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分类查看：[全部问题 认识教会 教规教义 圣经问题 伦理问题 婚姻家庭 其他问题]

标题关键字：
NO.861：[教规教义]大罪的标准「5/14/2011 7:25:11 AM」 [ QQ:774009478 ] (提问)
Male
主内平安 		　
我想知道衡量大罪的标准是天主十诫吗,
[天主教在线] 回复：
衡量大罪的标准是严重的事情，天主十诫、自然道德律以及一些严重的事情都是。比如严重污染环境，在十诫上没有直接的禁止，但若是问题很严重就是严重的罪过。
NO.860：[教规教义]犯罪后「5/13/2011 10:11:56 PM」 [ ] (提问)
Female
不知道 		　
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NO.859：[教规教义]主保日「5/12/2011 5:22:24 PM」 [ ] (提问)
Female
小孩子 		　
  麻烦了,先说声谢了,愿天主降福您们,现在又是问关于主保的问题,比如说我是属于福州教区,小一些又属于三溪区,还有本乡主保,有时本身主日不一定会守的好,弄不清楚变成负担,这肯定不是天主的意愿,所以向您们请教,福州教区和三溪区的主保,有没有罢工和参与弥撒的本分,三溪区的主保是不是要交主保钱,不交不行.不是一点钱只想弄清楚.
[天主教在线] 回复：
主保日没有罢工的义务，无论教区主保日还是堂区主保日。至于参与弥撒，尽力就可以了，若是有时间和机会就应该去参与弥撒。
没有听说过要交什么主保钱的，教会也没有这方面的硬性规定，但是教友可以自由奉献。
NO.858：[教规教义]每个人死后都要先下炼狱吗「5/12/2011 10:17:36 AM」 [ QQ:494766822 邮箱:woshipiaoliu@163.com ] (提问)
Male
漂流 		　
前一段时间和以为朋友探讨这个问题  就是每个人死后是不是都要先到炼狱？    但因为学识比较低    谁也说服不了谁    希望能在这得到圆满的解答  谢谢
[天主教在线] 回复：
不是所有的人死后都会经过炼狱，炼狱实际上是一段等待的时间，因为那些人还没有达到跟天主共融的完美程度，所以还得需要炼净。天主是至圣的，容不得丝毫罪恶瑕疵。但有人若是在世上已经妥善准备好了自己，一生虔诚事主，那么，这样的人死后就会直升天堂。
NO.857：[教规教义]主日参与弥撒领圣体「5/12/2011 2:16:04 AM」 [ QQ:750228205 ] (提问)
Male
小若 		　
主日参与弥撒领圣体有时候上白班就没空去本堂参与弥撒礼仪.我上班出县城了工厂附近有天主教堂.白班16:00下班.能赶上附近教堂望弥撒领圣体.工厂附近教堂也不是同一个县城的、像这样的处境下能去参与弥撒礼仪吗？
[天主教在线] 回复：
在外地也可以参加那里教堂的弥撒的，不一定总固定在自己家乡的教堂里。
NO.856：[教规教义]关于以前的问题「5/11/2011 10:44:58 PM」 [ ] (提问)
Male
某人 		　
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NO.855：[教规教义]怎么可以退教的呢？？？「5/11/2011 9:49:09 PM」 [ 邮箱:layla_s@126.com ] (提问)
Female
layla 		　
看到有人要退教的问题，我很奇怪。怎么可以退教的呢？领洗的时候在天主面前的誓言和额前的印记不是每一个基督徒永远不灭的特征吗？怎么可以有任何理由和方式磨灭呢？
[天主教在线] 回复：
神印固然是永远不能磨灭的，但是从外在参加宗教敬礼仪式上来看，也就是当把教会做为一个社团来看的时候，是存在退教之说的。
绝罚，从原文上excommunication，就是指将人排斥于信友的共融之外，这种排斥，从外在形式来看，就是排斥在信友团体之外，因此也有人翻译为：开除教籍。当然，这个翻译并不准确，只是表达了教会也有组织形式的一面。
退教是主动的退出，而绝罚则是因触犯教会某些法律而被惩罚。
NO.854：[教规教义]主保日「5/11/2011 6:27:39 PM」 [ ] (提问)
Female
小孩子 		　
  比如我现在结婚了，现在不守娘家家乡的主保，弥撒也不参加，有没有罪，我有参加丈夫这边的家乡的主保庆日。
[天主教在线] 回复：
在夫家，只参加那里的主保庆日就可以了，娘家的主保庆日可以不参加。
NO.853：[教规教义]如何退教「5/11/2011 5:50:09 PM」 [ 邮箱:459129567@qq.com ] (提问)
