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标题关键字：
NO.831：[教规教义]这算不算罪？「4/27/2011 10:47:22 PM」 [ 邮箱:476287065@qq.com ] (提问)
Male
julius1121 		　
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NO.830：[教规教义]能不能领圣体「4/27/2011 6:54:25 PM」 [ QQ:774009478 ] (提问)
Male
主内平安 		　
要是不告解只是发痛悔以后改正可以吗
[天主教在线] 回复：
若是有大罪，必须要经过告解才可以领受圣体。若是没有特殊情况，只发痛悔还不够。
NO.829：[教规教义]多长时间告解一次合适「4/27/2011 6:42:53 PM」 [ QQ:774009478 ] (提问)
Male
主内平安 		　
向我这样的没啥大罪,只是有点小罪,还有就是自慰.那么多久告解一次算是合适呀....一个月可以么?
[天主教在线] 回复：
若是没有大罪，可以一个月告解一次，但不管什么时候有了大罪，就应该马上加入告解。告解就是为罪人而准备的，有罪告罪是不奇怪的，有罪不告才是奇怪的。
NO.828：[教规教义]求献弥撒非得交钱吗「4/27/2011 4:59:37 PM」 [ ] (提问)
Male
老爷子 		　
一个神父给亡者做弥撒为什麽要钱‘今后不要钱可以吗？神父要钱干吗？
[天主教在线] 回复：
请参阅这里的答复：detail.asp?id=4151
NO.827：[教规教义]爱动物胜过爱别人对吗？「4/27/2011 10:13:27 AM」 [ QQ:1509238769 ] (提问)
Male
拉斐尔 		　
一直有个问题总是忘了请教你们；每每看到媒体上尤其是电视媒体，报道有关民众如何如何关爱动物的报道时，心中很是不平甚至愤怒！因为单就大陆而言，我们在看到那些即便是贫穷到拿着救济金，还在给流浪狗流浪猫安身之所，即便自己饿着还供猫狗们吃喝的，再想想那些生活窘境的民众，还没有得到人们如此爱惜！！一句话；现在媒体都是学洋人，学的像只是表面现象，洋人关爱动物是建立在人与人互爱基础上，而国人所谓关爱动物，往往是建立在人与人情淡意决背景下！简而言之，天主教往往的代表是西方人，国人好像会这样想；关爱动物到变态，“好像也是”天主教倡导的，（我真的知道这不是我们教会本意！！）那么，我们天主教倡导对动物的关爱到什么限度？或者说；教会对；人关爱畜生胜过关爱自己（他人）持什么意见？
[天主教在线] 回复：
不错，您所担忧的，天主教新要理已经非常明确的指出来了：使动物无故地受罪，或糟蹋它们的生命，是不合乎人性尊严的。与其为动物花费大量金钱，而不优先救助人的急难，同样是不相称的事。可以爱护动物，但不应该把专属於人的情怀，转移到动物身上。
所以，天主教的训导是中庸的，劝告我们既不要虐待动物，也不要爱护动物超过爱人或者以爱人的爱去爱动物。
NO.826：[教规教义]小罪不告解能领圣体吗「4/27/2011 9:25:48 AM」 [ QQ:12218742 ] (提问)
Female
晓 		　
我们堂口的神父每次领圣体前都说：有大罪的没有办告解的不要领圣体，有小罪没有大罪的发痛悔可以领圣体，圣体本身就赦免小罪。所以一直以来我都是过一段时间（比如一个月或2个月）办一次告解，因为我们堂口只有一位神父，每次办告解人又多，很多时候排不上，而且感觉想不起来有什么罪，所以不是每个主日领圣体前都办告解。可最近听人说有小罪也要办告解（发痛悔不行）才能领圣体，不然就是冒领圣体。
我想问：圣体本身赦免小罪吗？只犯小罪（没有大罪）发痛悔能不能领圣体？有小罪没有办告解（发痛悔了)领圣体是不是冒领圣体？
[天主教在线] 回复：
