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分类查看：[全部问题 认识教会 教规教义 圣经问题 伦理问题 婚姻家庭 其他问题]

标题关键字：
NO.1175：[认识教会]爱要怎么做？「5/22/2009 9:25:17 PM」 [ QQ:280078120 ] (提问)
Male
shengxiner 		　
  你好！
  我喜欢一个人生活，有很多时间和可以做的事情， 但有时候自己的心好残酷，见过的事情实在是太多太多，自己的心也变残酷啦？我该怎么做，可以使自己的心可以去爱？
[天主教在线] 回复：
您的问题说的很模糊，我们无法判断您是哪方面的事情，或者您通过qq1152308跟我们联系，或者您加入我们的群52211740 跟大家讨论分享，或许对您有帮助。
NO.1174：[婚姻家庭]我们可以结婚吗？请帮我好心的天主人们「5/22/2009 3:13:24 PM」 [ ] (提问)
Female
花风儿 		　
大家好，　我与良认识了，并且相爱了，他入的是天主教，我在机关上班。且不是党员。
我们相处挺好，我也试着去爱他，爱他的天主教。他的全部。
现在唯一困绕我的是，他妈妈说入教了才可以结婚。
是这样的吗，可不可以不入，因为我首先不反对教会，而且来比较喜欢这样的一群人群，
但是我目前的工作性质是政府机关上班。虽然我不是党员吧，但是我觉得入教是一个自愿的过程。不能因为结婚而入，而是因为本性想入，想为主侵心才可以真诚去爱主。
　有的朋友说我入教了，单位会把我开除，是这样吗？
我现在应该如何做，大家帮帮我。
[天主教在线] 回复：
只有未信教一方入教才可以结婚这不是天主教的道理，天主教既不反对与外教人结婚，又不反对与其它宗教的人士结婚。当然，为一名基督徒来说优先选择的还是有信仰的，所以，如有可能对方也应该尽量的拥有信仰，但是这并不是强迫性的，信仰绝不能强迫人，天主教也不强迫任何人入教。
另外，根据多年的经验，很多时候未领洗一方为了能够和一名天主教徒结婚而贸然领洗，举行婚配圣事之后婚姻便成为圣事性婚姻，可是，有太多的这样的婚配濒临崩溃，因为未领洗一方的领洗并不是出于情愿，而是为了能够结婚，或者是出于自愿，但是没有后天的信仰培育慢慢成了冷淡人，在这种情况下，要解散婚配简直没有可能，因为已经是圣事婚姻。
所以，我们诚恳的奉劝那些天主教父母，切勿强迫自己孩子的对象领洗之后才允许他们结婚，这不仅会可能酿成苦果，更把自己的孩子推上一个绝对不可离婚的绝路。因为有效即遂的圣事婚配是无法解散的。
NO.1173：[认识教会]请问「5/22/2009 2:16:26 AM」 [ QQ:472562345 邮箱:zhaoyanjunde@qq.com ] (提问)
Male
9993166d 		　
请问天主教在线，知道，答疑、论坛，是做什么的？我所提问的使你门反感吗？你门建网站难到不是让人去了解教会，明白圣经吗？不是让人听天主的圣言吗？圣经是谁写的 ，你门一定会说是圣神默示圣人写的。既然是神所默示就是神所写的神就是主，是天主，是唯一真主宰，天主所讲的话就是圣言，只不过是借人的手一用，记录了一下，怎么圣言就成了历史？成了故事？[天主教在线] 回复：
看圣经的时候一定要注意上下文，要清楚一个故事或者一个段落将的是什么。回复的好。旧约·创世纪6天6个故事，6天6个意思。讲的 是什么？如果讲的就是造天地那太阳存在初期的时候就该有人类了。
[天主教在线] 回复：
天主教在线是一个中文天主教门户网站，为信教者和不信教者提供相关的信息。
天主教在线答疑是一个专门回答各种疑难的系统，拒绝展开讨论。
天主教学术论坛是提供给大家讨论的地方，其方向是学术性的东西，但是也不拒绝真实的信仰生活分享，天主教学术论坛拒绝炒作、煽动性的东西。
天主教知道是天主教在线答疑的一个补充，因为答疑是以天主教在线的名义回答大家的各种问题，别人无权参与答复。而天主教知道类似于爱问，是提供给大家提问和所有人都有权答复的地方。
