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NO.1145：[其他问题]再问关于“宇宙精神”的问题「5/19/2009 7:20:29 AM」 [ ] (提问)
Male
主的羊 		　
问题是，他们谈论的“宇宙精神”，确有泛神论的味道。并且，他们把各种信仰（包括宗教和其他信仰）都看作没有区别的，如此来说，我们的信仰也成了微不足道的了，信不信教，信什么都成了无所谓了。这怎样对人们解释？
[天主教在线] 回复：
这样的问题如果您利用好了就会让人找到信仰的真义，如果利用不好就进入了泛神论和宗教无差别论的歧途了。应该强调的是，圣言才是宇宙精神的具体化，在降生成人的圣言身上我们看到了天人的结合，神性与人性的完美结合，这在其它贤哲身上是无法找到的。因为耶稣把继续施行拯救的任务托付给了教会，所以教会卓绝的负有分施基督的拯救任务，而天主教会自始至终就继承了这个任务，尽管天主教会不能完全包括耶稣的拯救，但是这个拯救完整的在天主教会内保存着。在天主教会内可以找到完整的得救的方法和真理的道路。
NO.1144：[其他问题]不知道怎么办「5/18/2009 11:06:00 PM」 [ ] (提问)
Male
烦恼 		　
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NO.1143：[其他问题]心里问题二「5/18/2009 6:56:47 PM」 [ ] (提问)
Male
934829828 		　
你好，我不仅指的性这方面，而是指所有坏的思想。
[天主教在线] 回复：
方法原则不变，遇到不同情况依此类推。比如想诽谤别人了，就多想别人的好处，想说谎的害处，想偷盗了，就多想知足常乐，想别人的钱财来之不易，总之用积极和明智的方法处理。
NO.1142：[其他问题]帮我恢复我的信心「5/18/2009 3:59:52 PM」 [ QQ:995723878 ] (提问)
Female
抑郁 		　
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NO.1141：[其他问题]怎样回答这类问题，比如宇宙精神「5/18/2009 1:42:28 PM」 [ ] (提问)
Male
主的羊 		　
前几天，偶尔听到两个同事大谈什么“宇宙精神”（记不清了，大概是这个说法），说历史上的孔子、释加牟尼、穆罕默德，都是它的化身，甚至还提到耶稣。我不知怎样回答他们，只好走开。请问再遇到此类问题，该怎样回答？
[天主教在线] 回复：
比较客观一点解释是：宇宙精神是一种自由意志，宇宙精神是无限的智慧和能力，宇宙精神是人的精神的依据……一句话，宇宙精神就是世界产生和从低级向高级发展的终极原因。
在旧约中，只有智慧是具有人格的，比如智慧篇9：2说：以你的智慧造了人，使他统治你所造的万物。九章第九节更说：智慧与你同在，她洞悉你的工作，当你创造世界的时候，她已在场…… 这样，智慧篇中所言的智慧实际上就具有圣言的特色。
与其说宇宙精神，毋宁说宇宙精神是天主的普遍临在，这种临在是精神性的，也是穿透性的，渗透在万物之中。但这种临在丝毫不带有泛神论的意味。
历史上很多伟大贤哲参悟了这个奥秘，他们的学说也就特别跟超越的神接近。耶稣不仅是“宇宙精神”（天主的临在）的化身，更是天主本身，是超越的天主以人的形象寓居在人间。普通大家所说的宇宙精神是一个形而上的存在，而非本体存在，但天主教会所说的天主的普遍临在和天主渗透在万物之中却是真实的本体存在。
NO.1140：[婚姻家庭]我们的爱请天主同意「5/18/2009 11:55:57 AM」 [ QQ:705631652 ] (提问)
Female
痛苦的人 		　
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NO.1139：[伦理问题]婚前发生性关系怎么办「5/18/2009 11:50:12 AM」 [ ] (提问)
Male
快乐龙 		　
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NO.1138：[其他问题]不知道怎么办「5/17/2009 11:59:00 PM」 [ QQ:846378332 邮箱:846378332@qq.com ] (提问)
