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NO.885：[教规教义]关于教宗无谬误论「6/4/2011 6:22:14 PM」 [ ] (提问)
Male
谢谢回答！ 		　
教宗无谬误论是指什么？
是“不能”还是“不应”？有说法是，教宗在公布教义时不（会？应当？）犯错,希望能给个确切的答案。谢谢你们，端午节快乐！
[天主教在线] 回复：
近来有很多类似的问题被提问，我们根据《神学辞典》中相关词条比较详细的回答一下：
第一、 名词的澄清。教宗无谬误论是一个错误的翻译，英文infallibility，意思是：不可错误性。也有翻译为“永无谬误”的，这个翻译就更离谱了。错误的名词翻译，在中文语境中更加增了误解的频率。
第二、 “无误”的级别。首先是inerrancy（无误），这个词通常是保留给圣经，与天主的默感有关，就是在天主的默感下，由圣作者所写下的新旧约是无误的，这个不可错误性是源于圣神的恩宠，是天主给予保证的。其次是infallibility（不可错误性），这跟默感没有关系，但有一个逻辑关系，就是：天主所赐予人的圆满而无误的启示记载在了圣经内，但这启示应该是一以贯之的，意思是说，启示在新约的圆满并不意谓天主的恩佑停止照顾教会和教义的历史发展，所以不可错误性可以视作教理发展的结果。
第三、 不可错误性（infallibility）并不暗含有无罪或不可堕落的意义。
第四、 不可错误性（infallibility）的基础是教会不可错误。耶稣许给教会护卫者真理之神(若14：17；15：26；16：13)，圣神也领导门徒到达真理，与他们同在，帮助他们固守真理(若8：32)。保禄神学有:“福音”的概念，那是天主的话和天主的德能(罗1：16)，它永不错误(格后11：4)。弟茂得前书说教会就是:“真理的柱石和基础”(3：15)。因此，教会的不可错误并不等同于教会的人不能犯罪，不仅教会的人会犯罪，而教会也是由罪人组成的团体，教会是罪人的团体。但教会也是圣神的教会，是圣神保证教会行走在真理内，并帮助信徒固守真理。
第五、 谁是教会不能错误的主体？首先是圣神，圣神是真理之神，毫无错误可言，其次就人方面而言，是整个教会，因为圣神的真理流向训导的团体，以及信众的团体，圣神在整个教会中生活和工作。所谓整个教会，它包括教会内所有的成员和所有的职务，它的主教团和可见的元首(教宗)在内；换言之，是整个有组织的团体一起领受了不能错的恩赐。不过，如果教会一定要举出一个权威性的训导机构，那就是联合于教宗的整个主教团。当这些机构在训导时，教会在它们中认出自己，而所谓训导不仅指教会平时的普世训导权，更指训导教会的机构聚合在一起举行大公会议的时候。这时，整个聆听的和训导的教会都代表性地临现其中。
第六、 教宗的不可错误性应在教会的不可错误性诠释下理解。当教宗以教会内的一个机构的身份说话时，整个教会都代表，也都集中在他身上，如此，他的教导在信理的钦定时是不可错误的。
第七、 教宗的不可错误性的范畴：有关信理或伦理的道理。因为不能错的许诺是为了保守和解释启示，它必定与启示有关。梵二《大公主义》法令提醒基督徒注意公教教义内“真理的层次”(11号)；换言之，那些所谓“不能错误的次要真理”(如圣母被提升天，圣人列品等等)，虽然它们由教会训导被宣布为信理，但是它们的重要性不如有关天主圣三、耶稣基督、恩宠等真理那么高。