Female
困难者 		　
因为我的这个信仰对我的婚姻造成了困扰，所以想了解下如何退教，要注意什么？需要办什么手续吗？有人说要找神父，找了神父，神父会怎么做呢？想了解，谢谢
[天主教在线] 回复：
退教无需什么特殊手续，不去教堂就可以了。当然，若是您在领洗的时候曾经在领洗簿上登过记，您也可以到教堂告诉神父在领洗簿上注明已退教的字样。
婚姻问题不是退教就可以解决的，信仰带给人的是真正的自由，而不是为所欲为。
NO.852：[教规教义]试管婴儿「5/11/2011 1:53:15 PM」 [ ] (提问)
Female
jasmine 		　
我和老公准备做试管婴儿，有人告诉我说教会不允许这么做。我让我老公问神父他说是可以的。 我也搜索了你们的问题，但我还是想要问`````````
卵子和精子是我们夫妻俩的，我们同房也没问题，但我老公输精管没发育好精子出不来，只能通过手术从他体内取出精子做试管婴我们才能有自己孩子。
这样也是不可以吗？
[天主教在线] 回复：
似乎这种情况下，无需试管受孕，使用医学手段辅助受孕是合法的，换句话说，使用医学手段帮助您丈夫排精，然后再放入阴道以待受孕，这样就可以取代使用试管。这种情况下，重要的就是检测到准确的排卵日，这种监测一般医院都可以做，当然，自己也可以使用排卵试纸来观测。
NO.851：[教规教义]神领圣体「5/11/2011 12:01:31 PM」 [ ] (提问)
Female
教友 		　
请问神父神领圣体的方式可以是哪些呢？
[天主教在线] 回复：
您的这个问题有歧义啊，可以解读为“神父神领圣体的方式”，也可以解读为“请问神父，神领圣体的方式有哪些”。
若是第一种，神父一般每日都要做弥撒，所以神领圣体的必要就不是很大了。至于第二种，教友们因为长久望不上弥撒，可以私下个人神领圣体，就是发信望爱三德，特别是渴慕耶稣到我们心中，当然若是经常能参与弥撒，在弥撒外有神领圣体的习惯更好。在神父不经常去的堂口，也可以公共举行礼仪祈祷神领圣体，各堂口神领圣体的方式也不一样，有的比较简单，有的比较复杂。常见的是神望弥撒实领圣体，这和正常参与弥撒差不多，但是去掉了一些只保留给神父的经文，比如集祷经、成圣体经等。
团体公共举行神领圣体时，可以适当的增加圣言部分的分量，比如在读经后可以加入一些个人见证或分享，应该有灵活运用祈祷经文的意识，要切记神领圣体或者神望弥撒实领圣体不是简单的重复某些程序或者经文，神领圣体更需要教友们积极地投入。
NO.850：[教规教义]天主教讲的到底是预知论还是预定论？「5/10/2011 8:42:16 PM」 [ ] (提问)
Male
昵称 		　
请帮忙解答，谢谢！
[天主教在线] 回复：
这里有很好的解释，请参考一下：http://www.chinacath.org/book/html/131/7766.html
NO.849：[教规教义]教宗真的永无错吗?「5/10/2011 4:02:11 PM」 [ ] (提问)
Female
无语 		　
一、教宗真的永无错吗？
    在天主教教会历史中，犯了淫乱的教宗不止一位吧，特别是什么八世被人捉奸在床，又让女人的丈夫杀了，这事更让人印象深刻。我想问教宗他真的永无错吗？教友犯了六九诫命，要向神父告解，否则罪不得赦免。那教宗犯了六九诫，向谁告解呢？他可以直接向我们的天主忏悔吧？我们教友、神父、主教就没有这个权利啦，是不是这样呀？还有教宗是人不是神吧，只有天主是永不错的，人做得再好，哪怕99.99%正确，也总存在一些错吧，能说永无错吗？是不是人把自己当成了神，站在神的地位上管辖万民了？
二、六九诫命必须规定得那么清楚具体吗？
    什么手淫（自慰）、使用避孕套，观看不良作品等等。想问一下，夫妻间其他避孕方法不行，只能采用避孕套时，犯了多大的罪？为什么上环的，吃避孕药的就没罪了？还有一方身体暂时有病，但夫妻生活能过，只能使用避孕套了，这时又有多大的罪？手淫（自慰）既然发生了，自然有它的原因，一味地以罪对待，真的妥当吗？比如一方不能使一方愉悦，一方没有性能力，又不能离婚，夫妻双方分居，生理冲动了，发生了自慰，罪多少？还有对于使用避孕套，神父态度不一，有的说小罪，有的说大罪，有的不闻不问，到底以谁为标准？告这些罪有意思吗？对教友真的很有帮助，灵性生命得到增长？感觉天主教在这方面有些作秀，难道圣经里规定得这么具体细致？还是宗徒们传下来的？真的有这种感觉：少年不知愁滋味，为赋新词强说愁。要知道人都是有自尊心和隐私权的。
三、建议教会在六九诫方面减少些具体内容，可能会让人容易接受吧。也请想想基督教为什么比天主教福音传得好?
