权圣事 合一无效三自 地上地下爱国会「1/21/2012 4:33:03 PM」 [ ] (提问)
Male
月 		　
（施行者神父）中介者真能显示基督的面貌，但他没有能力把天主显示给人，或者，他所显示的仅是一个形式上的天主面貌而已。这样看来，为使圣事圆满施行，人的品德并非完全不重要。         
圣事标记是耶稣及教会的象征；它内在地包含了耶稣及教会的意向，只要这象征在礼仪中实现出来，基督及教会的意向已包含其中。换言之，施行人只要做教会所要做的事便已足够；其实，施行人只是一个中介，圣事不是由他而来，生效与否也不由于其意愿，而是由于天主藉基督的许诺。           
结合教会中的现实情况来看，如果神父在弥撒中施行圣事，只要能把该圣事的意向表达出来，就在这象征中天主与人相遇而建立起一个你─ 我关系，成立了一个「我们」的团体，这就是恩宠。 摘录自《神学辞典》——圣事。    
个人观点：神父只是一个中介，他把耶稣的恩宠通过 礼仪表达出来，神父表达的信息并不是个人的身高，体重，自己犯有如何的大罪，只要把该圣事应该做到的做到就可以了。现在地上，地下，爱国会三字，问题很乱，明年形势又不乐观。我们怎么才能做得更好呢。
[天主教在线] 回复：
存在地上、地下，或者确切说，存在公开和非公开教会团体的圣事，但不存在爱国会的圣事。不过，即便是有某位神父或主教自愿或不自愿的加入了爱国会，只要他们在施行圣事的时候，能够正确的依教会的意愿和规定经文举行圣事，他们的圣事就是有效的，这就是圣事的事效性，就是说，圣事的效果不是来自神父，而是来自天主，神父只是天主的工具。很多教友根据以前范学淹主教在《十三条》中的说法，认为听告权属于教会的制权，教会可以给，也可以收回，加入爱国会就是裂教，那些加入爱国会的神父自然就没有听告权了。不过，这个说法仅仅限于那个时代和特定的地区，教会官方文件从来没有褫夺过那些加入爱国会的神父们的听告权，也从没有说过在这些神父下办告解是无效的。
但是，既然教会是一个共融的教会，施行圣事的人的圣德当然也会影响到天主救恩的分施。毫无疑问的是，一个越与教会共融，越接近天主的人，就越会把天主的救恩带给人。我们可以举一个浅显的例子，比如物体的导电性，各种金属的导电性各不相同，通常银的导电性最好，其次是铜和金。但一根浸过水的木棍也会导电，只不过是没法跟导电性最好的银、铜和金相比。
在实际牧灵层面，教会当然希望教友们能够去参与那些被教宗认可并与教宗共融的神父主教们的圣事，但若实在找不到，在为了自己灵性的好处，并避免恶表的情况下，也可以去领受那些未被教宗认可和未与教宗完全共融的神父主教们的圣事。这一原则，是被教宗致中国教会的《牧函》所肯定了的。
NO.1084：[教规教义]关于许愿后需还愿的问题「1/21/2012 11:57:33 AM」 [ QQ:554207583 邮箱:554207583@qq.com ] (提问)
Male
小马尔谷 		　
主内平安！
烦请问：我们说，“向天主许愿后需要向祂还愿，如果否之就是大罪。”
但在我的灵修经验中，我很少有特别地向祂许愿的经历或印象，一般都是祈求，祈祷。那么我想问：“许愿”究竟是如何界定？“还愿”又是何种方式？
谢谢！
[天主教在线] 回复：
发现有很多人问这个许愿还愿的问题，我们结合《天主教新要理》来理顺一下。

