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标题关键字：
NO.816：[教规教义]天主教徒可以纹身吗？「4/24/2011 5:44:22 PM」 [ ] (提问)
Male
装甲梅耶 		　
天主教徒可以纹身吗？
[天主教在线] 回复：
在上面标题搜索中输入 纹身 然后点击搜索就会看到我们以前的答复了。
NO.815：[教规教义]弥撒后一些老教友念经文「4/20/2011 9:47:54 PM」 [ ] (提问)
Male
若瑟 		　
本人是青年教友，参加教堂弥撒的时候，每次弥撒后堂内的一些老教友们会集体念一段经文，大概有五分钟左右，不过他们念的实在是太快了，所以没有太听清是什么，记下来就更难了，因此特向您请教一下
[天主教在线] 回复：
若是他们念的那么快，您就是学会了也没有什么用，还不如不学。他们念他们的，您可以不念，自己陪已经领到心中的耶稣交谈。有什么还比耶稣重要的呢？您切莫只着急念经却忽略了耶稣。
NO.814：[教规教义]请问一个关于杀生的问题「4/20/2011 3:48:26 PM」 [ ] (提问)
Male
慕道 		　
神父您好：

请问天主教内对于“杀生”这个问题如何看待？是否一切有生命的动物、昆虫都不可以杀死呢？（或有特殊情况与大前提可以杀？）

请问家里有蟑螂，打死蟑螂有罪过吗？这个问题怎么解决呢？不杀又很影响正常生活，实在很头痛。

感谢您的解答和帮助。
[天主教在线] 回复：
天主教第五诫所禁止的，是杀害生命，而动物的命，教会从来都没有将其提升到与人类的生命平等的高度上，但是，同时也禁止虐待动物。
所以，若是有什么蟑螂、蝗虫、苍蝇蚊子老鼠等等的害虫是可以打死的。至于一些豢养的动物，若是自己认为也不该杀死并食用这些动物的肉，那么就可以选择素食，不过，不要强求别人也这样。
NO.813：[教规教义]领圣体前咽痰犯罪吗「4/20/2011 2:01:49 PM」 [ ] (提问)
Male
橄榄枝 		　
领圣体前咽痰犯罪吗
[天主教在线] 回复：
不是罪，耶稣在圣经上说的好：不是入于口的使人污秽，而是出于口的。
所以我们不要在意这些，而要注意真正的罪恶。
NO.812：[教规教义]买卖圣髑是否亵圣「4/18/2011 10:27:14 PM」 [ QQ:292351333 邮箱:292351333@qq.com ] (提问)
Male
梅瑟 		　
淘宝有卖圣雷鸣道及圣高惠黎圣髑圣牌（圣牌后有圣髑），是否是亵圣行为 
[天主教在线] 回复：
首先，圣徒遗物或圣髑relic一词来自拉丁文的复数名词reliquiae (遗物remains)：狭义而言，指列入圣品和真福的圣人的遗体、遗骨。广义来说，圣徒遗物指这些圣人生前的用品(如衣、床)或触及他们遗体的物品
其次，若是将圣髑以营利为目的在淘宝上销售，至少是道德上不允许的，若是为了便利教友而只收取辛苦费和邮寄费等，则是可以接受的。至于是否属于亵圣行为，我们认为不是。
NO.811：[教规教义]天主教信友能去基督教聚会吗「4/18/2011 2:40:41 PM」 [ ] (提问)
Female
梦醒时分 		　
    小孩子在外读书，参加那边基督教家庭聚会可以吗？说回来再参加天主教的主日弥撒，不改变自己的信仰。还有感觉基督教那边的讲道好像比神父讲得生动些。这样的想法有罪吗？
[天主教在线] 回复：
这不是罪的问题。
首先，应该避免任何失落天主教信仰的机会，所以需要谨慎，特别对于那些比较极端的新教教派，尤其是那种拉人的教派，就需要特别的小心，这样的聚会还是不去为好。
若是有些聚会比较宽容，他们也不会拉人，这种情况下，为了保持信仰，却找不到天主教的聚会，那么，可以有选择性的去几次。当然，能在神父的指导下更好。
NO.810：[教规教义]請問天主教內有沒有“theosis”一說？「4/18/2011 10:09:08 AM」 [ ] (提问)
Male
亞歷山大 		　
您好！請問天主教內有沒有“theosis”一說？如果有，跟東正教所講的有什麽區別？謝謝！
[天主教在线] 回复：
“theosis”是希腊文，也就是英文的divinization，中文翻译为：神圣化。在天主教里有这个词，也有这个说法，并且和东正教的说法基本上是相同的，因为最初的教父们对这个概念的解释，是天主教与东正教都认可和接受的。
NO.809：[教规教义]信仰问题？「4/17/2011 8:45:35 PM」 [ ] (提问)
Female
付天娜 		　
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NO.808：[教规教义]祈祷的问题「4/16/2011 11:53:06 PM」 [ ] (提问)
Male
li 		　
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NO.807：[教规教义]告解与信德「4/16/2011 3:11:51 PM」 [ ] (提问)
Female
罪人 		　
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NO.806：[教规教义]死后啥樣「4/14/2011 7:18:55 PM」 [ ] (提问)
Male
橄欖枝 		　
請問，人死后假如在天堂上是死時的模樣呢。還是童年，青年，老年的樣子呢。
[天主教在线] 回复：
这个问题天主教新要理其实已经论述过了，我们只需仔细阅读一下就会明白：
如何复活？基督是连同他的身体一起复活：「请你们看我的手和脚，确是我！」(路24:39) 但他并不因此而返回尘世的生命。同样，在他内，「那些现今具有身体的人都要连同身体一起复活」，不过这个身体将会转化为荣耀的身体，成为「属神的身体」(格前15:44)： 
可是有人要说：死人将怎样复活？他们将带着甚麽样的身体回来呢？糊涂人哪！你所播的种子若不先死了，决不得生出来；并且你所播种的，并不是那将要生出的形体，而是一颗赤裸的籽粒……。播种的是可朽坏的，复活起来的是不可朽坏的；………的确，这可朽坏的，必须穿上不可朽坏的；这可死的，必须穿上不可死的(格前15:35-37,42,52-53)。 
这个「如何」超出我们的想像和推理，只有通过信仰才可了解。但参与感恩祭已使我们预尝基督给我们身体带来的转化： 
正如麦面饼是大地的产物，在人呼求天主予以祝福後，不再是普通的饼，而是圣体，由两件事实合成，即地上的和天上的；同样我们的身体领受了圣体就不再是可腐朽的，因为它们有复活的希望。（教理999-1000）
NO.805：[教规教义]圣油每年必须要换新的吗？「4/14/2011 10:04:29 AM」 [ ] (提问)
Male
若瑟 		　
请问圣油每年必须要换新的吗？不换还有效吗？
[天主教在线] 回复：
天主教法典847规定：
1项－施行圣事时，如需使用圣油，应使用橄榄油，或其它植物油，由主教最近所祝圣或祝福的圣油，但999条2项的规定不在此限；除有迫切的情形外，不可使用旧油。
上述条文所谈到的999条是这样规定的：
在病人傅油圣事内所用圣油，除主教外，下列人员得以祝圣：
1. 依法和教区主教相等的人；
2. 在紧急情况下，任何施行此圣事的司铎。