因此，请根据您的问题的性质发布到相应的系统，我们拒绝一个问题发布的到处都是。游戏有游戏的规则，论坛有论坛的规则，天主教在线也有自己的规则，既然您到我们的网站提问就请遵循我们的规则。
您可以一个一个的检查我们的答复，看看是否有我们反感的时候。对您的问题我们在回答的时候也发现到您读圣经时的一些误区，给您提出来就是希望能对您有所助益。我们告诉您阅读圣经的时候一定要注意上下文，可是您这里却歪曲我们的用意，用创世纪的问题来照猫画虎生搬硬套，这不是学习和研究圣经的态度。
好的合适的方法会使人发现别人发现不了的东西。
我们再次提醒您和其他提问者在提问时请按提问内容写好标题，否则我们拒绝答复。
NO.1172：[其他问题]教会机构虐童「5/21/2009 10:07:07 PM」 [ ] (提问)
Male
合肥晚报 		　
2009年5月21日合肥晚报，报道了一则新闻，标题为：爱尔兰司法机构历时9年调查，发布报告称——教会机构疯狂虐童数十年。网址http://pdf.hf365.com/hfwbpdf/或www.hf365.com
请问，这报道是否准确完整，没有歪曲事实或遗漏重要情节吧？
仅仅用“教会也是由罪人组成”来解释，似乎说不过去吧。这报道一出，使得人们对教会印象负面。教友该如何认识此事呢？怎么跟周围人解释呢？为什么教会里至今还有如此阴暗存在呢？人们会说：那圣经都白读啦？做起事情来这样。甚至于对天主、圣经、教会也怀疑起来。
[天主教在线] 回复：
我们无法进行深入的调查，因为也无法知道事情的真相程度。不过，咨询过在爱尔兰的知情人士之后，我们确知事情肯定是有的，但是没有报道中的那么多，其中大部分人目的是钱，要求赔偿，所以有事没事的人也就凑热闹。另外，也有人质疑体罚的概念，因为体罚被立法所禁止乃是近些年来的事情，而在以前体罚的确是一种教育的手段而存在，如果历史中爱尔兰的儿童遭到了所谓的的虐待，那么，谁能说若干年后中国的这些现时代的儿童不会起诉老师们呢？
不过，其中爱尔兰主教团和主教们的做法也是不尽人意的，有些神父出了问题不是解决而是调往另外一个教区，这样问题根本就没有解决。这实在是令人痛心的一件事情，也使教会因此受到某些人的大肆炒作，我们都应该引以为戒才是。
一般而言，社会媒体在报道这类消息的时候多有夸大之嫌，而教会媒体则采取沉默或者冷处理的方法。
说“教会也是由罪人组成”这句话并不是一个口号，而是一个需要不断深入的事实。尤其是大陆的教友过于强调教会圣的层面，结果无法接受教会中的一些丑闻或负面消息。
我们需要不断的接受“教会是罪人组成的”这一事实，因此教会需要不断的悔改和皈依，需要不断的净化。但是，罪恶的存在并不使圣善成为虚伪的，人需要不断的与罪恶做斗争。接受教会中这些罪恶的存在就是接受人的软弱性，教会不是一件物品或一件东西，教会就是你、我、他，是由我们每一个人组成同时也是我们每一个人。因此，个人圣善的彰显就是基督在教会内圣容的光辉，同样，一些人的罪恶也遮掩了教会应有的面容，使基督在教会内光辉的容貌黯淡。
我们要相信天主，因为天主没有禁止罪恶的发生，天主允许了罪恶的发生因为天主给了人绝对的自由。但罪恶远远不是终极的东西，天主会从罪恶中生出善来，会借着罪恶的发生完成他的计划。因此，我们从圣经的第一页就看到人类不断的罪恶的重演，但是就是在这些众多的罪恶中天主圣言降生了，救赎产生了。
NO.1171：[其他问题]祈祷时或在参加弥撒时总会分神想其他事情该怎么办「5/21/2009 8:55:25 PM」 [ QQ:1301211428 ] (提问)
Male
保禄 		　
在平时祈祷时或在参加弥撒时总会分神想其他事情该怎么办，怎么才能让自己能够全心全意的恭敬天主
[天主教在线] 回复：
念经的时候分心还是比较正常的，但是如果长时间的分心就有些不正常了。分心并不是罪，如果我们发觉了自己在分心就应该收心，放任自己分心才有罪。
在祈祷前最好先把自己要处理的事情处理完，开始祈祷的时候请求天主帮助做好这次祈祷，在念经的时候可以拿着祈祷手册等等方法大概可以略略的减少一些分心的机会。但是如果每次祈祷都要分心也不要焦虑，每次发现自己分心后就努力的收心，天主不看重的是我们不断地努力，不断地与自己奋斗。 