“在许多场合里，基督徒应邀向天主作出承诺。圣洗、坚振、婚姻、圣秩四件圣事常含有这类承诺。出自个人的虔敬，基督徒也可向天主许下要作某种善功、某种祈祷、某种施舍、某种朝圣等等。忠於对天主所作的许诺，是表达对至尊天主应有的尊敬和对天主的爱慕（2101）”。
这一条里，说明了许愿有多个不同的等级，第一等级就是严肃的许愿，也是圣事性的许愿，比如圣洗圣事中人弃绝魔鬼信仰天主的誓愿，坚振圣事中做基督勇兵的要求，婚姻中男女二人彼此授受的誓愿，圣秩圣事中独身的誓愿。此种愿是神圣的，也是极其重大的。比如神父所许下的独身愿，修女们所发的终身愿，都不是想解除就解除的，必须经由教会权威当局才可以解除。第二等级就是虔诚性的誓愿，这是出于个人的虔诚而许下的誓愿，比如要做某种善事，或许下要诵念什么经文，要去哪里朝圣，要守多少大斋等等。这些愿望的约束力不是法律性的和强制性的，而是出于宗教虔诚，来自内心的约束。

“许愿乃是向天主审慎而自由做出的承诺，保证自己要行一件可能的且是更好的善功，并应以虔敬之德完成之。许愿是一个虔敬的行为，藉此行为，基督徒自献于天主或向天主许下要做一件善事。借着实践所许的愿，将他所许诺的和所奉献的交给天主。宗徒大事录给我们记录了圣保禄很关心实践他所许下的誓愿（2102）”。
这一条是在强调既然许愿是一个虔诚行为，那么许愿者就应该保证以虔诚之德完成之。
 
“教会对实践福音劝谕的誓愿确认有典范的价值： 慈母教会欣喜在其怀抱中，有许多男女更亲近地去追随救主的自贬，并更显着的加以表彰，以天主儿女的自由，承受贫穷，舍弃自己的意志：这些人都是为了天主，在成全的事上，自愿屈服於一个受造的人，为能使自己更完善地相似基督的服从。在某些情况下，教会为了相称的理由，能豁免所做的承诺及誓愿（2103）”。 
人实现自己的承诺，不仅是对自己的超越，也是练习自由和忠诚的一个机会。如果是比较正式的誓愿，比如独身愿，修女的终身愿，教友在神父跟前发的某种誓愿，隆重的对天主的许愿等等，若是有正当和相称的理由，教会可以给予豁免。如果因为某些变动，许愿人无法偿还所许下的誓愿，教会权威当局也可以给予一些改变。比如一个教友，隆重的在弥撒中许愿要徒步去某某朝圣地朝圣，以赔补自己重大的罪恶，可是随后突然出了车祸，双腿被截肢，那么，这位教友就可以请求神父改变另外一种方式，比如守大斋，来代替徒步去朝圣的誓愿。