第八、 教会不能错误性并不意谓训导权所说的每一句话都是不能错误的。在教会平时的训导中，不能错是嵌入教会的生活和宣讲中的，却不一定经过信理的隆重定断方式而建立(最明显的例子便是〈宗徒信经〉)；教会的不能错是在特殊的训导权上才达到最高峰。信理的定断必须由整个教会的代表(公会议或教宗)向整个教会隆重宣布，而且仅限于信理或伦理的范围。
第九、 教宗的不可错误性并不高于圣经的启示，而是为启示的后期发展服务。绝对的不可错只属天主。
第十、 天主教徒要充分顾及到合一层面。天主教徒若与其他宗教的人讨论这个主题时，一定要注意：不要将教宗的不可错误性视为“一个人”的能力，而是教宗站在伯多禄的位置上，在普世主教团内并以主教团之首的身份来宣布有关信理或伦理的道理时才享有不能错误的特权。教宗所宣布的，不是他个人的一些什么意见，而是整个普世教会的信友意识，而圣神就活在教友们的信仰意识中。同时也要强调教宗的不可错误性不等同于教宗什么时候都不能犯错误。
NO.884：[教规教义]怎样参加受洗？「6/3/2011 2:06:28 PM」 [ QQ:380775158 邮箱:dupeng37@163.com ] (提问)
Male
小宇宙 		　
我信仰天主已经1年了，是因为前女友，带给我很多关于天主教的知识，而且我是发自内心的相信并信赖天主，可是和女朋友分手了，她说不想带我去受洗了，所以我不知道怎么样才能加入？
[天主教在线] 回复：
若您现在不是为了能与女友结婚而愿意入教，恭喜您，您已经找到信仰的真义了。若是您愿意加入天主教，可以直接去离您最近的教堂找里面的神父或者教堂的负责人，看看教堂里是否有慕道班，若是有，您可以尽可能的参加他们的慕道班，等学习一段时间后，就可以领洗了。若是没有，可以跟神父谈，让神父给您一个具体的引导方式。当然，您也可以加入我们的慕道群跟大家分享交流。
我们的QQ慕道群(只允许没有信仰的人加入)：32181258
NO.883：[教规教义]明知道周五守小斋，可是故意吃肉是大罪吗？「6/3/2011 12:41:07 PM」 [ ] (提问)
Male
主内平安 		　
明知道周五守小斋，可是故意吃肉是大罪吗？【第一次犯这样的错误，饭菜里不可避免】
[天主教在线] 回复：
若是明知故犯，很多时候会成为严重的罪过。当然，这要看具体的情况，比如，明明知道今天是星期五，本来家里没有肉，但就是为了违反教规去买肉吃肉，那么，这就是严重的罪过。但若明明知道今天星期五，自己去坐席，或者别人请客，或者出于不是自愿的情况饭菜里有了肉，这种情况下，可以吃肉，吃了也不是大罪，甚至没有罪。在与非教友同餐时的一个原则就是：他们端上来什么，我们就吃什么。
往往有很多教友去外教人家坐席，吵闹着让人家上素食，给人留下非常不好的印象，好像整个天主教教义都维系在是否吃一口肉上。所以，在可能的情况下，我们要尽力避免，在不可避免的情况下，我们就良心平安的吃。
NO.882：[教规教义]我觉得天主教和基督教其实是一样的「6/3/2011 10:22:18 AM」 [ QQ:1144275034 ] (提问)
Female
常常喜乐 		　
我觉得天主教和基督教是一样的,都是让我们相信只有耶稣是救世主,而且也是都叫我们守十条诫命.你说我这么想是对的吗?