NO.1170：[伦理问题]在平时想一些男女性关系的事，是大罪还是小罪「5/21/2009 8:48:09 PM」 [ QQ:1031211428 ] (提问)
Male
保禄 		　
在平时想一些男女性关系的事，是大罪还是小罪
[天主教在线] 回复：
如果出于性的自然倾向和要求，这种想像若不积极同意就不是罪，因为人究其本质就是一个性的人，性内在于人，性为人来说不是一个可有可无的东西。
但如果故意追求思想性事的快感而不加节制就是罪过，不过，如果是已婚的男人或女人想像同房时的情形并不构成罪过。
NO.1169：[教规教义]乐器能在弥撒中使用吗「5/21/2009 8:44:54 PM」 [ ] (提问)
Male
叶子 		　
我们教堂现在在弥撒中用了打鼓和吹个种乐器。是否可以一般是在进堂咏和奉献咏，领主咏
[天主教在线] 回复：
教会依然极力推荐使用管风琴或者风琴之类的比较庄重的乐器，但是也不反对使用一些其它教友认为合适并庄重的乐器，同时为适应时代，也可以使用电子琴或吉他之类的乐器。
但是，需要注意的是，不可以将弥撒中的歌曲伴奏整成流行音乐。弥撒中所唱的歌曲个所使用的乐器皆需要与弥撒的性质相配合，并要照顾到大多数教友的认同感。因此，那些在礼仪上无视礼仪的真精神而一味追求视听和震撼效果的倾向是该当批判的。
NO.1168：[教规教义]请问，教会中出现这样的事件教会管不管「5/21/2009 8:20:55 PM」 [ QQ:498982942 邮箱:332266@163.com 个人网站:http://hygr.org/bbs/redirect.php?tid=10464&goto=lastpost#las ] (提问)
Male
请问 		　
http://hygr.org/bbs/redirect.php?tid=10464&goto=lastpost#lastpost
[天主教在线] 回复：
这样的事情教会一般不管。
NO.1167：[其他问题]关于第九诫大小罪的区分「5/21/2009 4:59:46 PM」 [ ] (提问)
Female
如意 		　
第九诫中什么思想算是大罪？什么思想算是小罪呢？我有时上网不敢谈论感情问题，可有时又想知道别人是否在意自己，有时对别人好了，又怕别人有不好思想，可不好，有时又没什么意思，心里很矛盾，也不知什么思想事大罪，什么思想是小罪，很迷惘！谢谢回答
[天主教在线] 回复：
构成大罪的要件是：明知、故犯、重大的事情。意思是说，在重大的事情上，明明知道是犯罪但还是故意去犯，这就构成了大罪。
在网络谈论感情尽管不是大事，但是需要清楚的界定，就是：如果一位有妇之夫或一位有夫之妇，移情别恋或与第三者谈论只有夫妻二人才可以谈论的内容，那么，这便是不忠于婚姻的承诺，希冀在婚姻之外寻求刺激或满足，这不仅违反伦理道德，更是婚姻生活走向破灭的第一步。因此，希望别人在意自己并没有任何罪过可言，但是如果将范畴锁定在夫妻之间的那种感情或者性的倾向上就不被允许。
在这方面，很难界定何者大罪，何者小罪，但是，有一点非常清楚，平常无罪的举动若不加以规范和约束势必走向大罪，一失足成千古恨就会轻易的发生。所以，不是非要分清大罪小罪的界限然后在不接近大罪的边缘肆虐，这样的思想是投机的思想。做为一个基督徒，要从根源上杜绝诱惑，非礼勿听，非礼勿动。
NO.1166：[其他问题]撒旦的由来「5/21/2009 12:21:03 PM」 [ ] (提问)
Male
保禄 		　
我想知道撒旦是怎么来的，他到到底是怎么一回事，一个魔鬼为什么这么猖狂。
[天主教在线] 回复：
http://www.hudong.com/wiki/%E6%92%92%E6%97%A6 这里有很详尽的解释，我们就不再解释了，请您参阅一下。
NO.1165：[认识教会]范主教一生有过错误的事么「5/21/2009 12:06:01 PM」 [ ] (提问)
Male
保禄 		　
你好，我想请问一下，范主教回答的那13个问题，说说你的看法。
    1、“爱国会”提出“独立自主，自办教会”的口号，摆脱外来势力的干涉。这样还算圣教会吗？

