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标题关键字：
NO.1116：[教规教义]礼义中吊炉十字没有了对否?。「2/21/2012 4:00:19 PM」 [ QQ:995467927 ] (提问)
Male
类思 		　
在主日大礼弥撒进台式中、过去统常队前是吊炉、十字架〈苦像〉、腊柱、圣经、执事…、主祭…。现行礼义中香炉十字没有了、信友疑问、答说∶有圣经就不举十字了。请问此改对否?。
[天主教在线] 回复：
根据《罗马弥撒经书总论》
无执事辅礼的弥撒（Missa sine diacono）
进堂式（开始礼）（Ritus initiales）
会众集合后﹐主祭与辅礼人员身穿礼服﹐依以下次序列队进堂﹕
a)   若有奉香礼﹐辅礼人员手提已燃香的提炉﹔
b)   持十字架的辅祭员或辅礼人员﹐两位持燃着蜡烛的辅礼人员﹐行于十字架两旁﹔
c)   辅祭员和其他辅礼人员﹔
d)   一位读经员可稍微高举《福音书》﹐但其他《读经集》不可作游行用﹔
e)   举行弥撒的主祭。

有执事辅礼的弥撒
在感恩圣礼中若有执事在场﹐他应着礼服﹐并执行其职务﹕
a)   辅助主祭﹐并且走在其身旁﹔
b)   在祭台履行与圣爵和经书有关的服务﹔
c)   宣读福音﹐并可在主祭委任下讲道（参看66号）﹔
d)   不时以适当的提示引导会众﹐并读出信友祷词的意向﹔
e)   协助主祭分送共融的圣事﹐并清理及安排祭器﹔
f)     若无其他辅礼人员在场﹐则依需要﹐代行其职务。
进堂式（开始礼）
列队游行前往祭台时﹐执事恭捧《福音书》﹐稍微高举﹐走在主祭之前﹐否则走在主祭旁。
到达祭台前﹐执事若恭捧《福音书》﹐免行鞠躬礼﹔上到祭台﹐宜把《福音书》放于祭台上﹐然后与主祭一起亲吻祭台致敬。
执事若不恭捧《福音书》﹐便照常与主祭一起向祭台行深鞠躬礼﹐并亲吻祭台致敬。
若举行奉香礼﹐执事则辅助主祭添香﹐并伴随他向十字架及祭台奉香。

