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NO.801：[教规教义]没带思高经时,可否用新教的经呢?「4/12/2011 12:36:26 AM」 [ ] (提问)
Male
米范 		　
在有必要用圣经而没带思高经时,可否用新教的经呢?听说新教的经不全
[天主教在线] 回复：
若只为查经或圣经学习，使用不同版本的圣经是值得推荐的，因为经过对照不同版本的圣经后，使人更能清晰的看到圣经作者所要告诉人们的天主的讯息。
使用新教圣经，若是临时替代思高版圣经，没有圣经后典或者圣经次经，应该是不影响使用的。
NO.800：[教规教义]公赦后还用办告解吗「4/10/2011 7:41:02 PM」 [ ] (提问)
Male
可可 		　
想知道如果是大罪，公赦后可以领圣体吗？公赦后还需要在办告解吗？
[天主教在线] 回复：
天主教法典963条规定：除应遵989条所规定的责任外，凡以集体赦罪获得赦免重大罪过的人，一有机会，在领受另一次集体赦罪之前，应尽快去个别告解，但有正当理由者，不在此限。
上文所提到的989条是这样规定的：凡达到辨别能力年龄的信徒，皆有责任至少一年一次诚实地告明自己的重罪。
所以，即便神父因为特殊理由放了公赦，信徒还应该尽快将大罪加入下次的告解中。
教会对公赦的条件规定是比较严格的，不能动不动就给公赦，以至于让教友们养成一种将公赦来代替个人的告解的恶习。
我们将相关法典条文粘贴如下：
961 
1项－不先行个别的告明，不可以集体的方式同时宽赦众多的忏悔者，下列情况不在此限：
1. 死亡的危险逼近，亦无足够的时间，让一位或数字司铎听每一个忏悔者的告明；
2. 如有严重的需要，即忏悔者人数众多，而无法有众多的听告解司铎，在适当的时间内依法听每个人的告解，致使悔罪者非因自己的过失，而被迫得不到圣事的恩宠或不能领圣体时；但在大庆日或朝圣时，众多忏悔者聚集，而听告解司铎无法在场，此种情形不得视为有足够的需要。
2项－对是否有1项2款所指的必要条件，则由教区主教断定，他在审查主教团其它成员所协议的标准后，可以决定那些个案附合需要。
NO.799：[教规教义]教徒死后，为他做什么弥撒「4/7/2011 11:27:37 PM」 [ ] (提问)
Female
淡蓝蓝蓝 		　
我想问一下，我的亲戚是贞女，去世两个月后，我想找神父给做个炼狱灵魂弥撒。但是那个教会的会长却说我这样是多余的，说为什么认为我的亲戚在炼狱，为什么不认为她在天堂，会长说我应该做感恩弥撒。请给详细的解释一下，教徒去世后，亲人是要献什么弥撒。谢谢！
[天主教在线] 回复：
亡者去世后，首先要做的是亡者弥撒，然后周年时还可以做周年亡者弥撒。亡者弥撒一方面是祈求天主赏赐亡者脱离炼狱之苦，另一方面，亡者弥撒也有现世层面的意义，就是生者借着求弥撒与亡者有一个相通，我们生着的人不是与他们毫无关系的，而是相通的。
只有致命者死后不需要做亡者弥撒，正如致命圣依纳爵所言：为致命圣人们祈祷是对他们的一个侮辱，因为致命所显示的是他们对天主最大的爱。除此之外，不管是神父、主教或教宗，或精修的，或贞女，或平信徒，或恶终而离世的，都需要给他们祈祷做弥撒，因为我们不能确知他们是否已经脱离了炼狱。只有当教会经过调查宣布某某为圣人后，我们才不再给他们做亡者弥撒。
NO.798：[教规教义]有罪可以领圣体吗「4/7/2011 5:58:53 PM」 [ ] (提问)
Male
爱问问题的人 		　
如果犯罪了，但我没找到合适的时间办告诫，这样可以继续领圣体吗？但是我还有渴望办告诫的心理。
[天主教在线] 回复：
领圣体赦免小罪，所以，即便有小罪，没有告解领圣体也是无妨的。
至于有大罪的情况下，天主教新要理第1385条这样说：凡明知自己身负大罪的人，必须先接受和好圣事，才可领受主的体血。
这种说法似乎没有什么回旋余地，但我们认为，若是一个人明知自己有大罪，但是在一个团体里，若是不领圣体便会引发别人的惊奇，或者快走到神父跟前领圣体时才发觉自己的大罪，或者因为办告解的人多来不及办告解但弥撒后神父还会听告解，或者弥撒后在很短的时间内就会找到神父办告解，那么，这些情况下，特别是渴望办告解的心情很强烈的情况下，发上等痛悔后便可以领圣体。
我们的理由如下：唯独天主能宽赦罪过（新要理1441）。是天主借着司铎(或主教)在圣事中赦免罪过，所以有真正的悔改，在未告明之前罪过便已经获得了赦免，这也是那些在告明之前便死去的人灵魂是妥当的理由。因为人犯罪首先得罪的是天主，其次的教会，再次是人和世界，所以我们不仅需要跟天主和好，也需要跟教会和人和好，而神父就代表教会，跟教会和好与跟天主和好，两者是不可分的。
