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NO.294:[其他问题]建交几国「5/16/2006 8:31:38 AM」 [ ] (提问)
Female
仆人
 
请问世界共有几个国家,梵蒂冈已建交几国。

[天主教在线] 回复:
联合国目前有191个会员国,梵蒂冈除了与少数几个国家没有正式的外交关系外与大多数国家都有政治和宗教上的双重外交关系。
NO.293:[其他问题]转教「5/15/2006 8:20:16 PM」 [ QQ:594838187 邮箱:someboy@cbc.com ] (提问)
Female
chaiyud3
 
我是一个高中生,是一个基督教新教徒,马上要受浸洗了,请问是否能转加入天主教?

[天主教在线] 回复:
这是没有问题的,不过最好您还是先考虑好加入天主教还是基督新教,不然在以后转入天主教的时候会麻烦一些。
NO.292:[其他问题]天主教是如何看待<<周易>>这部书的?「5/15/2006 6:01:28 PM」 [ ] (提问)
Female
疑问
 
佳播小兄弟您好:
教会是如何看待<<周易>>这一部书的呢?
据说<<周易>>这本书其最大的特点在于它本身是一种以占卜来揭示吉凶.它还暗含着许多哲理与对大自然奥秘的探索.
在历史上被誉为千古奇书,列为众经之首.古代时在政治上,军事上,以及到日常生活它被广泛的运用.
今天,还有一些人在研究运用它,作为教徒是应该如何正确的去看待中国这种传统的文化呢?

[天主教在线] 回复:
首先我们承认《周易》的文化价值,《周易》不仅在我国国内研究,而且早已经走向世界“世界之易学”时代是由欧洲传教士开启的,以意大利传教士利马窦(Matteo Ricci,1552—1610)为代表,他们向西方世界介绍了包《周易》在内的中国文化典籍。从法国天主教传教士金尼格(Niclas Trigault,1577—1628)的拉丁文本《周易》(1626年),到德国传教士卫礼贤(Richard Wilhelm,1873—1930)的德文本《周易》(1924年),在近300年的时间里众多的西方汉学家为传播易学作出了多方面的贡献。
其次,《周易》里并不是所有的思想都与天主教的思想教义相符合,需要谨慎的对待,更需要深入的研究。
最后,我们认为吸取精华剔除糟粕也是天主教人士研究这些古籍的治学态度。您可以参考一篇典型的运用周易的思想来解读圣经的译稿例子。http://www.ccccn.org/Article/Teo/idea/200509/20050925053954.html
NO.291:[其他问题]你的见解「5/15/2006 11:43:37 AM」 [ ] (提问)
Female
不走寻常路
 
请问您对于[好]或[感觉良好]用在自己身上是怎么理解的呢?

是否是以下三点概括:情绪化.不可靠.兴奋过度

[天主教在线] 回复:
我们不是很清楚您要表达什么。
NO.290:[其他问题]张国堂何许人也「5/15/2006 11:00:54 AM」 [ QQ:2750681 邮箱:weichenge.163.com ] (提问)
Female
溪涧百合
 
在一个基督徒网站上看到一个张国堂所办的网站.他自称是最后的一位救世主,他说他是在宜昌圣的神父,此人很有才能,但是从他的主张来讲,我看很像一个邪教,请问佳播兄,他是不是搞邪教的.

[天主教在线] 回复:
大概有些神经病,从他的主张来看是十足的邪教。
NO.289:[其他问题]天主教名词「5/15/2006 12:12:38 AM」 [ 邮箱:snowwang0424@yahoo.c ] (提问)
Female
snow
 
请问“教区司铎”和“会籍司铎”的区别是什么?“堂口”、“会口”的确切意思是什么?有些地方提到会口或堂口的“会长”指的是什么会长?一般堂区会配有执事吗?另外还想请问什么地方可以找到建国前中国各教区的具体的总铎区、堂区设置的资料?谢谢!

[天主教在线] 回复:
教区司铎指归属于一个教区的司铎,一般在教区修院接受培训然后被祝圣。会籍司铎指某个修会的司铎,隶属于一个修会。
堂口和会口的含义是一样的,根据不同的地区有不同的称呼。会长就是一个堂口的负责人,协助本堂神父做好教务工作。一般的堂区可能会有执事也可能会没有,因为教会法典并没有规定一定要有执事。台湾曾经出版过一本大陆个教区划分和历史沿革的小册子,但是具体到总铎区和堂区的设置可能不会有。
NO.288:[其他问题]被教宗认可的爱国会主教,他们是在爱国会工作,怎么不是「5/14/2006 10:03:24 PM」 [ ] (提问)
Female
何开枝
 
爱国会的神父\主教被合法  
 
 
  请问:爱国会的神父主教被教宗认可\合法,所有的信徒都可以加入爱国会吗?不加入爱国会是不是违反教宗的的旨意?是不是分裂教会? 
 