[天主教在线] 回复：
应该说，基督宗教的相同点要远远大于或多于不同点，无论是天主教还是东正教，抑或圣公会和基督新教，在基本教义上都是遵循信仰的基本框架的。在具体的教规上和祈祷上，也相差无几，只有新教与其他各教派的差别稍微大一些，因为他们抵制圣统制和一些圣事。
但是，我们不要因为这些教派的大同小异就说所有的基督宗教都是一样的，都有得救的方法，加入哪个宗教都无所谓。这是典型的宗教无差别论，激进的宗教无差别论甚至认为不仅基督宗教，所有的宗教都有得救的方法，都是一样的。
我们知道，天人之间的中保只有一位，就是死而复活的耶稣基督，除了祂外，上天下地没有赐下另一位使我们得救的。这位耶稣不仅拯救了人类重获自由和得救，还建立了祂的教会，为了延续并分施祂的拯救工程。“耶稣的教会”是真正的福音中所展示出来的教会，是耶稣所愿意的教会，但这个“耶稣的教会”并不完全等于天主教会，也不完全等于东正教会、圣公会或基督新教，每个教会都可以宣称在自己内保存有“耶稣的教会”的一些因素，而天主教会则确认：耶稣的教会所有的特征和因素都在天主教会内完全的存活着。换句话说，我们能够在天主教会内找到“耶稣的教会”的一切因素，尽管天主教会不等于耶稣的教会。
《主耶稣》文件清楚的宣认：「因此基督信徒不可想像基督的教会，不过是许多教会和教团的集合体－分裂的但还是一个；他们也不得自由主张， 今日基督的教会实际到处都不存在，而应该当作所有教会及教团要设法达到的目标」(64)。事实上「这一个已经实现的教会的一些要素，在天主公教会内圆满存 在，也以不圆满的方式存在于其他的基督徒团体中」(65)。「因此，这些分离的教会和团体，虽然我们认为它们确有某些缺点，但在得救奥迹中，并非毫无意义 及价值。基督之神并不拒绝使用分离的教会作为得救的方法，而这些方法的效果，是出自托付予天主公教会的圆满恩宠与真理」（17号）
NO.881：[教规教义]饭前祷问题「6/2/2011 11:05:01 PM」 [ ] (提问)
Male
小兄弟 		　
请问神父，可以单单挂圣号作为饭前祷，还是只是在紧急或特殊的情况下才这样做？
[天主教在线] 回复：
饭前祈祷在于激起人的感恩之情，若是有对天主的感恩之情，不划十字或不做祈祷都可以，因为感恩之情本身就是一种祈祷了，而那些只会念经的人却不一定会有感恩之情。
但人是一个有血有肉的人，需要借助一些外在的行为来表达内在之情，特别是人多的时候，大家一起诵念饭前经是一个有形可见的见证。
饭前经不在乎祈祷的时间长短，若是有紧急事情，比如要马上赶火车上车，需要马上出门，这种情况下，只划一下十字也是可以的，但若是在公共场合吃饭，怕划十字被人看到，被人认出自己是天主教徒而不敢划十字，这种情况下已经不是念饭前经的问题了，而是我们的信德出问题了。
NO.880：[教规教义]犯哪些大罪才能被开除教籍？「6/2/2011 10:12:37 PM」 [ QQ:1215587327 ] (提问)
Female
HUI 		　
犯哪些大罪才能被开除教籍？   谢谢
[天主教在线] 回复：
开除教籍的说法属于教会之外的人的翻译，不是很确切，容易引起误会。实际上，教籍，也就是领洗的印记，是不可能被泯灭的，也不可能被开除。excommunication在教会内翻译为：“绝罚“，原义是指一个人被排除在教会的团体共融之外，不过教会不愿硬把罪人铲除(玛13：28-30)，而希望罪人回头，使他们仍有希望(得后3：15；格后2：5-11)。即使圣保禄有时说话很严厉，但都留有希望(见格前5：4-5；弟前:1：20)。玛十18：15-18是典型的描述，教会在规劝有罪的弟兄姊妹归正而失败时，视之如教外人，但常替他们留有悔改的余地。所以，被排除者依然还是天主教徒。
教会初期所有教会的惩罚都以绝罚称之，现在绝罚是指一种医治罚(medicinal penalty)，即藉此使罪人悔改而有责任感。新的法典对绝罚没有下定义，但从它的后果可以看出绝罚是什么。新法典第1331条说，受绝罚的人：1)不能在弥撒圣祭或其他礼仪中担任任何职务。2)不能举行任何圣事或圣仪、或领受圣事。3)不能担任任何教会的任务或职务或行使治理权。这是一种属灵的罚，因为是由属灵的权威所施予，它的后果主要也是属灵的。
绝罚分自科罚(latae sententiae)及待科罚(ferendae sententiae)。自科罚不必由上或法官宣判，待科罚必由上或法官宣判。
现行法典中，自科绝罚有：背教者、异端或裂教罪(1364条12项)；亵渎圣体(1367条，宗座保留)；对教宗施暴(1370条1项，宗座保留)；司祭赦免犯第六诫的同犯(1378条1项，宗座保留)；无教宗命令祝圣主教(1382条，宗座保留)；听告解司铎直接泄漏告解秘密(1388条1项，宗座保留)；堕胎已遂者(1398条)。
NO.879：[教规教义]升天瞻礼神父移到主日,星期四这天要不要罢工「6/2/2011 5:02:31 PM」 [ ] (提问)
Female
追静 		　
  比如升天瞻礼神父移到主日,星期四这天要不要罢工.请给予指导.