所以，尽管天主会在人痛悔定改之后赦免人的罪，但告解却也有着方法上的重要性。我们不要忘了耶稣的话：“我要将天国的钥匙交给你：凡你在地上所束缚的， 在天上也要被束缚；凡你在地上所释放的，在天上也要被释放”(玛16:19）。
NO.797：[教规教义]有关认识论的一个问题「4/6/2011 4:38:14 PM」 [ QQ:502670574 邮箱:yiliqinuoweiqi@163.com ] (提问)
Male
伊利奇 		　
有一个有关认识论方面的问题想请教。
我想您一定知道，在中世纪的末期有一次大规模的镇压女巫运动。在当时，女巫数量之多，令人不得不相信魔鬼的真实存在。但是，后来经过学者们的研究，人们对这一事件有了若干新的见解。一种观点认为，所谓的女巫，实际上是癔病患者。由于其时社会环境对人们生理需求的过分压抑，部分女性在精神上出现了一定程度的失常。而这些女性不时地举行聚会，其互相影响反过来又加重了这种精神病症状。于是乎，这些坚信自己“见到了神”，“和魔鬼交媾”的女性普遍被人们看作是女巫，受到了严厉的惩罚。我的问题是：在我们不了解的事情上，我们怎么才能确定自己获得了神启而非纯属妄想？正如我自己在阅读圣奥古斯丁《忏悔录》时的提出的疑问：虽然他毫无疑问是个虔敬的人，但我们凭什么确认他信仰的就是真理？证据何在？我们完全可以想象得到，那些坚信托勒密地球中心说的人，他们其中的许多，在烧死布鲁诺的时候是听从了内心的呼唤的。那么，我们如何确信他们信仰的正确性？或者您会说，圣言与时俱进。但这里要请您留意，在当时的中国，这类事情是不会遭到有系统的，血腥的镇压的：从这里我们似乎可能会产生一点疑惑。为什么上帝好像更青睐异教徒？
[天主教在线] 回复：
判断一个人所获得的是否属于神的启示抑或属于来于个人的臆想，应该从两个方面去考察和判断，第一是内在的，就是这个人在身体和精神上是否健康，是否有某种程度的精神问题：或分裂、或狂热、或臆想、或过度敏感等等。身体上的某种疾病也往往会影响到精神。第二是外在的，这外在的又可分为两点，一是靠教会的定断，二是看他的外在行为，因为根据耶稣所厘定的原则：好树结好果子，那么，从这个人内在而来的外在行为就是直接和他的内在信仰及认识相连的。这也就是说，一个人的正确信仰会引发他的正确行为，错误信仰也就会产生错误的信仰行为。比如有人通过阅读圣经，认为耶稣会在某个特定时刻再度来临，因此便抛弃工作，在恐惧中等待这一时刻的来临。确切地说，中国人似乎更为重视正确的行为，而西方人却更重视正确的信仰。
但有时人会把人性的历史局限性带到信仰里，比如您所说的坚信地球中心说的人，就是受到了认识上的局限，但这不是教会的信仰，而是一种相对真理，是一种科学，科学需要的是不断的实证和求真。
实际上，我们活在有限制的人性内，从人性理性层面而言，我们是无法绝对确知我们所信仰的东西是绝对无误的，而是相对的确信，因为我们也会不断地对信仰产生怀疑，由怀疑到探索，再到确信，这是一个不断深入的过程。这个道理我们在梅瑟、伯多禄等圣经人物身上可以看的一清二楚。
在理智认识天主和信仰之外，更需要天主对人的启示以确保我们所信仰的是真的，是无误的，因为，“凡有关天主的真理和涉及人与天主之间的关系，都绝对超越感官的领域，当这些真理要付诸实行及塑造生命时，便要求人自我奉献和弃绝自己。原来，人的心灵在寻求这些真理时，会受到感官和幻想的影响及原罪的不良倾向而遭遇困难。因此，人很容易在这些问题上，把他们不愿意认为是真实的事，便以为是假的，或至少认为是可疑的。 为此，人不但在超越他理解能力的事上，而且也在本来并非不可理解的宗教和伦理的真理上，需要天主启示的光照，使众人在目前的人类情况下，能毫无困难地、以坚定的确实性并绝无错误地认识这些真理”（天主教教理37-38）。 
NO.796：[教规教义]我的坚振有效吗？「4/5/2011 9:27:14 PM」 [ ] (提问)
Male
冬天 		　
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NO.795：[教规教义]可以佩戴龙凤对配吗「4/4/2011 10:55:22 AM」 [ 邮箱:tony199512180@163.com ] (提问)
Male
111 		　
可以佩戴龙凤对配吗
[天主教在线] 回复：
在现今人们的认识中，龙凤的象征已经不再具有什么神秘色彩，更多的是一种文化的积淀，是一种精神的象征。做为天主教徒佩戴无妨，但还是应该佩戴一些教会性的饰物，比如圣牌、十字架等等，这样不仅可以让更多人有机会接触到信仰，同时饰物也会代表一个人的身份，约束这个人的行为。比如，若是一位教友佩戴着圣牌，大家一眼就知道这个人是教徒，那么，若是他在车上主动给人让座，他在街上见义勇为，就是一种为信仰的活生生的见证，但若是这个人不遵守公共道德，也不注意自己的言谈和行为举止，就会做一种反见证。所以，基督徒佩戴教会性饰物应该成为一个对自己身份的提醒，让自己时时记着自己的身份，注意自己言行。