显然，有执事辅礼的弥撒并没有提及详细具体的列队次序和是否应该有吊炉、十字架，依我们的理解，是应该有的，因为二者并不互相排斥。在任何时候，十字架都有其重要的存在意义，它指示出我们救恩的来源。所以教会训导不断地强调十字架在举祭中的重要地位，一定不要远离祭台，并且要能够让所有的信徒都能看到。
NO.1115：[教规教义]新经和老经「2/20/2012 8:41:04 AM」 [ ] (提问)
Female
玛利亚 		　
我们堂里过主日有的教友不让念新经，新经老经是不是一样的，
[天主教在线] 回复：
意思是一样的，但是现代人已经很难理解古文了，所以还是应该以现代文为主。改变可能需要很长时间，但需要慢慢的改，祈祷一定要活泼，不能总是念一些自己都不懂的经文。
很多时候，改革可以从神父做起，神父带头，教友也就不好说什么，大家都诵念能明白的经文，到时也就习惯了。
古文当然有古文的美，但是今天的现代人没有几个人能消化的了，所以需要跟上时代。
NO.1114：[教规教义]教堂问题「2/19/2012 4:12:07 PM」 [ 邮箱:373794559@qq.com ] (提问)
Female
一个教友 		　
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NO.1113：[教规教义]关于《赞美的大能》提出的疑问？「2/19/2012 1:13:30 PM」 [ ] (提问)
Male
赞美 		　
在《赞美的大能》一书的第二章中，作者说个人的得救是靠信德，而不是靠个人的好坏？
请问这样的观点正确吗？我应如何理解？请详细说明！！
[天主教在线] 回复：
这本书是基督教的，所以持因信成义的影响。但是一个人的信德和他的行为是不能分开的，一个人说他信，但他没有相应的好行为，那么他的信就是假的。就如圣雅各伯宗徒所说的，没有行为的信德是死信德。
不是我们的好行为使我们成义，因为我们再好的行为在天主的眼中都没有获得永生的权利，所以全靠天主的仁慈，而我们获得天主的仁慈就是全心对祂的信仰。只是判断一个人的信是否是真的，就要看这个人的行为了。所以这二者不要人为的割裂开来。
NO.1112：[教规教义]什么罪是亵圣的罪？「2/18/2012 8:41:25 PM」 [ ] (提问)
Male
李叶 		　
  什么罪是亵圣的罪？是不是没有大罪就可以直接领圣体？谢谢。
[天主教在线] 回复：
亵圣罪广意地说来，是一切以言语或行为来侮辱神、或神圣的人、地、事物的行为。比如冒告解故意隐瞒大罪、偷窃圣物、殴打神职人员等。
NO.1111：[教规教义]弥撒迟到可以领圣体吗「2/18/2012 2:03:01 PM」 [ ] (提问)
Female
玛利亚 		　
弥撒迟到可以领圣体吗
[天主教在线] 回复：
请您参阅一下这里的答复/detail.asp?id=7631
NO.1110：[教规教义]怀里女胎，为了要男孩要堕胎「2/17/2012 8:28:47 AM」 [ ] (提问)
Female
等等 		　
我有一亲戚以经有一个2岁的女儿，现又怀孕检查又是女孩，所以她想做掉，为的是要男孩。我也不知道怎么帮她。都是教友。或是做掉后有怎样的罪责。请赐教.
[天主教在线] 回复：
如果对方没有信仰，您劝解一些就可以，阻止不了也没有办法。若是对方有信仰，就要尽可能的阻止堕胎的发生，或者找神父帮忙。
NO.1109：[教规教义]办告解的时候为什么有些罪得找主教呢「2/16/2012 7:39:12 PM」 [ QQ:836709550 ] (提问)
Female
容纳 		　
导师您好；我想问在我们办告解的时候 ；神父代表的是不是耶稣那么为什莫有得罪还得找主教呢
[天主教在线] 回复：
因为有些重大的罪过是保留给主教的，比如堕胎的罪。不是神父没有权柄赦免，只要有悔改，神父都能赦免，但重大的保留于主教的，要去找主教才可以。
NO.1108：[教规教义]犯罪问题「2/16/2012 8:27:21 AM」 [ QQ:284622427 邮箱:sr6666@126.com ] (提问)
Male
天爱 		　
你好，我想问下，就是我们单位是卖心脑血管药品的，而且药品很贵，有一次我发现单位过期的药也在卖，我在单位负责招聘和文职。我想问下我是不是应该离开这个单位，在这个单位工作算不算犯罪。
[天主教在线] 回复：
若是您没有直接经手涂改或销售这些药品，您便可以继续在单位工作。我们只能保证自己不弄虚作假，至于别人，您换了单位还是一样有这种弄虚作假的行为存在。
NO.1107：[教规教义]主日罢工问题「2/15/2012 10:17:42 PM」 [ ] (提问)
Female
一心 		　
  主日弥撒参与后，我爱人觉洗碗池流水不快，就去疏通，我有提醒今天主日，但他还叫我帮他拿老虎钳，我有帮他拿，我想问您我这样帮他拿东西有没有罪？
[天主教在线] 回复：
这些工作不算违反主日，主日罢工不能成为形式，更为重要的是要个人与复活的主相遇。
NO.1106：[教规教义]地狱的起源「2/6/2012 10:37:52 PM」 [ ] (提问)
Female
耶稣小花 		　
地狱是怎么来的？是天主创造的吗？那么恐怖的地狱，那些恶人在那里面受永无止境的苦，光我们自己想想都受不了，天主怎么忍心呢？刚才也看了神父之前给别人的答复：“理解这层意义后，我们便可以说，地狱不是天主造的一个让人受罚的地方，真正来说，地狱是人的罪恶造成的。是罪恶使人远离的天主，因为罪恶不能与圣善并存。地狱真正的苦也不是我们平常所说的被火焚烧，而是那种人远离天主，不能跟圣善合一的痛苦。”我觉得很对，是人类用自由意志自己做出来的选择。基督教不相信人有灵魂，死后有地狱，看了神父的话之后我相信地狱绝对不是出自仁慈含忍的天主。
[天主教在线] 回复：
地狱当然是个人自由选择恶的后果，因为人有选择善的自由，也有选择恶的自由。选择了恶，人就要为自己的选择付出代价，并接受地狱的惩罚。
基督新教相信人有灵魂，也相信有地狱，只是他们不相信有炼狱。
NO.1105：[教规教义]因信称义「2/5/2012 11:05:16 PM」 [ ] (提问)
Female
LOTUS 		　
我想问的是个老问题【天主教是从什么角度不同意“因信称义”的说法，以及天主教在这点上的观点】，先搜了下以往的问题，有两条相似的

http://dayi.chinacath.org/detail.asp?id=2460，您们在回复里给的网址打不开，不知能否再给一遍。

http://dayi.chinacath.org/detail.asp?id=5837，不知您在这里的回答能否理解为：新教认为【信—>义】，天主教认为【(信+行)—>义】?