    答：圣教会是吾主耶稣亲自建立的，是至一、至圣、至公、从宗徒传下来的，人不能离开天主而自主，地方教会也不能各自为政而自办，“爱国会”脱离教宗，不服从教宗的领导，就不是天主教了，离开了与圣教会的共融，所谓“自主自办”的教，自然就不算圣教会了。

    2、自选自圣行不行？

    答：这个问题有两方面的解释：①在我们中国过去没有国籍的传教士，传教士都是教宗从世界各地派来的，由于中国教会人才贫乏不能自选自圣。后来时间长了，我们中国也有了传教士，本教区的主教可以自圣神父、自圣主教，但祝圣主教必须向教宗请示，经教宗批准后方可祝圣。全世界都是如此，任何国家都不例外。②“爱国会”的自选自圣不行，因为他们脱离了教宗，不服从教宗领导而擅自祝圣，就是背叛教宗、背叛耶稣。

    3、“爱国会”的“革新神父”行圣事、献圣祭是否有效？他们有赦罪的权柄吗？教友能否参与他们的弥撒？参与了有罪吗？

    答：有效是有效，圣体还是有耶稣，到底我们教友不能领受他们的一切圣事，不能参与他们的弥撒，若是领了就是犯罪，向他们告解，不但不得罪赦，还罪上加罪。因为他们离开了圣教会就没有圣教会的治权了。

    4、有人说，神父错了是神父个人的事，与教友无关，都是为恭敬天主，有什么不好，反正比打扑克、看电视强，这种说法对吗？

    答：不对，因为既然知道他们错了，就不应支持他们错上加错。神父的错有两样：就是个人的过错和公开的过错，也就是私自的罪和公开的罪，如果是神父私人的过错，为教友恭敬天主可能无多大关系，但现在他们是公开成立反教宗的组织，公开声明脱离教宗，背叛圣教会，怎么能说与我们无关呢？