一般的祈求不是许愿的范围，但祈求很多时候也会带有许愿的特色，比如有的教友祈求天主给予经济上的降福，说如果今年能赚钱（比如能赚20万），我就捐献给教会十分之一，这就是带有许愿性质的祈求。这种性质的祈求，若是蒙获天主的垂允，也是具有还愿的义务的。
NO.1083：[教规教义]关于玫瑰经的不同奥迹「1/19/2012 12:14:04 PM」 [ QQ:554207583 邮箱:554207583@qq.com ] (提问)
Male
小马尔谷 		　
主内平安！
烦请问：玫瑰经涉及欢喜（周一、周六）、痛苦（二、五）、荣福（三、日）、光明（四）四种奥迹；那么周几奉献什么奥迹这个是谁规定的？理由是什么？（我只知道周五奉献痛苦与主日奉献荣福是为什么。）
谢谢！
[天主教在线] 回复：
这是教会的一个古老传统，将玫瑰经按照所默想的题材分为五端，是要在不断反复中来深入到耶稣的救恩奥迹中。因为星期五是教会传统上纪念耶稣受难的日子，因为在星期五诵念痛苦五端就是最合适的，那么，以此类推，痛苦之前就是耶稣的一些传教生活，救恩事件，这就是在星期四诵念的光明五端，而欢喜五端所纪念的，都是耶稣救恩的开始，包括圣母领报，耶稣诞生等重大奥迹。痛苦之后就是欢乐和喜庆，因此纪念并庆祝耶稣复活后的重大事件。
NO.1082：[教规教义]关于肉身复活的问题「1/19/2012 12:07:15 PM」 [ QQ:554207583 邮箱:juc0621@126.com ] (提问)
Male
小马尔谷 		　
主内平安！
烦请问：在耶稣君王再度来临的时刻，是否就意为着所有得救灵魂的肉身就复活了？那么这样的话是否会回归到现在生活的状态（除了罪恶和婚姻以外)?彼时，炼狱是否也就没有存在的必要了？而成为就是天国与地狱的状态，持续到永永远远？
或许我想的比较多，可能也有无意义之嫌；但这些问题的确让我思索。
谢谢，祝壬辰年快乐！
[天主教在线] 回复：
末日公审判的时候，所有死过的人都要复活，但他们的身体并非是“物质性”的身体里，而是“转化”了的身体，具有神光、神速、神透和神健四大奇恩。
当然，那时炼狱也就不存在了，只有两个状态，一个是与天主永远共融，一个是被天主所弃绝。
NO.1081：[教规教义]耶稣有原罪吗？「1/18/2012 8:51:05 PM」 [ QQ:554207583 邮箱:juc0621@126.com ] (提问)
Male
小马尔谷 		　
主内平安！
烦请问：耶稣基督由童贞圣母玛丽亚取得肉躯后，他是否携带原罪？若没有，于约旦河为何还要受洗？在耶稣基督受洗时，“圣神有如鸽子从天降下”，是否这就代表他充满了圣神，所以他不用再领受坚振圣事？
另：耶稣基督为何30岁才在约旦河领洗？若翰给耶稣付洗时，他说什么了吗（某某，我因父、及子、及圣神之名为你付洗）？
几个小疑问，感谢！！！
[天主教在线] 回复：
耶稣因圣神受孕，非因人欲，因此耶稣生来就没有原罪。耶稣在约旦河受洗不是为了赦免原罪，而是为了完成法律规定形式。其实，若翰的洗，本无赦罪的能力，而是激起罪人的悔改而已。
坚振圣事是教会发展中的结果，当然，坚振圣事的本意还是领受圣神，这与耶稣充满圣神没有本质的区别。
若翰的洗既然与耶稣的洗有着本质的区别，而且耶稣在接受若翰的洗礼时，耶稣尚未招收门徒，也没有成文的洗礼形式和规定，因此若翰不可能按照成文的洗礼子句给耶稣受洗。若翰的洗是悔改的洗，耶稣的洗是圣神的洗，赦罪的洗，而洗礼的经文也是门徒们根据耶稣升天前所吩咐的话语而成形的。耶稣说：所以你们要去使万民成为门徒，因父及子及圣神之名给他们授洗（玛28：29）
NO.1080：[教规教义]天主教讲禁食吗，如讲的话，咋去做呢。 「1/17/2012 5:54:59 PM」 [ ] (提问)
Male
橄榄枝 		　
请问，天主教讲禁食吗，如讲的话，咋去做呢。 
[天主教在线] 回复：
按照天主教的规矩，每周五是要禁食守斋的，以纪念耶稣在这一天的死亡。
普通每星期五是小斋，就是不吃热血动物的肉，或者做一些灵性上的刻苦或者行一些爱德，比如去看顾老人。
