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分类查看：[全部问题 认识教会 教规教义 圣经问题 伦理问题 婚姻家庭 其他问题]

标题关键字：
NO.339：[认识教会]该入哪个「8/27/2006 10:13:22 AM」 [ ] (提问)
Female
分辨 		　
我很想领洗入教，但不只是加入爱国会还是地下教会。如果加入爱国会，好像对教廷不忠，那就是对天主教的不忠了。不过，如果加入地下教诲，政府又不承认，而且有肯定有危险。该怎样办？请指点一下。不然还是不领洗好？
[天主教在线] 回复：
爱国会不是一个教会，所以也就无法接受您的领洗要求，固然谁都可以付洗，但准备领洗的候选人应该向教会请求信仰。如果您想领洗入教，在哪个教堂和团体领洗需要看具体的情况。
具体来说，地上教会的洗礼和地下教会的洗礼是同一的，都有效而合法。您既便是在地上教会团体领洗也不会因为您接受的洗礼变为爱国会成员，为成为爱国会成员还有另外的手续。
洗礼重要的是进入教会的门，所以不是让政府承认与否的问题，而政府也不会否认一个在地下教会接受了洗礼的人的信仰。
再具体的说，首先您应该寻找的是忠于天主教完整信仰的教会团体，如果实在无法找到在地上教会团体接受洗礼也是可以的。
加入教会与支持这个或反对那个是无关的，需要区分开来。
NO.338：[其他问题]防止犯罪亏欠天主「8/26/2006 9:41:30 PM」 [ ] (提问)
Female
软弱弟兄 		　
佳播兄弟:我信天主的存在,也恭敬他.可是有时明知是有罪的事不能做却偏又做了.该怎么办去防备不在犯呢?
[天主教在线] 回复：
这种情况是很正常的，一方面为发显天主恩宠的力量，另一方面让我们认清人的力量的有限。德行和犯罪很多时候不是一个理智上的认识，而是一个实践，我们定义德行说是一种行善避恶恒久的习惯，所以我们行任何善事都不是一次就够了，做任何恶也不是一次就停止了。德行就在于不断的与自身做斗争，与外部环境做斗争，与任何引我们犯罪的人、地、事务做不懈的斗争。
如果要预防不再发生明知有罪的事情却偏偏去做的情况发生，首先我们需要认识到我们不可能永久性的一次杜绝，这需要不断的矫正和悔改，不断的信靠上主的仁慈和恩宠。其次，在每次跌倒后不要总是发誓说以后打死我也不再犯这同样的罪了，而是要尽快产生悔改的行为。
NO.337：[其他问题]联系「8/26/2006 9:26:19 PM」 [ 邮箱:someboy@cbc.com ] (提问)
Female
雅各伯 		　
请问如何与兰州教区的韩主教联系？
[天主教在线] 回复：
您可以到我们的贴吧上发布咨询信息请求知情人士告知，因为我们也不知道如何联系。
NO.336：[其他问题]如何念玫瑰经?「8/26/2006 1:18:49 PM」 [ ] (提问)
Female
kidwxt 		　
我在有的网站上,发现了另一种形式,就是把"光明五端"加入进来了,可以吗?