    5、“爱国会”的神父施行终傅圣事有效否？

    答：有效，但我们教友不许领。以上我说了，不许领他们的一切圣事，至死不领背叛教宗的人的圣事，借着这个信德一定能得到天主的宽赦。

    6、有的老神父，不革新也不听“爱国会”的，但是没有结合着主教，这样的神父可以吗？

    答：可以，因圣教会目前在中国处于教难时期，老的主教不在了，新主教又找不着，在这种情况下，按圣教会的规矩办事还是可以的。

    7、“爱国会”神学院的修生，被他们的主教祝圣有效吗？

    答：有效，但没有权，我再重复一遍，我们的教友绝不能参与领受他们的一切圣事，若参与就有罪。

    8、有的教友明白道理，但望“爱国会”的弥撒只是为了图近，这样可以吗？

    答：不许这样，既然明白道理，知道不能望他们的弥撒还去望，就是明知故犯了，不明知不算过犯，明知故犯就是罪。

    9、如果近处不能去，远处又去不成，哪里也去不了，算不算不守主日瞻礼？

    答：我一再说了，不能领受参与他们的一切圣事，参与领受就有罪，这是先要明确的。至于近处没有圣教会的神父，在自己家里念经过主日也算满全了守瞻礼主日的本分。

    10、有的教友认为，无论如何反正教宗、主教没有摘他们的权，这样他们还有权吗？

    答：不用摘权，只要他们一离开圣统组织，自然就没权了，已经没权了还摘他们什么权？凡是脱离教宗的，立刻就丧失了圣教会的一切权柄。这就是圣教法典中的：“自科绝罚”。

    11、有的“革新神父”，流着眼泪向教友们说什么——他们也承认教宗，脱离教宗不行，背叛教宗救不了灵魂，我们这么大岁数了，还不懂这个吗？有些教友受了骗。主教我们怎样分析这个问题？

    答：这就是他们惯用的两手骗法，就是两面都骗的两面派，对政府说坚持独立自办，脱离教宗；对教友们又说，可不能脱离教宗，脱离教宗不能救灵魂，在这里我特别指出某某（名字从略）就是这样的人物。教友们不但要听其言，还要观其行。

    12、有的教友说，跟随“爱国会”的那些人，难道都下地狱吗？

    答：天主是无限仁慈的，他不会让“爱国会”这样长期下去，不会让圣教会长期处在艰难当中，处于“爱国会”阴影下的人应明认这大是大非的问题，“在人前承认我的，我在我父前也承认他，”应当澄清上面那些错误看法，信从完整的信仰，不要欺骗自己。“爱国会”自称是天主教，却又脱离教宗，在这自身的矛盾中，一定自取毁灭。我看，现在教友们对自己的教会都有清楚的认识，都能坚强地为信仰作见证。河北、河南、山西各地教友都来见过我，信德都很坚强，对“爱国会”、“教务委员会”的性质都很清楚。

    13、关于向政府要圣堂的事，教友们都盼望政府归还教堂，有的地方政府还再三叫盖圣堂，但是必须由“爱国会”神父驻守作本堂，我们是要堂好，还是不要堂好呢？

    答：我们要堂好。我们有了圣堂，能增加圣教会的光荣，促使圣教会的广扬，让外教人看到天主教的兴旺。听说政府几次宣布了退还教产的文件，希望能认真落实，退还原教产。至于说盖了堂“爱国会”的神父要占用，那我们教友应竭力抵制，力争自己的权益。他们若用了，我们就不用，不能领受他们的一切圣事，将来他站不住了，我们再用。以上是我个人的意思，各地情况不一样，教友们应共同商量，听当地神长的命。总而言之，在收回教产上不能让圣教会吃亏，谁也无权出卖圣教会的产业，不能留下后患。