只有小罪，领圣体前发痛悔就可以，不是冒领圣体。圣体赦免小罪，实际上还需要借助于领圣体前的痛悔，没有痛悔就没有罪过的赦免。当然，痛悔的含义很广，热爱圣体也是痛悔的一种，所以，即便领圣体之前没有明确的痛悔，但是我们热爱领圣体的心愿就是我们悔改的标志。
NO.825：[教规教义]天主教与新教有关人性败坏的问题「4/26/2011 8:47:33 PM」 [ ] (提问)
Male
信 		　
“人在肉体里和灵魂里全都有一个搅乱的、败坏了的和受到毒害的本性，人类没有一点东西是好的。凡是主张人的自由意志能够自由地在神圣的事物上有所作为，那怕是极微小的一点作为，这样的人都是否认基督的。”你怎么认为？
[天主教在线] 回复：
你所引用的，是新教对人性受到原罪后败坏的看法，他们认为人性是彻底败坏了，以此来凸显耶稣基督救赎的决定性。而天主教却认为：人性受到了原罪的污染，却没有彻底的败坏，人只依靠自己人性的力量却也不能获得救赎，就是不能自我救赎，必须要靠耶稣的救赎才能够得救。
我们可以依照自己的认识和经验，自己体会这两种说法哪种更为精确就可以了。
NO.824：[教规教义]关于修和「4/26/2011 8:47:12 PM」 [ ] (提问)
Male
是否 		　
老师你好，有教友说：同别人打过仗后必须与他说话求和睦，否则此罪永不得赦免，也不能办告解领圣事，这说法对吗？恳请解答。
[天主教在线] 回复：
有些罪是必须要偿还的，比如偷窃、损坏了别人的名誉，诬告等等。同别人打架，若是因此引发了很大的恶表，那么双方就有责任尽快修好以解除恶表，但在一些特殊的时候，人无法偿还，罪还是能够获得赦免的，比如临终时。所以，只要有悔改，就没有得不到赦免的罪过。但是即便在临终的时刻，犯有应该偿还的罪过的临终者还是应该立下遗嘱令后人尽可能的偿还赔补。
至于打架后的告解，我们可以立志尽快用心努力去与对头修和，有此意愿便可以告解，在未真正修和之前罪过是可以获得赦免的，但若是告解以后，自己违背了自己的诺言，并没有履行去与对头修和的誓言，还继续打架，继续怀恨，那么，这将是非常严重的罪恶。当然，修和也不是一天两天就是能实现的，可能需要很长一段时间，不管一年两年，还是更长时间，只要我们自己常怀着积极修和的态度对待对头就不算违背自己的誓言。
NO.823：[教规教义]第6戒「4/26/2011 3:21:00 PM」 [ ] (提问)
Male
chuming001 		　
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NO.822：[教规教义]复活节与圣母领报节可能在同一天吗？「4/25/2011 7:58:22 PM」 [ ] (提问)
Male
lmy 		　
请问：
圣母领报节与复活节有可能是同一天吗？
如果可能的话，下一次圣母领报节与复活节同一天庆祝是在什么时候？
[天主教在线] 回复：
由于圣母领报是在固定的3月25日，而复活节则根据在3月21日（通常为春分）当日或之后的农历月的第14日（即满月日）后的首个星期日推算而来，也就注定了会有重叠的一天，根据复活节的计算法，2046年的复活节就是在3月25号，不过，不是两个节日在同一台庆祝，而是只庆祝复活节，因为复活节三日庆典在节庆日中的排位是第一位。
NO.821：[教规教义]能否祈祷主的国早日到来？「4/25/2011 3:20:20 PM」 [ ] (提问)
Male
米范 		　
能否祈祷主的国早日到来？虽然很残忍，但可早日败坏阴间的权柄
[天主教在线] 回复：
我们每次诵念天主经祈祷的时候都在祈求天主的国早日来临：愿你的国来临。
天主教新要理对这个祈求有着精彩的论述，我们给您转载过来，希望您用心阅读一下：
在新约中，Basileia一词可译为「王权」(抽象名词)、「王国」(具体名词)、「统治」(行动名词)。天主的国在我们以前已存在，在降生成人的圣言内接近我们，藉福音而传布，在基督的死和复活中已来到。天主的国从最後晚餐就已来临，并在感恩祭里临於我们中间。最後，天国将在光荣中来临，那时基督要将它归还圣父： 