[ 2006-5-12 12:53:39 ]  
 【天主教在线回复 】:
教宗认可的主教并不是爱国会的,也从来没有认可过爱国会的主教,因为爱国会并非一个教会只是一个组织。所以参与被教宗认可的主教的弥撒并不等同与加入爱国会。

他们是在爱国会工作,怎么不是加入爱国会呢? 
 
 

[天主教在线] 回复:
首先需要说明的是教廷对这些主教的认可有专门的一机构着手调查,并不是随便那个主教拿过来就认可的。
您所说的很多主教在爱国会工作不错,也有很多主教多次发表过反对教宗的言论,但是教廷会根据实际情况来处理。有很多事前我们只是看到的表面而已。比如这次马英林祝圣后的贺信并不都是出自主教们的手的,我们不能因为他们在爱国会工作就认定他们已经加入爱国会了。
当然,认可就意味着这些主教们以言以行来表达与教宗的共融。
最后,我们也不否认有很多主教依靠一些手段获得认可。
NO.287:[认识教会]我不明白,基督徒病了怎么也去医院,岂不多余?「5/14/2006 8:40:24 PM」 [ ] (提问)
Female
123
 
我不明白,基督徒病了怎么也去医院,岂不多余?怎么不依靠主了? 
主是全能的,只要祈祷百病全消,为什么基督徒不坚持求主呢?

[天主教在线] 回复:
主的旨意就是让人去看病。
NO.286:[圣经问题]你们怎样看待圣经中的血腥情节描写?「5/14/2006 5:03:16 PM」 [ ] (提问)
Female
上跳下串
 
我们做一个假设,如果罪(下地狱的大罪)本不存在,那么你的这些观点是不是就有问题了,因为这个世界上还有许多宗教,他们并没有你们这种讲法。 
  对于你所说在一个罪恶环境里,每一个天真单纯的婴孩早晚必变为罪人的讲法我是无法苟同的,现在的世界的确不是很太平,但是也没有到你所说的那种程度,各种良善与美好还是大量存在的,他们让我们感动,让我们感到温暖,而这些未必都是基督教所教育的结果。 
  我们不能因为这个世界上仍然存在着罪恶,就推而广之,把所有的人都说成是罪恶的,这是讲法是没有良心,也是没有道德的,难道你不是这样认为的吗??? 
  我知道,人生有很多无奈,但是我仍然从人们的相互关爱感到温暖,感到人性的善良,这个世界总体来说还是美好的,我深深的爱着她,不希望有如你们基督教所说的世界未日的一天,如果一定要那么看这个世界并希望他某一天毁灭的话,我觉的那是一种冷血,一种凉薄,一种无情无义的表现。 
  我知道,我和你的区别就在于,我总是努力从世上寻找并看到良善美好的一面,体会人们生活的艰难,同情他们的不幸,而不是更多的指责与刁难。 
  就你所说的上帝残暴杀婴和人们的堕胎根本就不是一嘛子事,你是否仔细的想过了他们的来龙去脉。而神作为天地间万能的主宰,居然要找借口说人能堕胎他就能杀婴,这算是什么逻辑???

[天主教在线] 回复:
在倒数第二页上已经回答过这个问题了,请参阅一下。
NO.285:[其他问题]我很烦.「5/14/2006 4:30:59 PM」 [ ] (提问)
Female
LEE
 
我不知选天主教好,还是佛教好???????????

[天主教在线] 回复:
人首先需要寻找真理,并要有一颗会真理服膺的心。如果您通过学习和寻找认为佛教是真的,有圆满的答案,那么您唯心加入天主教就是没有服从真理。相反,如果您通过学习和找寻,发现天主教是唯一的真教会,是令人得救的宗教,那么您放弃天主教而加入佛教就是违背了真理。
这个真理需要您自己的寻找和分辩,不应该成为您内心的一种主观思想。
NO.284:[圣经问题]圣经「5/14/2006 3:42:12 PM」 [ ] (提问)
Female
永硕
 
请问思高圣经和牧灵圣经有什么区别?

谢谢!

[天主教在线] 回复:
思高译本圣经
  (一)其翻译原则为:
  1.先照原文翻译,再参考古译本,有些也采取考据家意见,以修补玛索辣原文。
  2.用浅白语体,适合普罗大众用。
  3.圣经中专有名词,一律音译;而旧译专有名词则沿用。
  4.一些学科名词,则按最新之辞典与专书。
  5.关于圣经学范畴,则以建立正确纯正中文语调的术语。
  6.经文后加圣经注解,以发扬大公教之解经原则,重点放在道理的启示和圣经背景两方面。
  (二)语文:
  法律部份要严肃简要,史书要变化生动,箴言要敏锐精辟,诗歌书要柔和热烈,诔文要忧郁凄怆,颂赞要庄重神圣,训诲要侃侃详谈;谆谆善诱。
  (三)议法:
  『信』为主,『达』为次,『雅』不如前二者重要。