    主教：范若瑟
[天主教在线] 回复：
如果您要问：范主教一生有过错误的事么？我们可以肯定的答复您：有。因为人非圣贤孰能无过。
但是如果您要就范学淹主教的十三条发问，我们就得仔细分开来说了。
首先，十三条是历史性产物，在教会当时的历史条件下，应该肯定十三条的发表是英明果断之举，因为十三条毫不含糊的指出了教友当遵循的道路，这为处于教会危机时刻的信友来说极具指导作用，在一定程度上维护了教会的纯洁。但是，由于具有历史性和针对性，今天再逐字逐句的强调就未免有刻舟求剑之嫌了。这很相似脱利腾大公会议，此届大公会议出于护教的原因在信仰条文的宣布上有着强烈的护教性和针对性，对于澄清当时教友的思想混乱和维护教会正统教义有着不可磨灭的贡献。但是今天，对抗已经被交谈取代，梵二大公会议便从积极角度进行反思和陈述。我国教会也是这样，随着教宗本笃十六世致中国教会牧函的发布，实际上我们已经进入了一个修和的时代，因此，不能说十三条在今天和牧函的精神不一致就是错误的，因为十三条不是为今天的，而是做为先知性的呼声存在在那个时代的。其实牧函也是历史性的，一旦达致合一了，牧函里说的也就过时了，就不能对将来那个时代具有指导作用了。
其次，十三条是牧灵性，不是信理性的。其中有很多牧灵原则基于信理，但实际应用更强调牧灵，比如谈到“爱国会”的“革新神父”行圣事、献圣祭是否有效时，范主教首先肯定了有效，这就是基于信理的结论，但是，根据牧灵原则，范主教说：“到底我们教友不能领受他们的一切圣事，不能参与他们的弥撒，若是领了就是犯罪，向他们告解，不但不得罪赦，还罪上加罪。”这就是典型的牧灵的原则，就是说，根据教友所处的具体环境，完全可以为了信友的灵性益处暂时性的使用权宜方法，不必完全符合法典的规定，但是，大家一定要注意，这个权宜是临时性的。
最后，十三条是地方性的，而不是普遍性的。具体来说，特别针对的是河北的教会状况，当然其它地方的教会也可以借鉴，但是最初并不是普遍性的，只是经过教友的传播和阅读逐渐形成了全国性的。不过，在具体的执行过程中，就拿河北为例，也不是一刀切的，有很多教区就根据自己教区的实际情况做出了相对应的政策，而没有完全遵循十三条的指示。
那么，经过时代的积淀，十三条到底也没有错误呢？
我们说，基于当时的历史环境是没有错误可言的。但是今天如果有人拿着十三条当作永久性、普遍性、信理性的条文时就是后人的错误了。
NO.1164：[婚姻家庭]我可以离婚吗？「5/21/2009 10:21:18 AM」 [ ] (提问)
Male
小鱼儿 		　
继续上次提过的问题，但如果女方决意要离婚！是否可以答应离？或者该怎么做
[天主教在线] 回复：
如果对方是因为信仰的缘故执意离婚便可以答应，并且也可以使用保禄特权。
保禄特权指未领洗的男女双方所缔结的婚姻，一方领洗后，未领洗的另一方拒绝与之和睦相处时，领洗一方有权免除此婚姻。现行的天主教教会法明订如何适用保禄特权，并指出使用此特权的最终目的是“保护信仰”。因此，“如未领洗一方不愿和领洗一方同居或不愿和睦相处，……即视为离异(离去)……”(法典1143条)。不过，离婚的领洗一方使用此特权再婚时，对象最好是天主教教友；否则需有重要理由，经教区教长免除其婚姻(指与教外人结婚)限制，他才可使用保禄特权，再缔结新婚(法典1147条)。再者，教会使用此特权时，应以保护信仰为优先考虑因素，故此信仰特权的使用优先受法律(教会法)的保护(法典1150条)。
NO.1163：[圣经问题]十全十美的人「5/21/2009 1:44:55 AM」 [ QQ:472562345 个人网站:zhaoyanjunde@qq.com ] (提问)
Male
9993166d 		　
从前在胡兹地方，有一个人名叫约伯，为人十全十美，生性正直，敬畏天主，远离邪恶。
1:2 他生了七个儿子，三个女儿。我门都知道除天主以外没有十全十美的人，那约伯想要告诉我们什么那？
七个儿子，三个女儿又代表什么那
[天主教在线] 回复：
这里的十全十美是形容词，而不是指本体性的天主的全美全善。
10=7+3，7和3在犹太文化中代表满全，满全+满全=大满全，这里是指约伯收到了特别的降福，儿女满堂，因为多子多女在当时就是天主极其降福的象征。
另外再提醒您一件事：不要漫天发问，或者发在答疑、或者发在知道、或者发到论坛，不要一个问题到处都发。还有就是一个问题不要重复发布。
NO.1162：[圣经问题]基督族谱「5/21/2009 1:12:40 AM」 [ QQ:472562345 邮箱:zhaoyanjunde@qq.com ] (提问)
Male
9993166d 		　
新约·玛窦福音和路加福音耶稣的族谱为什么不一样？