[天主教在线] 回复：
一、天主教中所说的教宗的不误性或者不能错误性，不是指教宗在什么时候都不能错误，也不能犯罪的意思，其真正的含义是：当教宗以教会之首的身份，宣布教义或伦理规矩时不能错误。所以，教宗照样会犯罪，也就需要告解，无需向天主直接告解，向任何一位神父或主教告解都可以，因为天主会借着神父主教来赦免人的罪。因此，教宗不是“永远”都不能错误的，只有在特定的时刻以特定的身份宣布特定的信条时才不会错误。因为所宣布的，来自于整个天主教教徒们的普遍信仰意识，不是教宗一个人也不是少数人冥想出来的某个信条，而是有着普遍性的基础的。要知道圣神在信友们当中施行祂圣化的功能，保证信友们信仰生活的纯正。
二、教会做为社会的良心和先知，不因某些大家都习以为常的伦理恶行而改变自己的教导，面对避孕、堕胎、婚前同居、外遇、离婚等等社会上已经不再认为是什么罪恶并给予宽容的错误的伦理行为，教会有责任和义务向人们呐喊和提醒。至于您所提及的夫妻生活中使用避孕套问题，因为实际生活中不同的情况，也注定会产生不同的牧灵方向。因为伦理行为涉及的，不仅仅是人外在的伦理行为，人内在的良心和理性认知对一件伦理行为的善恶以及罪恶的轻重都会产生影响。举个简单的例子来说，一个明白教会道理的人选择了堕胎，和一个不明白教会道理的人，甚至她认为堕胎是理所当然的，是必须的；同样是堕胎，但显然她们所负有的罪责不是一样的。同样是使用避孕套，那些已经有了多个孩子为了避免再度怀孕而导致的高额罚款而被迫使用避孕套的，同一对还没有孩子的夫妇积极使用避孕套所犯有的罪恶又岂能同等看待呢？很多时候，一个伦理行为产生罪恶，但犯罪人可能并不负有罪责也不受罚，比如被迫堕胎，这在我国现行生育政策下时有发生，不是有口号说：宁可血流成河，也不许多生一个吗。
三、只有假宗教才不敢坚持真理，真宗教，不管人们如何认为，属于罪恶的，就要坚持说是罪恶。不要以为基督教传福音就放弃了这些需要坚持的信念，正相反，在很多国家，新教徒反对堕胎和离婚总是走在天主教徒的前面。所以，传福音和坚持真善美并不冲突。传福音很好，但应该给人一个完整的福音，而不是将人们不愿意遵守的东西都去掉去讨好人的福音。
NO.848：[教规教义]教友都守大小斋吗？「5/10/2011 2:02:40 AM」 [ QQ:750228205 ] (提问)
Male
若瑟 		　
我是新教友，我们天主教友都该守大小斋吗？如果要守大小斋能否告诉我守大斋是星期几.小斋又是星期几，请领导回答一下.谢谢
[天主教在线] 回复：
教会法典1250-1254条对大小斋有所规定： 七岁以上都有责任守小斋，在小斋日（平常是每星期五），不吃含肉的食物。二十一岁到六十岁健康的成年人则必须守大斋，在大斋日当天（平常是四旬期开始日，即圣灰礼仪，及圣周五主受难日）只吃一顿饱饭。教宗保禄六世的宪章赋予主教权力，可按照地区的习惯和情况修改大小斋的规定。
NO.847：[教规教义]主日罢工问题「5/8/2011 8:36:00 PM」 [ ] (提问)
Female
想飞 		　
  无知是最大的恐惧，有一个老教友，她问我老公会怕下雨，主日把豆拔起来，就是做事做一会儿能不能领圣体，我想可以，我老公也没给肯定回答。如果问您们，您们怎么回答。
[天主教在线] 回复：
可以领圣体。为天主教徒来说，主日罢工固然重要，但不要将其当做主日的本质，意思是说，天主教徒不是为罢工而过主日，主日的本质是纪念耶稣复活的日子，在这个日子里跟复活的主相遇才是过主日的本质。我们切莫本末倒置了。
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