[天主教在线] 回复：
《玫瑰经》，正式名称为《圣母圣咏》，于十五世纪由教会正式颁布，是天主教信徒用于歌颂圣母玛利亚的一种敬礼，是一种编排好了的经文。“玫瑰经”一词来源于拉丁语“Rosarium”，意为“玫瑰花冠”或“一束玫瑰”。“Rosa”即玫瑰之意。此名是比喻连串的祷文如玫瑰馨香，敬献于天主与圣母身前。

《玫瑰经》是从教会时晨祈祷中的150遍圣咏变化而来，平信徒们效仿修士诵念圣咏的精神，在教堂诵念150遍的天主经。同时，又因教会很多大修院每天有庆祝万福无玷玛利亚的小日课的习惯，致使民间也出现诵念150遍圣母经的敬礼，分早、午、晚三次时晨祈祷去完成，并开始手持珠串计算。

根据传统上的说法, 在1214年圣母显现给圣道明教授玫瑰经的诵法。现今的念法和当时大同小异, 除了在圣母经的用词上有些更改, 以及圣纳定后来加入耶稣的名字在经文内。 1917年圣母在法蒂玛显现的时候说到, 念每一次圣母经就等于献给她一朵玫瑰, 所以一套的玫瑰经就像个玫瑰花冠一样。

《玫瑰经》根据耶稣及圣母奥迹分为“欢喜五端”、“痛苦五端”与“荣福五端”, 传统上每天照顺序献给一种"奥迹"，全经总共要诵念圣母经一百五十遍。2002年，教宗若望·保禄二世于《童贞玛利亚的玫瑰经》牧函的第二段中，建议增加“光明五端”，《玫瑰经》从此变为诵念圣母经二百遍整。
NO.335：[其他问题]不知如何是好「8/26/2006 1:09:17 PM」 [ ] (提问)
Female
kidwxt 		　
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NO.334：[其他问题]什么是分辨圣召？「8/25/2006 8:33:30 PM」 [ QQ:503066113 邮箱:zinsongdong@21cn.com ] (提问)
Female
Jinseongdong 		　
是什么意义？
[天主教在线] 回复：
分辨圣召就是分辨自己是否有来自天主的特殊召叫，普通来讲天主召叫人并不总是以一种特殊的奇迹方式，而是以一种静默的方式。当人还不确切自己是否应当献身去度奉献生活或在俗活出一种福音的精神时需要用各种方法去分辨，比如找有经验的人谈、看看自己是否愿意度祈祷生活、是否有一种教会责任感等等。
从根本上来讲，圣召是天主对人的一种召叫，是天主与人的一种亲密的关系，需要在祈祷中静静的发现，有时这种分辨工作也会持续很长一段时间。
我们特别上传了台湾制作的一套节目“走在厄玛乌的路上”，其中很详细的谈了有关圣召的各各话题，如果您有时间可以看看。http://www.ccccn.org/movie/
NO.333：[其他问题]教庭快行行好嗎「8/19/2006 10:47:48 PM」 [ ] (提问)
Female
關注 		　
佳播小兄弟
現在是否都耍到政府登記オ是真正的天主教 那為什么教庭不文呢.進愛國會教堂 比地下自由多了 也好讓地下教友全部走上地上 不要再讓地下教徒再縋續受苦了 教庭怏行行好嗎
[天主教在线] 回复：
不是非要登记才是真正的天主教,天主教会具体临在在一个地域内要受到环境、政治、人文习俗等影响，同时教会也有一个先知性角色，指正世界的罪恶、不义，引导人们的道德生活。国家和教会应该分离，但是有些方面却无法分离，尤其是人为的成分。如果到政府跟前登记不损及教会的本质也不是禁止的，但需要说明的一点是不是因为登记一个地方教会才成为教会，而是因为登记一个地方教会被纳入政府法律轨道下，为政府所公开承认。
如果是为了获得更多的自由而这个堂那个堂的话，信仰就降价了。很多人无法进爱国会的堂是因为良心的缘故，任何人都没有权力要求人违反其良心行事，教廷也不例外。
NO.332：[圣经问题]倡议「8/19/2006 11:47:35 AM」 [ QQ:136842130 邮箱:136842130@.QQ.COM ] (提问)
Female
寻求真理的人 		　
为什吗教会现在推广牧灵圣经?难道思高版不好吗?重要的是重视圣经,而不是改变,基督教的老人不识字也背的圣经,我们就看不懂,不要改的丢了精华,那是几代人心血的积累.我们要珍视,不要学了当今的中国教育.
[天主教在线] 回复：
牧灵圣经的好处是结合了很多的牧灵经验，更好说是天主圣言在人间产生了回响，由于牧灵圣经更接近人们的生活，所以为教友的生活有很大的帮助，文化浅的人也容易懂。圣经可以有多个版本，但是圣经还是一个，不是把圣经改变了，只不过是换了一个大家理解的方式，而圣经之所以万古常新就是天主的圣言并不是仅仅局限在圣经的死文字里。
教会当局并没有命令进行推广，按我们的建议，牧灵圣经可以使用但需要注意，因为其中的一些注释至今一直尚在争议中，也有很多注释带有南美解放神学的味道，所以阅读时需要小心谨慎。如果要研究圣经就应该使用思高版本。
思高译本，是今日华语天主教人士最普遍使用的圣经译本。此译本的出版起源自1924年在上海举行的天主教会议决定翻译《圣经》。天主教修会方济各会于1945年著手翻译，1948年搬往香港继续翻译工作。花了九年时间翻译旧约，再用六年时间翻译新约，于1968年正式出版。这是第一部翻自原文的圣经译本。
方济各会翻译《圣经》时，有使用专门收集圣经文献的图书馆。部分译者更亲自到以色列实地考察。翻译时除使用原文外，参考的考古文献则多以法德两文记载和教会用的拉丁文。
翻译参考文本旧约以BHK古抄卷， 新约以梵帝冈抄本（全套）。 
特色先照原文翻译，再参考不同古译本和考据家意见。不以别人推测作为翻译依据。 译文保存闪语族的风格，根据上下文探索每个字。 用浅白语体，适合普罗大众用。 《圣经》中专有名词，一律音译；而巳有的旧译专有名词则沿用。 圣经注解，重点于启示道理和圣经背景两方面。 以“信、雅、达”三标准作评估。“信”为主，“达”为次，“雅”在后。 
NO.331：[认识教会]共产党员能入教吗「8/19/2006 7:53:02 AM」 [ ] (提问)
Female
无奈的人 		　
我是一名共产党员，我知道这是一个错误，而且由于工作关系我尚不能退出这个组织，但我对上帝却是百分这百的诚信（我的博客可以作证），请问：天主教能允许我加入教会吗？我问过基督教教会，他们说不可以。但我认为耶稣是不会拒绝任何一个人来接受上帝的救恩的，对吗?