[天主教在线] 回复：
若是升天节移到主日，星期四不罢工。
NO.878：[教规教义]主保日有罢工的义务吗「6/2/2011 4:55:50 PM」 [ ] (提问)
Female
小孩子 		　
  不好意思又烦了,是不是本乡主保日也没有罢工的义务,只有参与弥撒的本分.
[天主教在线] 回复：
若是本乡主保日没有赶到主日或教会规定的罢工瞻礼，没有罢工的义务，但应该尽可能地参与弥撒，但参与弥撒也不是本分，意思是说，不是必须要参与，但却是极其适宜的。就如家里有老人过50大寿，对于儿女来说，已经不是什么外在本分的问题了，而是应该与否的问题。
NO.877：[教规教义]人死后到天堂再见自己的亲人吗「6/2/2011 10:05:55 AM」 [ ] (提问)
Male
张冰 		　
人死后能否再见自已的亲人，人死后到天堂都是一样的吗？还是有曲别，可他们生前是不一样的生活
[天主教在线] 回复：
到了天堂，和我们生前的生活肯定不一样了，复活起来的人，也没有家族、血缘的关系了。换句话说，在天堂里，圣洁的灵魂和复活后被转变的肉身相结合，他们不再关注自己，因为已经在天主的爱中获得了满全，也不再关注别人，因为他们只以天主为最后和最高目的。当然，每个灵魂都保留她独自的特点，与其他灵魂不相混淆。
NO.876：[教规教义]犹大出卖耶稣也是天主计划的一部份吗？「6/1/2011 10:06:32 PM」 [ ] (提问)
Male
张冰 		　
犹大出卖耶稣也是天主计划的一部份吗？他能升天堂吗？谢谢神父能告诉我这个问题。
[天主教在线] 回复：
有关犹达斯卖耶稣的疑难您可以参阅一下这里：http://www.chinacath.org/article/guia/dayi/bible/2009-08-27/3568.html
他是否能升天堂，我们不知道，但我们也不可根据圣经对他的那句话“如果不出生为他更好”而定断他一定下了地狱，教会从来没有这样定断过，也不允许人按照这节圣经来定断犹达斯一定是下了地狱。解释圣经不可以僵死在一节经文上，比如，伯多禄宣信耶稣是天主子后，耶稣称赞了伯多禄，但耶稣随后预言自己将要遭受苦难的时候，伯多禄出来阻拦，耶稣呵斥伯多禄为“撒旦”，说“撒旦，退到我身后去”。我们难道能根据这节经文说伯多禄就是撒旦？
那么，如果我们认为耶稣呵斥伯多禄为撒旦是一种比喻或类比的说法时，我们为什么看不到圣经作者对犹达斯的那句话何尝不是一种叹息呢。
NO.875：[教规教义]开除教籍「6/1/2011 5:53:01 PM」 [ QQ:1215587327 ] (提问)
Female
HUI 		　
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NO.874：[教规教义]关于个人独自念时辰祈祷的礼仪「5/30/2011 7:39:32 PM」 [ ] (提问)
Male
思恩 		　
在线答疑的老师们好，想问几个时辰祈祷礼仪的问题：

1.独自一人进行时辰祈祷时，礼仪是否要求在某些部分站立，划十字？

2.独自一人进行日间祈祷时，礼仪是否要求也严格遵守第三，六，九时辰的时间？

3.教会是否也希望教友在个人诵读时辰祈祷时咏唱部分赞美诗和圣歌？

4.夜祷中圣歌nunc dimittis西面颂我在《天路妙音》的时辰祈祷部分找不到对应的中文歌曲，是否此歌有专有的歌名？或者公念时也不要求咏唱此圣歌？

我不是为了追求形式，只是想尽可能更加认真对待时辰祈祷，请答疑的老师给予帮助，还有不懂的想以后也能求助于在线答疑，非常感谢！！主佑！
[天主教在线] 回复：