Female
烦恼 		　
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NO.1137：[伦理问题]有关堕胎「5/17/2009 7:43:11 PM」 [ ] (提问)
Male
出路 		　
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NO.1136：[其他问题]心理问题「5/17/2009 4:54:42 PM」 [ ] (提问)
Male
934829828 		　
我是一位天主教教徒，我越压抑那些坏的思想，越是反弹，这使我很痛苦，请问我该怎么办？
[天主教在线] 回复：
的确如此，在一些事情上压抑并不是一个好的解决方法，尤其是对于性的问题。有些人建议从积极角度去解决问题，比如见到漂亮的女子产生想入非非的念头，或者看到广告中的女子便有非分的想法，这时就可以以艺术的眼光去看她们，视她们为美的化身，或者视她们为自己的姐妹。当然还有很多的其它方法，比如转移注意力、出去跑跑步、跟人聊聊天等等。人需要找到适合自己的方法来对抗诱惑，有的诱惑用堵的方法可能很好，但有的诱惑却是要用疏的方法。
NO.1135：[其他问题]善会的问题「5/17/2009 12:01:28 PM」 [ ] (提问)
Male
蓝色 		　
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NO.1134：[圣经问题]为什么圣经中说人生是虚空的？这样的人生我们该怎么面对「5/17/2009 11:15:01 AM」 [ ] (提问)
Male
sola0523 		　
如题，谢谢
[天主教在线] 回复：
说：“虚而又虚，万事皆虚！”特别出自旧约训道篇。牧灵圣经在训道篇的引言有一段不错的解释，这样说：训道者生活在耶稣降生前的三百年，当时希腊文化已影响了犹太人。继亚力山大大帝的征服之后，他的诸将领又瓜分土地，然后是埃及的拉基德占领了巴勒斯坦。所有这些国王只想尽可能地压榨被占区的人民，获得最大限度的利益。一些巴勒斯坦的大家族受命交纳高税，于是他们便进一步剥削下层人民。就在这个时候，希腊语开始在当地传播开了，古希腊文化嫁接上了当地的传统，希腊商人的入境，使得当地经济突飞猛进地发展起来。凡想求得职业的人，都跑进教授希腊语的学校。
耶路撒冷仍与此保持距离，由于政治上的重压，使得大司祭们不得不容忍大家族热衷于新文化—经济。圣殿的教育开始走下坡路，大家只是点评一下希伯来文的经文，重读一下箴言而已。内容一直是：好人有好报，恶人自食其果。以色列对天主的信仰日渐在希腊文化的冲击下，暗淡下去了。此时，一位熟知希腊作品的律法老师起来应战了。他以训道者自居，重新将希腊哲学中的肯定性置于案头：它似乎一直在探究生存的意义、人类无法得知的未来。是的，希腊文明的动力，来自于对人类思维无尽能源的自信，希腊哲学家曾经努力解释所有人类命运之谜（众所周知，这个目的依然是西方人文主义的核心）。
训道者说：人不是命运的主宰，所有一切都是天主的恩赐。年轻人不该迷失在行动主义及对金钱的追求上，而要学会怎样真正生活，享受天主在我们生命道路上所赐的一切欢乐。万事变幻不定，我们的理性每时每刻都会出错，谁不愿正视死亡，谁就是假智者。
在翻译这一古老的译法的时候，牧灵圣经采用了另外一种译法，译为：一切都是空的，训道者说，什么都是虚空、无意义！在解释这句话时，注释如此说：一切都是空的，什么都是虚空、无意义:我们常读到这句诗的古老译法：“虚而又虚，万事皆虚！”事实上，本书的第一个词在希伯来文中指的是一小把稻草。它几乎没有重量，轻轻一阵风就会吹走它，因此是虚空，是无。这同样也表达了我们的一种心态：无法掌握－不确定和充满虚幻的未来，无法满足我们精神的东西，无法建筑任何东西的惶恐，是使人困惑的，是没有意义的。此表达方式在文中重复出现，好像迭句，但根据经文的不同，有着不同的涵义，为此我们得根据不同的译法来明白其中不同的涵义。
那么，要读懂这句话就要注意以下几点：
第一、注意历史背景；
第二、注意原文要表达的意义；
第三、从整部圣经的角度去看。
NO.1133：[认识教会]圣衣祝圣问题「5/17/2009 10:45:55 AM」 [ ] (提问)
Male
蓝色 		　
您好!