NO.794：[教规教义]教友可以给祖先的坟墓上香吗「4/4/2011 9:03:26 AM」 [ ] (提问)
Male
若瑟 		　
清明节到了 家人去上坟 教友可以给祖先的坟墓上香吗（是教会的乳香）
[天主教在线] 回复：
若是没有任何迷信色彩的话，完全可以。在一些特殊地区，比如台湾，使用普通的香也是广泛被接受了的。特别是清明节成为法定节假日后，很多人都会赶回家中上坟，教会也应该将自己的一些风俗融入到上坟的仪式中去，比如祈祷、洒圣水、上香等等。当然，一些迷信色彩的活动要避免，比如烧纸，而一些善良习俗则可以吸取并加以圣化，比如献花、家族团聚聚餐等等。
NO.793：[教规教义]每个人都有护守天使吗「4/3/2011 10:21:33 AM」 [ 邮箱:ggrr166@163.com ] (提问)
Female
信者 		　
 请问神父一下关于守护天使是每个人（无论信者还是不信者）一出生就在保护着，还是只有信徒才拥有守护天使的保护呢？
[天主教在线] 回复：
是的，每个人都有护守天使的护佑，不论是有信仰的还是无信仰的，只是无信仰者很多时候并未发觉自己的护守天使的护佑。就如我们承认所有人都有灵魂一样，有些无神论者否认人有灵魂，但是他们还是有灵魂的，不因他们的否认而没有了灵魂。
NO.792：[教规教义]天主教徒可以做保险销售行业吗「4/3/2011 9:22:40 AM」 [ QQ:284622427 ] (提问)
Male
袁刚 		　
天主教徒可以做保险销售行业吗
[天主教在线] 回复：
可以的，只要推销的保险行业是正规公司，不是皮包公司，也不含欺诈就可以。
NO.791：[教规教义]成了家的女教友可不可以辅祭？「4/1/2011 2:20:06 PM」 [ ] (提问)
Male
阿肋路亚 		　
成了家的女教友可不可以辅祭？
[天主教在线] 回复：
辅祭和是否结婚没有关系，现在教会也允许女教友辅祭了，不管是结婚的还是未婚的女教友都可以辅祭。
NO.790：[教规教义]如何面对「3/31/2011 9:03:39 PM」 [ ] (提问)
Female
爱 		　
 我在图书馆工作，上级要求每学期听课几次，比如听物理等，跟我一点没关系，简直是浪费我的时间，我不去听做假应付上级要求，但平常我认真学习图书馆专业，并且应付上级大多数人认为正常，但不知我形式做假，实质去认真学习和工作。不知要不要告解。谢谢多次指导，麻烦您了。
[天主教在线] 回复：
这不需要告解，应付一下是可以的。
NO.789：[教规教义]下载有版权的音乐来欣赏是否可以「3/31/2011 2:24:58 PM」 [ ] (提问)
Male
氧气 		　
我本人记忆不好，在verycd网站上下了一些巴洛克的记忆音乐，这些音乐是来自一张光盘上的（南京大学电子音像出版社），我国的版权法虽然规定下载版权作品如果仅仅是为了个人的学习、研究和欣赏的话是允许的，但是从伦理和信仰上说，我总觉得我没有经过出版社的同意使用他们的东西，实在有点像偷窃（这些音乐我没有花钱却免费得到，而且他们不知道），我不清楚这样做是否违法了十诫中的第七戒勿偷盗？（第七戒的实质就是：不是自己的东西不能拿，要知足）虽然如此，我还是很需要这些音乐的，因为我很希望自己的记忆力能够提高（巴洛克音乐对记忆的确有好处），请问我该怎么做？请不要笼统回答哦
[天主教在线] 回复：
请您参考这里的答复：
detail.asp?id=5374
detail.asp?id=1536
detail.asp?id=5056
NO.788：[教规教义]主的日子「3/30/2011 10:18:20 PM」 [ ] (提问)
Male
爱 		　
在能守主日的情况下，我们能否工作将酬劳奉献给那些需要的人
[天主教在线] 回复：
能守主日就当守主日，愿意将薪酬奉献给有需要的人不能成为正当的理由不守主日。实际上，主日首先是为了自己的，不是为了别人，在身体上，我们需要休息，需要放松，这是人休息的权利，在灵性上，我们需要与主相遇，需要灵性的成长。
NO.787：[教规教义]关于爱国会「3/30/2011 7:15:22 PM」 [ 邮箱:4885889858@qq.com ] (提问)
Female
海伦娜 		　
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