[天主教在线] 回复：
您说的对，天主绝对不会拒绝给任何人救恩，而耶稣在十字架上的牺牲就是为了所有人的。为了获得这个救恩就必须要相信祂，因为永生就是相信那天父派遣来的耶稣基督，这个相信代表着整个人的皈依，不仅是内在的，也是外在的，不仅是认识上的，也是生活上的。由于无神信仰直接与教会的信仰想抵触是无法调和的，但是加入的人可能并不是出于真心而是为了其他的利益，严格来说并不是整个的人信仰无神，换句话说，不是出于理智与意志的自由而甘愿的决定。所以我们在这个前提下认为是可以加入天主教的，但需要一个外在与内在的舍弃。
NO.330：[其他问题]怎么沒有人回答呢「8/18/2006 7:47:05 PM」 [ QQ:570644348 ] (提问)
Female
孤单的人 		　
我不知怎么回事，我提出的问题竟然沒人回答呢 
悲哀呀，河北省郉台市的主教都怎样呢怎么也沒人回答我呢 
地下教会真的要灭亡吗可悲呀
我不知你们建这个在线答问还有什么用呢
[天主教在线] 回复：
我们的这个答疑系统不是论坛，不是所有人都可以回复的。在线答疑是由天主教在线佳播工作室负责回答的，由于我们的时间关系不可能24小时在线等待着答复大家的问题，但是我们也在努力能尽快的回复大家所提出的问题。您提的上一个问题距今只有两天的时间，还不算很长。
NO.329：[认识教会]天主教加油！「8/18/2006 4:42:50 PM」 [ ] (提问)
Female
Christian 		　
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NO.328：[圣经问题]为何如此肤浅?「8/18/2006 4:16:16 PM」 [ ] (提问)
Female
question 		　
本人觉得,圣经是天下第一书,其思想内涵是博大精深的，蕴含着无尽的学问。可是，我却发现，很多人理解圣经全都是仅从字面上解说，而对于深埋于文字之下的道理说得非常浅薄。如訓道篇、箴言篇等，都是包罗万象的道理，可是很多人认识的都非常肤浅、非常狭隘。而对其中的哲学思想、灵修真谛、人生道理、万物之规律却鲜有提及。总是没完没了地重复“要归信天主”这种人尽皆知的、虽然是真理，而又如此浅薄的道理。为什么就不能对圣经的哲学、哲理、阵地、文化、历史、人文等等诸多方面深入进行研究呢？难道我们就能容忍其他人说我们道理“浅薄”吗？
谢谢！
[天主教在线] 回复：
这与一个人的学识和所接受的圣经培育有关系，由于我国很多教友知识水平低下，又没有接受过什么圣经培训课程，很容易默认比人的解经方法，按照字面解释圣经的人也就不在少数了。
您所谈及的与圣经相关的学识研究不是所有的人都能做的到的，一来是知识水平的限制，二来是时间的问题，所以我们无法强求一致。
无论那种圣经解释方法最终都是要融入生活的，天主圣神的风随意吹拂，我们经常会发现很多没有知识的教友，靠着对圣经的简单理解却过着深度而纯朴的信仰生活。
NO.327：[认识教会]入教「8/18/2006 10:55:31 AM」 [ 邮箱:lijiebeam@gmail.com ] (提问)
Female
、杰 		　
我是四川的，我想问问四川天主教区的主教有没有接受过圣座的祝福啊？

如果没有，那就是接受洗礼也是没有用的，是不？
[天主教在线] 回复：
如果您要入教首先需要找到当地的教堂或教会团体接受一段时间的培育与团体生活才可以为您举行洗礼，洗礼的施行人不一定是主教，一般都是本地神父的职务，当然在没有神父的地方教友代洗以及在特殊情况下教外人按照教会的意思和洗礼的规矩给人付洗也是有效的。