    我在朋友之前用的这个http://www.mhchina.net/prayers/maria/carmelo.html 上面写的来祝圣的.和你之前给介绍的不一样,http://dayi.ccccn.org/detail.asp?id=1618
请问怎么办,是从新来祝圣一次,还是怎样?
[天主教在线] 回复：
不必重新祝圣，从您给的那个网址里面的祝圣经文来看似乎更为合适，因为有清楚的祝圣动作和语言：
請大家祈禱：主耶穌基督，人類的救主，懇請你祝＋聖這（些）件聖衣，使它（們）因你慈母的轉求，凡虔誠佩帶聖衣，表示你僕人對你和你母親瑪利亞，加爾默羅聖母的信賴，便不受狡猾惡魔之害，至終保存你的寵愛，你是天主，永生永王。
應：阿們。
NO.1132：[其他问题]麦田圈及九华山肉身不腐「5/16/2009 10:19:31 PM」 [ ] (提问)
Male
安庆路 		　
一 请问教友们该怎么认识出现在英国田野中的麦田圈？仅仅是一些艺术家的恶作剧或是当地人为了旅游而进行的炒做吗？或是，真的有某种神秘存在其中吗？
二 在安徽九华山有佛教高僧死后肉身不腐。听说，僧人生前进食很少，喝当地一种特产的草药，死后密封在缸里，缸里放上石灰，几年后开启。也不是所有僧人都能肉身不腐，但是，确实有几个。
我不是问您佛教教义，而是问教友们该如何认识这件事。是种种“科学措施”的作用还是僧人们生前修行所致？天主教修道院中有类似现象出现过吗？（我并不追求肉身不腐，只是想知道为什么会这样）
三 请问朝鲜人民民主主义共和国的教会现状是怎样的？梵蒂冈近年来为朝鲜做了哪些工作呢？
[天主教在线] 回复：
一、因为麦田圈目前尚未解开谜底，究竟是超自然现象还是自然现象大家争论不休，因此教会没有正式言论，在这方面，做为教友的应该保持谨慎，不要轻易去相信，也不要轻易反对，持守中立就可以。
二、药物和适当的措施可是保持肉身的不腐，这是一种现象，另外一种现象就是无法解释的不用任何措施肉身依然不腐的例子。法国圣女贝尔纳德已经去世了120多年，但至今她依然栩栩如生。详情请您阅读这里http://zhidao.baidu.com/question/18577265.html?fr=qrl&fr2=query
三、我们找到两则2007年有关朝鲜教会的新闻报道，转载如下：
（1）韩国天主教主教团的国家修和委员会宣布发布2007年朝鲜宗教自由状况的年度报告。该年报包含了有关宗教的统计资料，提供有关宗教的历史以及朝鲜的宗教自由情况。接受调查的人士包括700位从朝鲜逃到韩国的人士。85.7%接受访问的人说朝鲜没有宗教自由，98.7%的人表示从没有得到准许进圣堂或庙宇。90年代后，朝鲜迫害宗教的情形变本加厉。报告中也说，1945年到60年，朝鲜政权当局对宗教活动进行凶猛的打击。最近几年，朝鲜人民对宗教信仰的渴望复苏。目前，朝鲜政府不准许有真正的宗教自由。韩国教会计划对朝鲜的宗教自由状况进行更严密的监督同时设法推动交流与接触。此外，韩国教会幷建议组成一个各宗教的联谊会，来促进朝鲜的宗教自由。
（2）北朝鲜天主教会的局势十分艰难。从一九五三年朝鲜战争停战以来，三个教省和整个公教团体都被斯大林政权以极其残暴的方式扼杀了。当地的司铎，没有一位幸存下来。而且，外籍神职人员全部被驱逐出境。据统计，在金日成暴政的最初几年里，三十多万基督信徒“失踪”。