谢谢您！！！
[天主教在线] 回复：
第一个链接：请您参考这里[url]http://www.chinacath.org/book/html/131/7773.html[url]
第二个链接：嗨~您好！我想了解天主教对这两段经文的解释方法：
因為我們認為人的成義，是藉信德， 而不在於遵行法律。（羅馬書3：28）
正如身體沒有靈魂是死的， 同樣信德沒有行為也是死的。（雅各伯書2：26）
[天主教在线] 回复：
您好，你的问题其实就是基督新教和天主教争论了几百年的老问题了。也就是因信成义的问题
关于信德和行为的关系，天主教会认为信德是获得救恩的条件，没有信德不可能得救，天主教会也认为救恩是天主的恩赐。但是人是一个自由的人，人可以决定自己的命运，所以人可以回应天主的救恩，也可以拒绝天主的救恩，如果人拒绝天主的救恩，那么是人自绝于救恩之外。救恩的确定性来自于人和天主合作的态度。
一个没有生活的信德只能是一个没有生命力的信德，因为信德不仅仅是内心对天主的相信和依靠，也包括了我们对天主相信和依赖的外在具体表现。一个只停留在口头或思想上的信德是不能经受的住考验的，耶稣基督说过，那听了天主的话而“实行”的人才是有福的，所以只相信还远远不够，还该在我们的具体生活出表现出来。也就是说真正使我们内在的信赖，转化和体现在外在的生活细节上。生活和信仰不能彼此分开，生活就是信仰，信仰也就是生活。

无论如何，天主教会都认为没有了行为的信德就是死信德，人固然不是凭着他的行为使之得救，但一个人的信德应该在行为上发显出来。这和一个人孝敬父母是一样的。
NO.1104：[教规教义]请问基督新教是异端吗？「2/5/2012 7:53:46 PM」 [ ] (提问)
Male
李叶 		　
请问基督新教是异端吗？还有一个问题拜托，怎样才算热心恭敬耶稣圣心和圣母圣心？
[天主教在线] 回复：
梵二以后，不再称新教为异端，而是分离的兄弟姐妹。因此，尽管我们在一些教义上还存在不可调和的争论，但也不要动辄再称对方为异端。在梵蒂冈第二届大公会议的时候，天主教自身已经承认了在分裂中所负有的责任，而不是百分之百的归罪于对方。
真正的热心敬礼应该体现在行为上，如果我们因着热心敬礼愿意进堂了，喜欢做好事了，敢于维护正义了，待人温和了，时时阅读圣经了等等，这才可以称之为真正的热心敬礼。如果敬礼只是停留在感情上，无论我们的情感多么灼热，都是暂时的，需要慢慢积淀到我们的生命中才可以。
NO.1103：[教规教义]我还有信仰吗？「2/5/2012 4:02:10 AM」 [ QQ:107110784 邮箱:1071510784@qq.com ] (提问)
Male
迷失 		　
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[天主教在线] 已经回复您，请 输入密码查看 。
NO.1102：[教规教义]祭衣的来源「2/2/2012 3:47:36 PM」 [ QQ:854707633 邮箱:854707633@qq.com ] (提问)
Male
默存心中 		　
我是一名基督徒，但是我在圣经里面没有看到过神职人员穿的祭衣，我就是想知道神父们穿祭衣是在什么时候开始的
[天主教在线] 回复：
在旧约，自从建立了肋未司祭职以后专用的司祭服饰就出现了，这在肋未纪第八章祝圣司祭的礼仪时就有所提及要祝圣的司祭穿什么，在出谷纪第二十八章有特别详细的有关司祭服饰的规定。
初期的基督徒，他们在举行礼仪庆祝的时候，当然没有我们现在这么正规，他们所穿的也是罗马俗人的服装，并没有简单的延续旧约中司祭的服饰。到了大概六世纪左右，神职人员们所穿的罗马俗人的服饰开始成为神职人员的专利。1962年第二届梵蒂冈公会议之后，弥撒祭衣已有所简化。
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