一年有两次大斋，一次是在圣灰礼仪，一次是在耶稣受难日，这在天主教的日历上都有标志。这两天，要求信徒守大斋，就是一天只吃一顿饱饭。
NO.1079：[教规教义]魔鬼是什么，它是从那儿来的，是死去人的灵魂吗？「1/17/2012 5:15:32 PM」 [ QQ:2406142847 邮箱:nu19841230@qq.com 个人网站:nu 的空间 ] (提问)
Female
晚霞 		　
魔鬼是什么，它是从那儿来的，是死去人的灵魂吗？
[天主教在线] 回复：
请您参阅一下这里http://www.chinacath.org/book/html/141/7917.html
NO.1078：[教规教义]耶稣会渴吗「1/17/2012 4:56:30 PM」 [ QQ:2406142847 邮箱:nu19841230@qq.com 个人网站:nu的空间 ] (提问)
Female
晚霞 		　
耶稣会渴吗，肉身的耶稣会渴吗
[天主教在线] 回复：
耶稣是一位，跟我们人一样，只是没有罪恶。因此，耶稣也会渴，也吃饭，也会感到疼。
NO.1077：[教规教义]神父为什么不可以结婚呢「1/17/2012 4:07:42 PM」 [ ] (提问)
Male
迷茫 		　
“他们走婚姻生活的道路就可以了。 ”那还可以当神父吗？
[天主教在线] 回复：
在拉丁礼天主教里，不能又做神父又度婚姻生活，因为神父被要求独身。所以，如果要选择走婚姻生活的圣召，就不可以做神父了，除非加入东方礼天主教。
NO.1076：[教规教义]神父为什么不可以结婚呢？「1/16/2012 8:23:33 PM」 [ ] (提问)
Male
迷茫 		　
神父为什么不可以结婚呢？？？每个人都有七情六欲，神父也是人呀，不让神父们结婚如果他们犯了邪淫罪岂不是更严重吗？即伤害到别人又伤害自己，每个人都有爱与被爱的权利，如果他们真的爱上一个人，发生了关系，彼此那么相爱，又不能结婚是一件很痛苦的事，为什么不能让他们结婚呢？这样即可以传教又可以过普通人的生活，不是很好吗？可不可以改一下神父不结婚的制度呢？？？
[天主教在线] 回复：
需要清楚的是：不是神父们没有能力结婚，他们有，但是他们为了一个更高的目标而放弃了自己结婚的权利，以便更全身心的投入到传教活动中。所以，教会也乐意祝圣这些能够保持独身生活的人为神父。至于没有能力保持独身的人，教会也从不勉强他们，他们走婚姻生活的道路就可以了。
NO.1075：[教规教义]关于代父母「1/16/2012 2:53:03 PM」 [ QQ:554207583 邮箱:juc0621@126.com ] (提问)
Male
小马尔谷 		　
主内平安！
请问：代父母可以是候洗者的亲生父母吗？男性教友不可以找代母，女性教友不可以找代父吗？代父母有代子女个数的上限规定否?
主佑！
[天主教在线] 回复：
法典873条说：只请一位代父或一位代母，但也可同时请代父代母。
若一人同时请两位，应该是一位代父和一位代母，不可以同时请两位代父或两位代母。
根据法典872对代父母的定义与要求：“尽可能给与要领洗的人一位代父或代母。代父母职务是对要领洗的成年人，协助他开始基督徒生活，对要领洗的婴孩，则应与其父母们一同，带领婴孩去领洗，于领洗后协助他度相称的基督徒生活，并忠实履行有关的义务”。代父母应该是“代”侯洗人的父母教育协助之职，因此不能是亲生父母。故此，874条第五款明文禁止亲生父母做代父母的资格：
1项－接受代父母职务者，应该：
1. 由领洗人，或其父母，或父母的代理人，如果这些皆缺少时，则由堂区主任或施洗人指定为代父母，而且代父母本人应有此能力并有意尽此职务；
2. 年满十六岁，但教区主教另有规定，或因正当的理由，堂区主任或施洗人认可其它年岁者，不在此限；
3. 是天主教信徒，且已领坚振和圣体圣事，并具有相称于此职务的信仰生活；
4. 未被天主教法律依法定刑，或宣告罪罚者；
5. 不是领洗人的父亲或母亲。