总之，教宗仍然时刻牵挂着朝鲜半岛北方，并指定为“Sedi Vacanti Et Ad Nutum Sanctae Sedis”，委托南部一些教区代为管理。目前，除郑枢机署理平壤教区外，春川教区主教为咸兴署理、倭馆本笃会院院牧为德原署理。
为了使普世教会时刻牢记北朝鲜教会所经历的残酷迫害，《宗座年鉴》在平壤教区主教一栏中，仍然保留着一九六二年三月十日失踪，但从未正式声明死亡的原主教洪勇浩蒙席的名字。
今天，北方既没有教会的机构，也没有常驻司铎。去年八月，平壤的东正教会首座圣堂正式开放后，天主教会便成了唯一没有司铎管理的宗教团体。
官方报导的北方天主教徒人数为800。这一数字，明显低于日前政府声称的3,000。所谓的“北朝鲜天主教协会”，是由政府一手创立、直接管理的，并继续声称为地方天主教会的正式代言人。总之，鉴于“北朝鲜天主教协会”的法律地位合法性仍然存在诸多疑点，圣座历来不鼓励其来罗马。事实上，这一团体的成员可能根本不是天主教徒，而只是政府官员。

梵蒂冈除了道义上的支持外似乎也没有任何的方法。
NO.1131：[其他问题]上了天堂以后,耳边听的是赞美的话,口中吃的是甘怡的食物,这是真的吗?「5/16/2009 5:07:45 PM」 [ ] (提问)
Male
qw1234 		　
我在{公教论真}里面说道上了天堂以后,耳边听的是赞美的话,口中吃的是甘怡的食物,这是真的吗?
[天主教在线] 回复：
很多时候一些书籍上描写天堂的情景是出于“描绘性”的，就像保禄所说的，是“模模糊糊”的在镜子里面观看。由于耶稣没有具体启示给我们升天以后的具体情境，也没有一个升了天的人回来给我们讲述天堂里人是如何生活的。所以，这些描绘性的语言是尽量用人间可以理解的语言来解释那不可言喻的美妙。所以，在阅读时一定要注意文字的“描述性”。
我们举一个例子，诗人描述音乐的美妙动听时会说：大珠小珠落玉盘。这句话仅仅用形象来表达音乐的美妙，而不是实际上就是那样大珠小珠噼里啪啦的往盘子里掉。日常生活中也有很多这样的例子，比如丢了一个东西，有人会说：满世界都找不着。真找遍了整个世界吗？听的人一定不会那样认为。
在这个意义上，我们想附带谈谈教会的信理条文问题。因为很多的信友只注意其中的文字，岂不知信理的条文实际上是教会对信仰的一个文字表达，并不全部涵括所要表达的那端信仰的本质，因此，从文字上讲永远都不要把一端信理看成是静态不变的，文字绝不是决定性的。一端信理也可以针对不同的民族，用一个民族可以理解的语言表达出来，这不是改变信理，而是在真正的表达信理所要表达的内容，这个内容就是信仰的本质。我们举一个例子来说明，比如在钦定圣体的信理时有这样一端信理：由于面饼的全部体质转变成基督的身体，酒的全部体质转变成他的血，因此基督真在圣体圣事中。 这端信理引入了一个体变(Transsubsstantiation)的概念，这个词系由十二世纪的神学家们所创，不仅中国人很费解，连那些没有学过神学的外国人一听到这个词也会晕晕乎乎的。所以，这就需要我们用当代人可以理解的语言把这端信理表达出来，可以这样说：在司铎举行弥撒的时候，借着祝圣，面饼真的成了耶稣的身体，葡萄酒真的成了耶稣的圣血，耶稣真实的临在在饼和酒中了。这样的话大家就都能明白，一样传达了信理所要表达的意义。
之所以附带谈及这么多，是因为我国大多数教友往往会拘泥于文字，而忽视了信仰本质的表达，就是说，忽略了文字所要表达的精神。文字是死的，精神才是活的。
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