《牧灵圣经》有以下之特色:
一、 经文由原希伯来文和希腊文翻译而成,虽注重使用简洁语言,但确保无损原文的内涵。
二、 对《旧约》书序有不同的安排。《旧约》与《新约》前各附有「新、旧约要点」,解读新、旧约中重点的圣史与圣经概念, 有助教友消化理解《圣经)各书籍与历史段限。 
三、 伴随着各书的前言与注释,导引读者漫游圣经世界,更好地点想天主圣言。

牧灵圣经非常重视注释内容的文化整合与更新,并不断地把当今教会的所经验加注进去。在为读者提供一个「有路可寻」的《圣经》诸书天地的同时,还注重提高圣史人文与社会意识的水准,加深某些看似简单经文的深度,指出《圣经》经文中的弥撒常用经文与教义训导常用经文。

《牧灵圣经》的注解是生活并多年使用天主圣言的心得体会,不可避免地带有个人牧灵的特点,读者在使用时一定要注意适当吸收,并超越其中的侷限。 

我们认为,如果您想多少研究一点圣经的话思高圣经是唯一的首选,如果您是新教友的话不妨读读牧灵圣经,在此,我们也强烈提醒阅读者一定要注意其中的一些解释问题,要带有批判的眼光。不过,从整体上来说,牧灵圣经的解释非常靠近生活,也很容易为普通教友们接受。
NO.283:[其他问题]福州教区的现任主教是谁?「5/14/2006 3:00:44 PM」 [ ] (提问)
Female
423855167
 
福州教区的现任主教是谁

[天主教在线] 回复:
旧版答疑上回答,请参阅。
NO.282:[其他问题]为什么地方宗教局有权阻止教友参加外县进堂庆典「5/14/2006 2:32:56 PM」 [ ] (提问)
Female
为什么
 
佳播小兄弟你好!近期我所在教区,地方宗教局阻止教友参加外县进堂庆典,这是为什么呢?而现在不是宗教自由了吗?请回复!

[天主教在线] 回复:
我国宪法是规定了宗教信仰自由,不过还有很多路要走。现行的宗教政策是将神职人员固定在一个地方,以防止因为流动而产生其它的不可预料的后果。所以一些地方宗教部门为了能保证自己所管辖的区域不至于发生什么宗教问题也会一定程度上组织教友们大批或有规模的外地流动。
NO.281:[教规教义]上帝实在是高「5/14/2006 2:31:23 PM」 [ ] (提问)
Female
哦呀呀
 
你信主能怎样?我不信又怎样?死后的地狱和天堂,谁能见证?不过是上帝恩威并用、软硬兼施的精神控制手段,可一个千古的谎言,配合上一些编造的见证、再有一些精心设计的逻辑陷阱,居然成了拯救世界的圣经,上帝实在是高,创造上帝的人更高!  

[天主教在线] 回复:
信仰自由,不反对您的不信,但是反对您对信者的攻击。
NO.280:[伦理问题]教会是顺应人性的么?「5/14/2006 2:13:52 PM」 [ ] (提问)
Female
agnoticiste
 
教会不允许手淫,不允许婚前性行为,可是按照医学的观点,适当的手淫是有利于身心发展的,而且婚姻的一部分是由性生活的好坏决定的,若二人要熬到婚后才开始性关系的话,万一不适合呢?万一那个男人是性无能呢?
所以我认为,应该接受手淫和婚前性行为,只要不过度就好.在这点上,教会貌似过于苛刻了

[天主教在线] 回复:
属于本质恶(或内在恶)的行为没有办法通融的,内在恶或有罪的行为,即那些本质上相反天主旨意的行为。它们是客观上的恶事,即使人在作出这行为时的动机或目的,主观地有多善。这些行为都是天主法律所禁止的,人若明知故意而为,便会因而丧失天国的权利。圣保禄列出了一些使人被排斥在天国之外的罪过,这些罪过就是:淫荡、拜偶像、奸淫、娈童、好男色、偷窃、酗酒、辱骂、勒索(格前6:9)。这些罪过都涉及身体。现代的异端者否认这些是大罪,其实是在新的形式下,重复初期教会已谴责过的错误。(真理光辉49)
以下的行为都是按其性质是邪恶的: 
* 侵害人类生命的罪:各种杀人、种族灭绝、堕胎、安乐死、故意自杀; 
* 侵犯人身完整的罪:使人残废、虐待身灵的酷刑、精神迫害; 
* 伤害人格尊严的罪:非人的生活条件、任意拘留、放逐、奴役、娼淫、买卖妇孺、各种屈辱的工作条件、把工人视作赚取利润的工具而非拥有自由及负责的人待遇。(真80)
 
我们不否认适当的手淫有利于身心健康,但是不手淫也并不会损害健康。事实上,教会已经考虑到人们人性的成熟度和环境的影响会使触犯的人减轻所负的罪责。尽管在事实上也存在着没有人不手淫这个问题但是因为这个行为的本质教会也没有办法去开放什么。
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