NO.326：[认识教会]我想在西安入教会「8/17/2006 10:20:35 PM」 [ QQ:67972954 邮箱:luobinhan1139.studen ] (提问)
Female
盛宴结束 		　
请问西安地区如何入教会？
我在西南郊，不知有没有西安附近的教堂收留？
[天主教在线] 回复：
您可以联系一下教堂：
圣方济主教座堂
西安市五星街17号
邮政编码:710002
电话:029-762 36 81,762 61 76
传真:029-762 43 06
主教电话号码:029-761 43 06
主教传真号码:029-762 31 60

圣伯多禄堂(北堂)
糖坊街41号天主堂(710013)
电话:029-727 10 15
NO.325：[认识教会]问题「8/17/2006 8:37:22 PM」 [ 邮箱:xyf6100@tom.com ] (提问)
Female
苦恼 		　
您好，我想问一下，宗教和迷信的本质区别 ？
    有时候会跟同事提起我信天主教，他们都说我迷信，我就使劲跟他们说这属于信仰不是迷信，可是他们都不听，我就很气愤，很苦恼，我要怎样跟他们说呢，如果解不开这个问题，心里总是好几天不舒服。 谢谢！
[天主教在线] 回复：
    他们说您是迷信可能有两个意思，一是说您信的不真，迷迷糊糊，不清楚什么就跟着别人瞎信；二是说天主教等同的迷信。如果是第一种可以从自己本身的认识上去说服别人，谈自己的信仰经验和体会，不要大谈特谈大道理。如果是第二种情况，您可以说天主教是受宪法保护的宗教信仰，将天主教定性为迷信是违背了宪法的。
    我们转贴一段不错的文章供您参考：
迷信与宗教是两个绝然不同的概念，其内涵之差别有如我们这个星球的两极那么遥远。
　　宗教的本质是劝人向善的，旨在提升人的道德境界，净化人的灵魂。因为人是由动物进化而来的，动物又是弱肉强食的，所以人的原性里恶的成份居多，就象自然界里的食肉动物一有条件就会作恶一样。所以人的灵魂需要不断净化，宗教则为人类灵魂的净化提供了一个可以普遍适用的行为模式，因此宗教对人类文明进程有极大的推动作用。
　　迷信的本质是愚弄人的，旨在骗取信徒的钱财，同时引导信徒去追逐眼前的急功近利，且在追名逐利的过程中不惜伤害他人的权利。
　　宗教少有现世利益上的空洞许诺，只有死后灵魂升入天国的来世展望。那些自律修行，行善积德的善男信女灵魂会得到上帝的庇佑；而作奸犯科的恶棍则是上帝的弃民。但无论是良民还是恶棍，上帝都不会帮助或阻止他在现世升官发财死老婆（现在死老婆也是达官贵人的一件喜事）。
　　迷信有太多现世利益上的空洞许诺。巫师为了骗取信徒的钱财，用升官、发财、考大学、生儿子、好姻缘……等等能快乐肉体的急功近利作诱饵，诱惑信徒往功德箱里大把大把地捐钱。
　　宗教礼仪的核心是自省和忏悔，引导教民去勇敢地发掘并洗涤灵魂深处的恶念，同时鼓励教民去爱周围的每一个人，包括自己现世的敌人和仇人。迷信礼仪的核心则是诅咒和攫取，在祈求自己财源滚滚官运亨通的同时诅咒别人倒大楣，鼓动信徒对身边的人处处设访，甚至父母兄妹等至亲之人也要“逢人且说三分话，莫可全抛一片心”。人最大的敌人是自己，宗教“严于律己，宽以待人”的教义显然比迷信更有利于人类文明的进步。
　　宗教崇尚节俭，少有浮华排场的仪式；迷信流行奢华，喜欢用假、大、空的热闹场面来炫耀自己法力无边，无所不能。
　　宗教拥有深厚的平等理念，芸芸众生在上帝面前一律平等；迷信则处处体现出森严的等级观念，从三十三重天到十八层地狱的鬼神分别拥有不同的特权和法力，信徒也因所处社会地位的不同而被信奉的鬼神另眼相看。