1、 若是可能，个人祈祷的时候也应该遵守礼仪的规定，因为礼仪的规定不仅是为了让大家养成一个良好的习惯，同时也帮助人深入礼仪的精神。
2、 时辰祈祷就是在某个时间段内的祈祷，若是不遵守这些时段，就不是时辰祈祷了，时辰祈祷的目的就是为了圣化一天中生活的各个不同地阶段，其中以晨祷和晚祷最为重要，至于日间祷，教友若是不习惯或者忙于工作，可以用简短的祈祷来代替。但若是诵念每日礼赞，最好遵守时辰的规定。当然，每日礼赞上任何一天、任何一段圣咏都可以随手拿来当作祈祷的资料，这固然无可厚非，但已经失去了每日礼赞的时辰祈祷的意义。
3、 圣咏和圣歌本质上就是咏唱的，若是个人喜欢歌唱，独自祈祷时，以歌唱的方式也是非常值得推荐的。若是时间紧迫点儿，可以只咏唱其中的一部分。
4、 夜祷有中文的，除了每日礼赞所规定的，其它的都不是必须要诵念的。
祈祷的形式说重要也重要，说不重要也不重要。说重要，是因为形式为保存内容而言是必须的，没有了形式，内容往往就消失了；说不重要，是因为我们往往为了追求好的形式而忽略了本质内容，导致我们的祈祷形式化、机械化。
NO.873：[教规教义]怎么办告解「5/30/2011 1:18:04 AM」 [ ] (提问)
Female
晓丽 		　
我以看到 怎么办告解  谢谢你们
[天主教在线] 回复：
如何办告解，请您参阅这里：http://www.chinacath.org/article/other/jiaoyou/sacram/2011-05-29/11883.html
NO.872：[教规教义]主日天因为要上课或工作无法参加弥撒，该怎么办？「5/29/2011 5:16:13 PM」 [ QQ:912019585 邮箱:912019585@qq.com ] (提问)
Female
凡子 		　
主日天因为要上课或工作无法参加弥撒，该怎么办？
[天主教在线] 回复：
前段时间我们回答过好几个与此类似的问题，您只要在这个页面的上部标题关键词搜索里输入“主日”，然后点搜索，就会出来很多类似的问题和答案了。
NO.871：[教规教义]教区的总会长多长时间一换?「5/29/2011 4:58:04 PM」 [ QQ:1726897319 邮箱:fenger5959@sina.cn ] (提问)
Female
风儿 		　
教区的总会长多长时间一换?还是当上总会长后就任职一生呢?我们这的总会长任职已有十几年,至今未选换,他曾经赶神父走,不让神父在此坐堂,难到这样的总会长不该选换吗?
[天主教在线] 回复：
教区是没有总会长之说的，主教是教区最高的权力代表，其下也有总铎，但总铎不是权力职位。
您所说的应该是一个堂口的会长，或者是一个大堂口（统辖很多小堂口）的总会长。早些年，有很多这样的会长是被老神父或老主教指定的，没有进行过民主选举。这种指定，若是被指定的会长尽责，成为神父牧灵工作中的协助者，就会成为堂口的一件幸事，但若是被指定后，私欲膨胀，搞个人威信，甚至要挟架空本堂神父，这的确是堂口的不幸。不过，我们也不可一刀切的这样认为，应该具体案例具体分析，因为也有会长为了保护教友们信仰的纯洁把那些乱搞和不合格的神父赶走的，所以我们应该具体分析。
根据我们的观察，实际上，在中国大陆教会中，很多堂口落后，信友们的信仰生活不活跃，神父组织牧灵工作艰难，很多时候和会长陈旧的思想观念有直接的关系。此种情况下，本堂神父切不可贸然改革，盲目进行会长们的选举换届，因为这非常容易形成堂口的分裂。神父应当慢慢培养教友们的民主意识，大家的教会大家做主，让教友们尝到民主和参与的好处与益处，等时机成熟了再选举也不迟。
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