代父母固然没有限制多少个代子女，但他们也应该考虑是否有能力和精力来照顾过多的代子女，若是只顾做代父母而忽略了对代子女们的教育，则是犯有疏忽不尽责的罪过。
NO.1074：[教规教义]教区的助理主教没得到正权主教的委托能祝圣神父吗？「1/16/2012 6:43:44 AM」 [ ] (提问)
Male
若翰L 		　
请问神父？一个教区的助理主教没得到正权主教的委托能祝圣神父吗？
[天主教在线] 回复：
依其为主教，他能祝圣神父，但若是没有获得正权主教的委托书，那么他要受罚。以下法典条文是有关晋铎委托书的开具者的规定：
1015 
1项－所有晋铎或升执事的人应由本人自己的主教祝圣，或持有该主教晋秩委托书者。
2项－主教本人，如无正当原因而被阻，应亲自祝圣自己的属下；但属下为东方礼时，无宗座恩准，祝圣则不合法。
3项－凡能给予晋秩委托书者，亦可亲自祝圣这些圣秩，如果他本人拥有主教秩。

1016 
有关晋升执事，凡欲收录为教区圣职界者，主礼的本主教为候选人在其教区有住所的主教，或候选人决定服务之教区主教；祝圣教区司铎的本主教，是候选人藉执事职被收录的教区主教。

1017 
主教在其辖区以外，经教区主教准许，始可授与圣职。

1018 
1项－得为教区圣职给予晋秩委托书者是：
1. 1016条所列的本主教;
2. 宗座署理，教区署理征得参议会同意后；征得495条2项所提参议会同意后的代理代牧或代理监牧。
2项－凡被教区主教，或代牧或监牧所否决的晋秩者，教区署理，代理代牧及代理监牧勿为之签发晋秩委托书。

1019 
1项－宗座立案之圣职修会的高级上司，及宗座立案的使徒生活圣职团的高级上司，得为依照会宪永久而正式归属该修会或该团的属下，签发晋升执事或晋铎的委托书。
2项－其它任何修会或团体的成员的晋秩，皆依教区圣职人的规章办理，一切给予上司的任何恩准均撤销。

1020 
除非先具备1050及1051条法定要求之一切证明及证书，不得签发晋秩委托书。

1021 
晋秩委托书可发给任何与宗座保持连系的主教，但除有宗座恩准外，不得发给与被祝圣人不同礼仪的主教。

1022 
主教在接到合法委托书后，除非确知其为可靠文件外，不得进行晋秩礼。

1023 
委托书可由签发人或其继承人加以限制或收回，但一经发出，不因签发人权力的解除而失效。

那么，若是一位助理主教无晋铎委托书祝圣神父受什么罚呢？根据天主教法典第1383条的规定：主教违犯1015条的规定，无合法晋秩委托书而为非属下授圣秩者，禁止于一年内授圣秩；如此领受圣秩者，由领受圣秩之日起自动受停职罚。
NO.1073：[教规教义]天主教会是金钱教会还是进教教会「1/15/2012 10:42:32 PM」 [ 邮箱:xiaomaoxiansheng@hotmail.com ] (提问)
Male
毛先生 		　
   我们天主教会应该说是进教教会,这个大门是永远开着，不是用金钱来引道入教的人们；某教堂神父为教友开一张是教友证明收费美金240元；受洗一个新入教望友（也就是说拿到这张受洗证之后）应交神父250美元才能拿到受洗证，这些钱若是交教会使用还有一点点理由!可是???