从达味王，往后

玛窦福音;叶瑟生达味王。达味由乌黎雅的妻子生撒罗满，
1:7 撒罗满生勒哈贝罕，勒哈贝罕生阿彼雅，阿彼雅生阿撒
路加福音;门纳是玛塔塔的儿子，玛塔塔是纳堂的儿子，纳堂是达味的儿子，
3:32 达味是叶瑟的儿子，
[天主教在线] 回复：
玛窦与路加立意和所针对的对象不同，因此族谱也各有起意。所列族谱都不全，只不过为表达其中的含义而已。玛窦福音针对的是犹太人，因此强调耶稣是亚巴郎之子，也就是恩许之子，是犹太人中的一员。路加福音针对的是外邦人，特别是归化了的希腊人，因此强调耶稣不仅是玛利亚若瑟、亚巴郎之子，还是亚当、天主之子。意思是说，耶稣是属于天主的，是全人类的救主，不仅仅为了犹太人。
NO.1161：[圣经问题]连天使都要审判「5/21/2009 12:51:36 AM」 [ QQ:472562345 邮箱:zhaoyanjunde@qq.com ] (提问)
Male
9993166d 		　
你们不知道圣者将要审判世界吗﹖如果世界要受你们审判，难道你们不配审判一些小事吗3 你们不知道我们连天使都要审判吗﹖更何况日常生活的事呢﹖你凭什么审判？难道你是依撒意亚所预言的人？依撒意亚14；13‘你心中曾说过：「我要直冲霄汉，高置我的御座在天主的星宿以上；我要坐在盛会的山上，极北之处；
14:14 我要升越云表，与至高者相平衡!」

若望默示录
公审判　
20:11 以后，我看见了一个洁白的大宝座，和坐于其上的那位；地和天都从他面前消失不见了，再也找不到它们的地方了。
20:12 我又看见死过的人，无论大小，都站在宝座前，案卷就展开了；还有另一本书，即生命册也展开了，死过的人都按那案卷上所记录的，照他们的行为受了审判。
20:13 海洋把其中的死者交出，死亡和阴府都把其中的死者交出，人人都按照自己的行为受了审判。
20:14 然后死亡和阴府也被投入火坑，这火坑就是第二次死亡。
20:15 凡是没有记载在生命册上的人，就被投入火坑中。
[天主教在线] 回复：
看圣经的时候一定要注意上下文，要清楚一个故事或者一个段落将的是什么。
比如在格前6章这个关于审判的例子里，第一节就已经提纲挈领的把问题说了出来：你们中间有人与另一人有了争讼，怎么竟敢在不义的人面前起诉，而不在圣者面前呢？
所以，这一段将的是争讼的问题，其中的审批应该和争讼联系起来看，而不要理解到其它地方。
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