圣西彼廉《论主祷文》：甚至天主的国可指基督本身。我们天天呼求他，仰望他的来临，急切期待希望的实现。基督是我们的复活，因为我们在他内复活；他也能是天主的国，因为我们将在他身上实行统治。 
此项祈求就是 "Marana tha"，圣神与「新娘」同声呼喊：「主耶稣，来吧」： 
纵使主祷文没有说明祈求天国的来临是一种义务，我们仍然会自动地呼喊，急切地期待我们的希望得以早日实现。殉道者的灵魂在祭台下大声呼喊说：「圣洁而真实的主啊， 不行审判，不向世上的居民为我们的血伸冤，要到几时呢？」(默6:10)时间的终结一到，他们一定会获得正义。主！求 使天国早日来临。 
在主祷文中，主要是期盼透过基督的再度来临，完成天主国的最後来临。但是，此种期盼并不会使教会疏其在现世的使命；反而使其更投入。因为自圣神降临以来，天国的来临乃是上主之神的事：「圣神在人间继续完成他的事业，并圣化一切」 。 
「天国在於义德、平安，以及在圣神内的喜乐」(罗14:17)。我们所生活的这末世时期，是圣神倾注的时期。从此，在「血肉」与圣神之间，进行着一场决定性的战斗： 
只有纯洁的心才能坚定地说：「愿 的国来临」。我们必须先向保禄学习说：「不要让罪恶在你们必死的身体上为王」(罗6:12)。凡思、言、行为上保持洁净的人，才可以向天主说：「愿你的国来临」。 
基督徒依从圣神而作辨别时，应认清天国的成长与我们投身其中的社会及文化的进步，是两回事。然而，此分别并非把两者分开。人迈向永生的召叫不但没有撤销，反而加强其[现世]义务：善用造物主所赐的才能与方法，在此世为正义与和平服务。 
主祷文的这一项祈求，被纳入於耶稣的祈祷中，而且已得蒙垂允，用在感恩祭中并产生实效；在遵守真福八端的新生活中结出果实。（新要理2816-2821）
NO.820：[教规教义]关于告解等的问题「4/25/2011 1:24:59 PM」 [ ] (提问)
Male
某人 		　
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NO.819：[教规教义]关于堕胎「4/24/2011 11:17:10 PM」 [ ] (提问)
Male
求解 		　
老师你好，请问在神父前告解的流产堕胎罪有效吗？是否只有教宗才有权赦罪？被堕胎婴儿的灵魂到哪里了？我与别人打过仗，再见到他是否必须同他说话，不同他说话有罪吗？《我心中已不恨他》
[天主教在线] 回复：
若是自然流产不算罪，因为那不是人自己愿意的。堕胎的罪是保留给主教赦免的，但若主教将赦免惩戒罚的权柄给了神父们，那么在告解中神父就可以赦免这个罪过。若是神父没有主教的授权，但也可以根据犯罪的性质进行判断，比如若是被强行堕胎，没有丝毫自由，那么这种情况下被堕胎的人就不受惩戒罚，神父也只给予一些补赎就可以了。事实上，在中国目前的生育政策下，不自由的被堕胎还是为数不少的。
被堕胎的婴儿因为他们是无辜的，但尚未免除原罪，故此不能升天堂也不下地狱，于是很多人就说一定会有一个地方安置他们，那个地方就叫灵薄狱，既不受苦也不享福。但最近圣部文件说，这个说法不属于信德问题，教友可信其有，也可信其无。
至于修和，自己方面要先迈出一步，就是不要怀恨别人，尽可能的打招呼和解，
NO.818：[教规教义]当修士的条件「4/24/2011 10:50:21 PM」 [ QQ:735095284 邮箱:735095284@qq.com ] (提问)
Male
不知道 		　
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NO.817：[教规教义]怎么办告解「4/24/2011 7:41:30 PM」 [ ] (提问)
Female
教友 		　
怎么办告解
[天主教在线] 回复：
请您参阅这里的告解指南http://www.chinacath.org/article/guia/mudao/2011-02-05/10410.html
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