   请问天主教在线为什么教会如今变这样!眼晴亮的老教友看透了当今教会!许多教友离教原因就是神父腐败!为什么教会上层教会领导睁一只眼,闭一只眼;天主教法典放在书架己上厚厚灰尘。不理不彩！
[天主教在线] 回复：
西方的很多天主教会都形成了固有的堂区经济体制，将一切都“经济化”，“世俗化”，甚至出现中饱私囊的情况。
想要改变一个古老的习惯太难了，因为人们已经受到旧有思想的束缚，他们会说，如果我们不这样做，堂区如何维持，我们吃什么喝什么。其实，神职人员本是服务于教徒的，他不能拿自己的服务去挣钱，因为神父为教友施行圣事都应该是免费的，信徒捐献多少，那是他们自己的事情。如果没有人捐献，或者一个人捐很多钱，这都是不可量化的。如果要求人们求一台弥撒要交多少多少钱，少了不行，不交就不给做，这种态度实际上就是在毁教。
教会需要不断地净化，否则，当量积累到一定的程度时，就会引发改革，或者是破坏性的，或者是良性的。至少，国外教会的这些弊端，我们中国教会应该学习如何避免才对。
NO.1072：[教规教义]為何有些聖堂仍只可領聖體, 不可領聖血呢?(續)「1/15/2012 9:58:28 PM」 [ QQ:1182351946 邮箱:kh398362@hotmail.com ] (提问)
Male
Charles 		　
一九七零年教宗保祿六世出了一道訓令, 內容都是鼓勵教友領聖血(以聖體蘸聖血的方式)的, 但不明白為何將給領聖血的權利, 給了地方教長自行判斷,而不是整個教會都遵行呢?
現在情況是, 慣領聖體聖血的, 到只可領聖體的聖堂, 感到若有所失, 不完滿, 而慣只領聖體的, 到可領聖血的, 又覺得不應該領, 在這個教會的核心聖事上, 有兩個而又矛盾的標準, 實在是奇怪.弄得聖血好像比聖體更為神聖了.
如果我到一個只領聖體的聖堂, 要求領聖血可以嗎? 假如主禮或其他聖職人員依"法"拒絕我的要求, 又是否不妥?
這聖事的名稱叫"聖體聖血聖事"或"聖餐聖事"不是更貼切嗎?
[天主教在线] 回复：
能领圣血不是什么权利的问题，这需要一个时间和观念上的转变。教会的礼仪改革，走到今天还只是开始，并没有完成。当然，也有很多囿于传统思想的神父，出于习惯还不太愿意给教友们送圣血。其实，这些改革倒是应该先从修院或修会开始，只有先让神父们习惯了，他们才会习惯给教友们兼送圣血。
但教友们可以不断地给神父建议，建议的多了，神父看到教友的渴望和热切，自然而然就会给送的。如果谁也不说，谁也不要求，神父们还以为教友们很漠然呢。
页次：28/100页 每页15条 总计1491条 首页 上一页 下一页 尾页
分页：22页 23页 24页 25页 26页 27页 28页 29页 30页 31页 32页 33页 34页

© 版权所无，欢迎转载。Copyleft 2003.天主教在线 【佳播工作室】
咨询Email:chinacath.org#gmail.com
本答疑系统属于天主教在线,本站许可大家在任何地方使用我们提供的答案,唯在对答案做任何修改时,请事前通知我们。
 
　 教义教规 圣经疑难 婚姻家庭 伦理问题 生活问题 其它问题 教堂查询
天主教是否拜偶像 如何加入天主教 天主教和基督教的区别 基督教还是天主教
怎样理解三位一体 基督教提出的几个问题 玛利亚的地位 教友能给已故亲友烧香吗
有关创造的几个问题 圣经中血腥情节描写 基督教与天主教诠释圣经 《圣经密码》可信吗
天主教徒与外教人结婚 如何对待同性恋问题 婚姻问题集锦 II III IV 婚前性行为的问题
从教律看婚姻 道德两难的疑问 为何天主准许恶在世上 手淫是一种罪吗
如何面对生活中的暴力 星期五可以吃肉吗 早恋在天主教是犯罪吗 圣神同祷会的一些问题