　　迷信的奢华等级与宗教的节俭平等突出体现在丧葬仪式上：宗教主张薄葬，不借丧葬之名暴殄天物，上至总统卿相下至平民百姓在教堂公共墓地拥有同样面积的墓地和一样材质样式的墓碑。迷信则提倡厚葬，鼓动信徒给死者提供尽可能多的随葬品；且在丧葬仪式上大肆铺张，死者家属不顾一切地折腾钱财。
　　所有的迷信都崇拜偶像，迷信偶像都是些法力无边无所不能的角色，但在德操修行方面并没有什么过人之处。他们就象现实世界里的独裁帝王，你顺从他阿谀他贿赂他就会受到庇服，而不管你在现实世界是什么货色。宗教则反对偶像崇拜，三大宗教的耶稣、释迦牟尼、安拉与其说是教民崇拜的偶像，还不是说是宗教教义的化身和教民修行的标准。他们除了拥有过人的德操品格，在特定时刻偶尔济困扶危外，并没有点石成金移山倒海等能让教民顷刻大富大贵的现实法力。
　　迷信是人类社会处于野蛮时期的产物；宗教则是人类文明水准达到一定高度的产物。基督教的前身是古希腊罗马文明；佛教的前身是印度文明；伊斯兰教则是中东文明的复活。
　　宗教有向外辐射并进而影响世界的强大感召力，有拯救天下生灵的社会使命感，基督教使古希腊罗马文明扩张到已知的文明世界，并把蛮荒的美洲教导成文明的大陆；佛教则在远东和南亚打上了东方文明的印记；伊斯兰教则一度把辽阔的地中海变成中东文明的内湖。迷信则只满足于在发源地抱残守缺，就象专制帝王走不出自己的皇宫一样，几乎没有向外的辐射力和影响力；更没有为人类造福的使命感。
　　综上所述：迷信是愚弄人的，代表愚昧落后；宗教是教化人的；代表文明进化。
　　人类应该屏弃迷信而皈依宗教。
　　宗教对人类文明的推动是显而易见的。
　　人类来到这个星球就面临两大天敌：自然的淫威和人性的弱点！
　　人类文明包括战胜自然和优化人性两个方面。
　　优化人性包括战胜人性的弱点，在人际关系上确立宽容、理解、扶助和相互尊重同舟共济的理念，最大限度地减少人类相互之间的内耗，并进而走向自由、平等、博爱的大同世界。
　　几千年的人类文明史证明，优化人性比战胜自然更为重要。
　　战胜自然我们乞灵于科学；优化人性则更多求助于宗教。
　　十八世纪的工业革命和科学大发现，一度极大的动摇了人类的宗教信仰，以为科学能够解决人类世界的所有问题。直到两次世界大战，人类因为人性的进步落后于科学发展的步伐而走向世界性的疯狂，在全球范围内展开自剪手足式的自相残杀，亲手毁掉科技革命积累下的文明成果；人类才开始意识到科学并不能代替宗教，宗教比科学显然更有利于人性的进步。
　　从某种意义上来说，宗教与科学并不矛盾，宗教是科学化的人际关系学，尽管两者的前提不同：宗教主张上帝造人；科学则认为人是自然界进化的产物。
　　在西方文明国家，宗教与科学处于同等重要的地位，人们在重视科学的同时也笃信宗教，因此西方在近代无论是自然科学还是社会科学都取得了长足的进步。
　　美国是世界上科学最发达的国家，但也是一个笃信基督教的国家，历届总统在就职典礼上都要向上帝和《圣经》宣誓。美国政治不仅有使美国公平富强的一面；也有引导全人类走出苦难的宗教使命感。美国政治的理想主义就是国民信奉基督教的结果，《独立宣言》的精神就是来自基督教的平等思想，而不是洛克、孟德思鸠的民权学说在新大陆的实践。《独立宣言》的起草人曾郑重声明在起草该文献时除了《圣经》的启示外，没有参考任何欧洲政治学说。所以基督教对当今世界最先进的政治体制民主政体有极大的推动作用，民主政体确立了尽可能科学合理的社会关系。
　　所以说宗教是科学化的社会学；那种要科学不要宗教的无神论思想不利于人类文明的进步。
　　在现有的文明水准上，人类还离不开宗教。
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