圣油是每年要更换的，由主教在圣周四予以祝圣，在实际操作上，为了避免圣周四的礼仪过于繁重以及方便司铎们集体跟主教共祭，可以在圣周三举行祝圣圣油弥撒。
当然，特殊情况下，在施行傅油圣事时，可以使用旧油,是有效的，若没有旧油直接祝圣新油。由于圣洗圣事、坚振圣事以及圣秩圣事有充足的准备时间，所以不应该仓促临时祝圣。
NO.804：[教规教义]弥撒中的歌曲是否应该由当地主教批准「4/14/2011 12:03:30 AM」 [ ] (提问)
Male
若望 		　
请问，弥撒中的歌曲是否应该由当地主教批准，好比圣书的准印发行。
[天主教在线] 回复：
一般教区发行圣歌集的时候，需要主教的批准，但是在弥撒中究竟要唱什么歌，并不需要主教的批准，只要遵循一些必要的原则就可以。我们认为应该充分考虑到以下一些原则：
1、教会传统歌曲优先，特别是额我略曲调，这是教会的宝藏，不幸的是，很多堂口都丢弃了。
2、大众优先。就是说，所选的要咏唱的歌曲，应该是普通信友所熟知的，易唱的，不要让普通信友成为欣赏唱经班歌唱的观众。
3、要适合礼仪和教会节期。
4、要平衡礼仪歌唱的分量，并不是越多越好，以致掩盖了礼仪核心。

我们将罗马弥撒经书总论里论及歌唱的部分粘贴到这里，希望对大家有所帮助。
歌唱的重要
39.保禄宗徒劝勉那些共聚一堂﹐以期待主来临的基督信友﹐应同声歌唱「圣咏﹑圣诗﹑和圣歌」（参看哥3:16）。因为歌唱是心灵喜乐的表现（参看宗2:46）。因此圣奥思定说得对：「有情人才歌唱[48]。」自古以来﹐就有这句名言﹕「歌唱得好﹐是双倍祈祷。」
40.所以应依照各民族的禀赋及各礼仪团体的能力﹐在弥撒庆典中尽量歌唱是极其重要的。虽然不必常唱所有可歌唱的经文（例如在平日弥撒中）﹐但在主日或当守的法定庆节﹐应极力避免在弥撒庆典中完全缺少礼仪服务人员及会众的歌唱。
但在选择实际要歌唱的经文时﹐应将较重要的﹐特别是由主祭﹑执事或读经员歌唱而由会众答应的部分﹐或由主祭与会众一同歌唱的部分﹐列为优先。
41.额我略歌咏（cantus gregorianus）既是罗马礼仪的固有部分﹐因此﹐应在平等中享有特殊地位。其余各类圣乐﹐尤其是复曲调圣乐﹐只要符合礼仪精神﹐并有助于信友参与﹐均不应禁止。
由于不同国籍的信友共聚一堂的机会正日益增加﹐谨望大家至少能以拉丁文及简单的曲调﹐一同咏唱「弥撒常用经文」（Ordinarium Missae）的某些部分﹐特别是信经和天主经。
NO.803：[教规教义]告解「4/13/2011 5:32:01 PM」 [ ] (提问)
Male
wfff 		　
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NO.802：[教规教义]关于告解圣事的疑惑「4/12/2011 7:55:30 PM」 [ ] (提问)
Male
若望 		　
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